惑在古文中什么意思
惑 在古文中什么意思
惑huò
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惑的中文解释
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部首:心 部外笔画:8 总笔画:12
五笔86:AKGN 五笔98:AKGN 仓颉:IMP
笔顺编号:125115344544 四角号码:53330 Unicode:CJK 统一汉字 U+60D1
基本字义
1. 心疑不定，不明白对还是不对：疑～。困～。惶～。智者不～。
2. 使迷乱：迷～。～乱。～人耳目。蛊～人心。
详细字义
〈动〉
1. (形声。从心,惑声。本义:疑惑,分辨不清)
2. 同本义 [be perplexed;be puzzled;be bewildered]
内惑于郑袖。——《史记·屈原贾生列传》
为奴婢所惑。——唐· 李朝威《柳毅传》
3. 又如:惑眩(迷乱;混乱);惑疾(迷乱之病);惑变(迷乱变化);惑易(精神失常);惑志(疑心);惑误 (使人疑而误之)
4. 迷惑,使…辨不清 [puzzle;delude;confuse;mislead]
嫣然一笑,惑阳城,迷 下蔡。—— 宋玉《登徒子好色赋》
以惑愚瞽。——明· 刘基《卖柑者言》
5. 又如:惑动(迷惑动摇);惑主(迷惑君主);惑术(迷惑人心之术);惑惑(迷惑);惑众(迷惑众人);造谣惑众;妖言惑众;惑世
6. 迷恋 [indulge in]。如:惑妄(迷于邪说);惑溺(沉迷)
7. 迷失 [lose]
广不谢大将军而起行…惑失道。后大将军。——《汉书》
〈形〉
1. 糊涂,令人不解 [muddle-headed]
不亦惑乎。——《吕氏春秋·察今》
传道受业解惑。——唐· 韩愈《师说》
孰能无惑。
幽暗昏惑。——宋· 王安石《游褒禅山记》
2. 又如:惑实(糊涂);惑人(昏庸糊涂的人);惑主(昏君);惑突(糊涂,疑惑)
常用词组
1. 惑乱 huòluàn
[delude;entice] 迷惑扰乱
惑乱民众
事到如今你还在惑乱弟兄们,休想
2. 惑然 huòrán
[puzzle;be bewildered] 困惑不解的样子
面对这一人事变动,我感到惑然
古代的"惑"是什么意思
指非常糊涂
中国古代有莹惑守心一说,什么意思啊
《史记》记载
，三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。
——《秦始皇本纪》
火星侵入心宿，这种天象象征着帝王有灾。
古人曰：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣是什么意思
人不是一出生就知道一切的，怎么会没有疑惑呢？有了疑惑却不去向老师请教，这个疑惑，最终不能解决。
古古惑惑 是什么意思？
就是狡猾的意思
惑在古文中的意思，病在古文中的意思，槁在古文中的意思，契在古文中的意思
惑huò
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部首:心 部外笔画:8 总笔画:12
五笔86:AKGN 五笔98:AKGN 仓颉:IMP
笔顺编号:125115344544 四角号码:53330 Unicode:CJK 统一汉字 U+60D1
基本字义
1. 心疑不定，不明白对还是不对：疑～。困～。惶～。智者不～。
2. 使迷乱：迷～。～乱。～人耳目。蛊～人心。
详细字义
〈动〉
1. (形声。从心,惑声。本义:疑惑,分辨不清)
2. 同本义 [be perplexed;be puzzled;be bewildered]
内惑于郑袖。——《史记·屈原贾生列传》
为奴婢所惑。——唐· 李朝威《柳毅传》
3. 又如:惑眩(迷乱;混乱);惑疾(迷乱之病);惑变(迷乱变化);惑易(精神失常);惑志(疑心);惑误 (使人疑而误之)
4. 迷惑,使…辨不清 [puzzle;delude;confuse;mislead]
嫣然一笑,惑阳城,迷 下蔡。—— 宋玉《登徒子好色赋》
以惑愚瞽。——明· 刘基《卖柑者言》
5. 又如:惑动(迷惑动摇);惑主(迷惑君主);惑术(迷惑人心之术);惑惑(迷惑);惑众(迷惑众人);造谣惑众;妖言惑众;惑世
