孰字在古文里啥意思
孰字在古文里啥意思
孰
拼音： shú, 笔划： 11
部首： 子 部首笔划： 3
解释1： 孰 shú 谁，哪个：孰是孰非。 什么：是可忍，孰不可忍？ 用在表示抉择的反问语句中，有比较的意思：孰与。孰若。孰何。 古同“熟”，程度深。 笔画数：14； 部首：子； 笔顺编号：41251521354
解释2： 孰 shú 【动】 (会意。小篆字形。左上是“享”,左下是“羊”,表示食物是羊肉;右边是“丮”(jí),表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义:熟,煮熟) 同本义。“熟”的古字〖cooked〗 孰,食饪也。——《说文》。字亦作熟。 宰夫胹熊蹯不孰。——《左传·宣公二年》 又如:孰烂 通“熟”。成熟〖ripe〗 寒暑和节,而五谷以时孰。——《荀子·富国》 腥其俎,孰其俎。——《礼记·礼运》 五谷时孰。——《礼记·乐记》 群生而万民殖,五谷孰而草木茂。——《汉书·董仲舒传》 庄稼丰收;五谷有收成〖harvest〗 夫妇节而天地和,风雨节而五谷孰,衣服节而肌肤和。——《墨子》 孰 shú 【形】 通“熟”。缜密,仔细,周详〖careful〗 臣恐天下之议君,愿孰察之。——《商君书·更法》 兼权之,孰计之。——《荀子·不苟》 宁孰谏。——《礼记·内则》 凡虑事欲孰。——《荀子·议兵》。注:“谓精审。” 思之未孰。——《周髀算经》 唯大王与群臣孰计议之。——《史记·廉颇蔺相如列传》 明日,徐公来,孰视之,自以为不如。——《战国策·齐策》 又如:孰复(反复思虑);孰虑(计虑周祥);孰视(细看);孰计(考虑缜密周到);孰论(仔细辨析);孰察(仔细观察) 孰 shú 【代】 谁,哪个人或哪些人〖who〗 孰不可忍也。——《论语》 人非生而行之者,孰能无惑?——唐·韩愈《师说》 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!——唐·柳宗元《捕蛇者说》 又如:孰能当之;孰胜孰负;孰何(谁何);孰与(与谁);孰谁(何人) 一组中的哪一个或哪几个〖which〗 吾与徐公孰美?——《战国策·齐策》 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?——《三国志·诸葛亮传》 又如:孰是孰非 什么〖what〗 与其杀是人也,宁可得此国也,甚孰利乎?——《国语·越语》 孰明之,由封建而明之也。——唐·柳宗元《封建论》
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通“熟”
孰、熟----杜甫《垂老别》诗：“熟知是死别，且复伤其寒。”熟即孰。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第470页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）
其熟玩而勉行之 毋自旷也古文是什么意思
云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。
释义：
云谷禅师传授的“立命”学说，是最精、最深、最真、最正的道理，务必要熟读领会努力去实行，不要因为不在意而耽误了自己。
自旷：自我耽误、荒废。熟玩：认真钻研。
〝熟视〞在文言文里翻译成什么
指注目细看。
《史记·齐悼惠王世家》：“﹝魏勃﹞因退立，股战 而栗，恐不能言者，终无他语。灌将军熟视笑 曰：‘人谓魏勃勇，妄庸人耳。’”《新唐书·文艺传上 ·胡楚宾》：“性重慎，未尝语禁中事，人及其醉问 之，亦熟视不答。”《东周列国志》第一百一回：“唐 举熟视而笑，谓曰：‘先生鼻如蝎虫，肩高于项，澨 颜蹙眉，两膝挛曲，吾闻：圣人不相，殆先生 乎？
“孰”在文言文中的意思。
网友采纳〈动〉