6. 迷恋 [indulge in]。如:惑妄(迷于邪说);惑溺(沉迷)
7. 迷失 [lose]
广不谢大将军而起行…惑失道。后大将军。——《汉书》
〈形〉
1. 糊涂,令人不解 [muddle-headed]
不亦惑乎。——《吕氏春秋·察今》
传道受业解惑。——唐· 韩愈《师说》
孰能无惑。
幽暗昏惑。——宋· 王安石《游褒禅山记》
2. 又如:惑实(糊涂);惑人(昏庸糊涂的人);惑主(昏君);惑突(糊涂,疑惑)
常用词组
1. 惑乱 huòluàn
[delude;entice] 迷惑扰乱
惑乱民众
事到如今你还在惑乱弟兄们,休想
2. 惑然 huòrán
[puzzle;be bewildered] 困惑不解的样子
面对这一人事变动,我感到惑然
病bìng
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部首:疒 部外笔画:5 总笔画:10
五笔86:UGMW 五笔98:UGMW 仓颉:KMOB
笔顺编号:4134112534 四角号码:00127 Unicode:CJK 统一汉字 U+75C5
基本字义
1. 生物体发生不健康的现象：疾～。～症。～例。～痛。～情。～源。～愈。～变。～危。～逝。～榻。～残。
2. 缺点，错误：语～。通～。弊～。
3. 损害，祸害：祸国～民。
4. 不满，责备：诟～。
5. 烦躁，担忧：“郑人～之”。
详细字义
〈名〉
1. (形声。疒形丙声。本义:上古时指重病)
2. 同本义 [be seriously ill]
病,疾加也。——《说文》
疾病外内皆埽。——《仪礼·既夕礼》。注:“疾甚曰病。”
坎为心病。——《易·说卦》
疾病而立之。——《左传·襄公十九年》
故得病寝衽,畏惧鬼至。——王充《论衡·订鬼》
与死人同病者,不可生也。——《韩非子·孤愤》
行年四十而有内热之病以死。——《庄子·达生》
3. 又如:病革(病势危急将死);病亟(病革)
4. 生理上或心理上不正常的状态 [illness;sickness;disease]
君之病在肌肤。——《韩非子·喻老》
性伤谓之病。——《荀子·正名》
张良多病,未尝特将也。——《史记·留侯世家》
5. 又如:病笃(病势沉重);病疽(毒疮类疾病);病困(受疾病的困扰);病革(病势危急将死);病亟(病革)
6. 缺点,毛病,瑕疵 [fault;defect]
不如舜,不如 周公,吾之病也。—— 唐· 韩愈《原毁》
至于不孚之病,则尤不才为甚。——宗臣《报刘一丈书》
人皆嗤吾固陋,吾不以为病。——宋· 司马光《训俭示康》
然今日庭诘弘,诚中弘之病。——《史记·平津侯主父列传》
砭切政病。——《新唐书·杜希全传》
7. 又如:病累(指文章中有瑕疵或累赘的字句);语病;通病(一般都有的缺点);毛病(缺点);弊病(事情上的毛病;弊端)
8. 疾苦,痛苦 [hardships;painful;sufferings]
长其孤,问其病。——《国语·吴语》
〈形〉
1. 困难,不利 [difficult]
利则东收齐,病则西侵 秦。——《史记·商君列传》
2. 枯萎 [withered]
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——唐· 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
3. 又如:病树(即将枯死的树木);病叶(枯叶;黄叶);病草(枯萎变黄的草)
〈动〉
1. 生病 [fall ill]
未果,寻病终。——晋· 陶渊明《桃花源记》
人病则忧惧,忧惧见鬼出。——王充《论衡·订鬼》
弥子瑕母病。——《韩非子·说难》
见一人病咽塞。——《三国志·方伎传》
2. 又如:孩子病了;病状(请病假的文状);病忘(患健忘的病症);病恹恹(久病慵懒的样子)
3. 担心,忧虑 [worry;be anxious]
君子病无能焉。——《论语·卫灵公》
4. 又如:病滞(犹郁滞);病俗(犹言忧民忧俗);病疚(愧悔不安)
5. 苦恼,困恼 [vex]
向吾不为斯役,则久已病矣。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
6. 又如:病涉(苦于涉水渡川)
7. 损害 [harm]。如:病民(为害人民);病蛊(害人的毒蛊。犹言害人虫)
8. 疲累,倦困 [tire]
今日病矣,余助苗长矣。——《孟子·公孙丑上》
9. 又如:病乏(困乏;因病惫乏);病喙(非常疲乏,呼吸困难)
槁gǎo
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部首:木 部外笔画:10 总笔画:14
五笔86:SYMK 五笔98:SYMK 仓颉:DYRB
笔顺编号:12344125125251 四角号码:40927 Unicode:CJK 统一汉字 U+69C1
基本字义
1. 枯干：～木。枯～。～悴。～木死灰（喻心情冷漠，对一切事情无动于衷）。
2. 古同“藁”，草。
详细字义
〈形〉
1. (形声。从木,高声。本义:草木枯干)
2. 同本义 [withered]
槀,木枯也。——《说文》
离为科上槁。——《易·说卦传》
形固可使如槁木。——《庄子·齐物论》
虽有槁暴。——《荀子·劝学》
草木摇落,时槁悴兮。——《楚辞·九叹·远逝》
则苗槁矣。——《孟子·梁惠王上》
及以燕赵起而攻之,若振槁然。——《荀子·王霸》
其子趋而往视之,苗则槁矣。——《孟子·公孙丑上》
举若振槁。——《史记·礼书》。索隐:“干叶也。”
3. 又如:槁干(枯干。引申为贫穷);槁腐(枯朽);槁败(干枯衰败);槁落(枯落);败槁布地;槁箨(干枯的笋壳);槁枲(干枯的麻秆)
4. 羸瘦;憔悴 [dry]
颜色憔悴,形容枯槁。——《史记·屈原列传》
槁项黄馘者,商之所短也。——《庄子·列御寇》
5. 又如:槁面(憔悴衰老的面容);槁颈(羸瘦的样子);槁悴(枯萎;憔悴);槁瘠(枯瘦)
〈动〉
1. 死亡 [die]
文山负其马,立槁,至今马冢尚在。——明· 高攀龙《三时记》
2. 又如:槁死(枯死;困死);槁丧(灭亡)
3. 通“考”( kǎo)。击 [hit;strike;beat]
颎如槁石火。——潘岳《河阳县诗》
4. 通“犒”( kào)。以酒肉等饮食慰劳 [express regards to]
〈名〉
1. 通“篙”( gāo)。撑船的竿 [punt-pole]
槁工楫师,选 自闽禺。——左思《吴都赋》
常用词组
1. 槁枯 gǎokū
[withered] 干枯死亡
2. 槁木 gǎomù
[dead tree] 已经死亡干枯的树木,形容毫无生气
心如槁木
但令心似莲花洁,何必身将槁木齐。——五代蜀· 贯休《山居诗》
3. 槁木死灰 gǎomù-sǐhuī
[be utterly destitute of passions and desires as rotten wood and dead ashes] 槁枯的朽木与陈久的冷灰,比喻心灰意懒,情绪极度低落,毫无生趣
那守节之妇,心如槁木死灰。——《恨海》
4. 槁暴 gāopù
[shrivelled;dried;wizened] 指风吹日晒而干枯
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。——《荀子·劝学》
契qì qiè xiè
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契 qì
部首笔画
部首:大 部外笔画:6 总笔画:9
五笔86:DHVD 五笔98:DHVD 仓颉:QHK
笔顺编号:111253134 四角号码:57804 Unicode:CJK 统一汉字 U+5951
基本字义
1. 证券，证明买卖、抵押、租赁等关系的文书：～约。～据。房～。
2. 相合，相投：相～。～合。默～。～友。～分（fèn ）（投合无间的情分）。～厚。
3. 用刀雕刻：～刻。～舟求剑。
4. 〔～机〕指事物转化的关键。
5. 刻的文字，近代称甲骨文：书～。～文（甲骨文）。
详细字义
〈名〉
1. 又如:契卷(互相约束的证据);契印(骑缝印。预备分离后对证用);契箭(作符契用的箭);契面银(回赎或悔约时,按照契约规定须付出的费用);立契为凭
2. 古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具,皆称契 [chisel]
3. 刻龟甲的凿子
菙氏掌共燋契,以待卜事。——《周礼》
4. 又如:契文
5. 泛指雕凿用具
如室斯构而去其凿契,如水斯积而决其堤防。——晋· 干宝《晋纪总论》
6. 感情志趣投合的朋友 [intimate friend]
愿言蹑轻风,高举寻吾契。——陶潜《桃花源诗》
7. 又如:契交(契士。情投意合的朋友);契旧(老朋友);契好(契交);契弟(结拜兄弟);契己(犹知己)
8. 友谊,情义 [friendship]。如:契厚(交情深厚);契密(密切;亲密);契分(交谊,情分);契重(友情深厚);契谊(交情,友谊);契义(友谊,情分)
〈动〉
1. 通“栔”。用刀刻 [engrave;sculpture;carve]
栔,刻也。——《说文》
契,绝也。——《尔雅》。注:“今江东呼刻断物为契断。”
爰契我龟。——《诗·大雅·緜》。传:“契,开也。”笺:“契灼其龟。”
其剑自舟中坠于水,遂契其舟。——《吕氏春秋·察今》
2. 又
从其所契者。
斯契船而求剑,守株而伺兔也。——《后汉书·张衡传》
契臂(刻臂沥血);契令(古代管理刻印书籍的官吏);契领(断颈)
3. 投合 [get along well]。如:契分(亲密投合的情分);契重(器重;投合尊重);契切(投契,意气相投);契心(心意投合;称心)
4. 合,符合 [concide]。如:契寝绳(比喻行为符合准则);契会(符合;相通)
5. 另见 xiè
常用词组
1. 契丹 Qìdān
[Khitan] 中国古代的一个民族,四至五世纪时在今辽河上游游牧
契丹与吾约为兄弟。—— 宋· 欧阳修《新五代史·伶官传(序)》
2. 契父 qìfù
[adopted father] 拜认的父亲,干爹
3. 契诃夫 Qìhēfū
[Chekhov,Anton] (1860.1.29—1904.7.14) 俄国小说家、戏剧家。被视为最伟大的短篇小说家,以语言精炼、准确见长,善于透过生活的表层探索,将人物隐蔽的动机揭露得淋漓尽致。其作品在他逝世40年后,编成《契诃夫著作与书信全集》共20卷出版
4. 契合 qìhé
(1) [agree;get along]∶投合,意气相投
君臣契合
(2) [in keeping with]∶符合
扮演屈原的那个演员,无论是表情还是服装都很契合屈原的身分
(3) [form an alliance;ally]∶结盟;结拜
你与我父亲契合。——《元朝秘史》
5. 契机 qìjī
[turning point] 机会,转折变化的机缘
6. 契据 qìjù
[deed] 契约、字据等
7. 契阔 qìkuò
[state of mind after a long period of being apart] 久别的情怀
死生契阔。——《诗·邶风·击鼓》
行路仓卒,非陈契阔之所。——《后汉书·范冉传》
8. 契友 qìyǒu
[close friend] 情投意合的朋友
9. 契约 qìyuē
[contract;agreement] 双方或多方共同协议订立的有关买卖、抵押、租赁等关系的文书
契 qiè
基本字义
1. 古同“锲”，用刀子刻。
契 xiè
基本字义
1. 古人名，中国商朝的祖先，传说是舜的臣，助禹治水有功而封于商。
详细字义
〈名〉
1. 通“楔”。楔子 [wedge]
从批契系(或作“继”)腰曳之。——《齐民要术》
2. 人名[Xie,a person's name]。殷代的祖先,传说是舜的臣
3. 另见 qì
媚人在古代什么意思
1、讨好人、迷惑人、漂亮的人。
2、 媚人，中国古典小说《红楼梦》中人物，贾宝玉的丫鬟。与袭人相对，就像晴雯对绮霰，麝月对檀云，秋纹对碧痕一样。媚人在全文中仅出现了一次。出现在第五回：“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”中。
书中原文
嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香．案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜．上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐．宝玉含笑连说：“这里好！"秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕．于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人，媚人，晴雯，麝月四个丫鬟为伴．秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架．（摘自书中第五回）
失迹原因
《红楼梦》是一部尚未最后整理妥当的书稿，曹雪芹虽然大体上把全书写完，但有的地方还明显地留缺待补，最明显的如第七十五回前，相当于承担编辑职能的脂砚斋郑重记明：“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。”而且，曹雪芹也不是逐回写下来的，他大概是有了总体构思，拟好了回目，然后兴致到了那一步，便先写（或先完善）那一回，所以现在古钞本第二十二回有“此回未成而芹逝矣，叹叹！”的批语。因为还没来得及通体修饬，拿写宝玉的丫头来说，也就出现了前后照应不够的情况。
第五回写宝玉在宁国府秦可卿的屋里入梦，在身边服侍他的四个大丫头是袭人、媚人、晴雯、麝月，但那排名第二的媚人后来再不出现，也许这媚人就是上面所引鸳鸯提及的可人？她死了吗？何时、为什么死的？无法猜想。死了倒也罢了，问题是，像绮霰、檀云、紫绡，行文里出现不止一次，分明一直活着，也未提“去了”，到后来也都不了了之，没个交代。
作者简介
曹雪芹，中国清代伟大的文学家，名沾（音同“沾”），字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），大约生于1724年，卒于1764年，《红楼梦》的作者。曹雪芹的红楼梦只留下前八十回， 也有人说，曹雪芹也写了后二十八，但是高庙（乾隆）不让它出世，所以，就把曹雪芹写的后二十八毁了，让高鹗代写并把全书定为一百二十回。现存最早手抄本是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不连续的16回。后来又发现了若干手抄本，较重要的如乾隆庚辰年（1760年）抄本，今存78回。这些手抄本都题名《石头记》，并且有署名 “脂砚斋”等人的许多评语，所以又被称为“脂评本”，简称脂本。脂本何以出现并流传，尚有争议。
古古惑惑的歌词意思
歌名：古古惑惑
演唱：古惑仔
作曲：古惑仔
作词：古惑仔
发行时间：2003年
大意：读书少了，长大无事可做，就要犯罪。所以少壮一定要努力学习。
歌词：
学校读书读得少 咪怪我晚晚街边浦茶档
风云黑豹都咪熟 古惑仔梗系必修科
沟女打架跟大佬 十几岁靓仔最怕你罗唆
铜锣湾油尖旺出位 个个想做大哥
今天今天不怕错 只因我刀山火海都闯过
论胆色无有怕边个 凭证着乜野我清楚
波楼机窦上大档 收陀地虾虾霸霸最在行
猜枚劈酒玩天光 晚晚淫荡去租房
赌马链车过大海 收靓制向朵臭档 有名堂
英雄本色我搏出位 纳架撑讲数我最狼
*今天今天不怕错 只因我刀山火海都闯过
论胆色无有怕边个 凭证着乜野我清楚
江湖矩规要遵守 数目字诗词歌赋要上口
忠心义气拜关帝 有镬由你咩最实际 称兄道弟自己友
皇气都大难临头各自走 古惑仔生涯一场梦
高声歌一曲饮啖酒 早抖 清清楚楚睇透我
我都看 清清楚楚想过错 问究竟我系哪一个
绝对无后悔在心窝 Woo...Woo...
下面这段古文的意思：古之学者必有师。师者，所以传道.授业.解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不...
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?
爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
曾经百战喧天地，一夜孤行惑古今 什么意思怎么解释这句话
喧：吵闹，显赫。
天地：天下。
孤行：独自行路。
惑：迷惑，令人不解。
释义：曾经身经百战，在天下显赫有名；但是却一夜间孤独而去，使得古往今来的人都非常疑惑。
话说，这两句诗似乎很亨利苏啊。