（1） （会意。小篆字形。左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉；右边是“丮”（ jí），表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义：熟，煮熟）。 （2） 同本义。“熟”的古字[cooked]。 孰，食饪也。——《说文》。字亦作熟。 宰夫胹熊蹯不孰。——《左传·宣公二年》 （3） 又如：孰烂。 （4） 通“熟”。成熟 [ripe]。 寒暑和节，而五谷以时孰。——《荀子·富国》 腥其俎，孰其俎。——《礼记·礼运》 五谷时孰。——《礼记·乐记》 群生而万民殖，五谷孰而草木茂。——《汉书·董仲舒传》 （5） 庄稼丰收；五谷有收成 [harvest]。 夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。——《墨子》
〈形〉
（1） 通“熟”。缜密，仔细，周详 [careful]。 臣恐天下之议君，愿孰察之。——《商君书·更法》 兼权之，孰计之。——《荀子·不苟》 宁孰谏。——《礼记·内则》 凡虑事欲孰。——《荀子·议兵》。注：“谓精审。” 思之未孰。——《周髀算经》 唯大王与群臣孰计议之。——《史记·廉颇蔺相如列传》 明日，徐公来，孰视之，自以为不如。——《战国策·齐策》 （2） 又如：孰复（反复思虑）；孰虑（计虑周祥）；孰视（细看）；孰计（考虑缜密周到）；孰论（仔细辨析）；孰察（仔细观察） ◎ 孰 shú 。
〈代〉
（1） 谁，哪个人或哪些人 [who]。 孰不可忍也。——《论语》 人非生而知之者，孰能无惑?——唐· 韩愈《师说》 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 （2） 又如：孰能当之；孰胜孰负；孰何（谁何）；孰与（与谁）；孰谁（何人）。 （3） 一组中的哪一个或哪几个 [which]。 吾与徐公孰美?——《战国策·齐策》 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?——《三国志·诸葛亮传》 （4） 又如：孰是孰非。 （5） 什么 [what]。 与其杀是人也，宁可得此国也，甚孰利乎?——《国语·越语》 孰明之，由封建而明之也。——唐· 柳宗元《封建论》[2]
古文中的笈什么意思
笈：书箱，（笈，谓学士所以负书箱。多用竹、藤编织，用以放置书籍、衣巾、药物等。从木，及声，读若急，字亦作笈。少慕道，闻崂山多仙人，负笈往游。山坛毛公蜕,古笈灵威守。）
汉朝或者新朝的古文（公元2年左右），意思是任何煮沸或煮熟的东西都不会有毒，Needham 1962引用过
That can never fly
其熟玩而勉行之 毋自旷也古文是什么意思
这句话是出自《了凡四训》 《第一篇 立命之学》 的最后一句：云谷禅师所授立命之说，乃至精至髓，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。
意思是：云谷禅师传授的立命学说，实在是最精、最深、最真、最正的道理，希望你要细细的研究还要尽心尽力的去做，千万不可把大好的光阴虚度过（云谷禅师传授的立命学说，实在是最精、最深、最真、最正的道理，务必要细细的研究还要努力去实行，不要怠误了自己！）两种译文，前一种的比较普遍一点，后一种的第一句个人认为更符合贴切一点。
有自然而然就会熟络起来意思的古文
有自然而然就会熟络起来意思
古文：
有消熟络起意
文言文怎样又快又好的背熟
以下五法，对于背诵原文，是行之效的。每一个方法，固然可以采用，几个方法，综合运用，似乎更好一些。总之，采用何法，没有定规，一个是各人所喜爱用什么法就用什么法，这是主观的一面，另一个则看客观的背诵效果了，采取的某法既快(背诵得快)又好(背诵准确)，那么那个法就是一个最佳的方法。
一、化整为零法。
把一篇文言文当作一个整体去笼统地读，这便像“囫囵吞枣”，应把这个整体分析成若干意义段落进行分段熟读才好。
解释：一篇课文经过意义段落的分析，便可看到文章的线索与作者的思路，对所写的人物和事物的来龙去脉，了然于胸，然后照事情发展的顺序，照生活的逻辑和照人地时与前因后果的交代，贯穿起来。层次既清楚了，熟读之后，很快就能背诵。背诵应分段背，各个突破，直到全部背完为止。
二、抄读法。
这是眼、口、手、心综合运用于背诵的方法。
解释：眼看文章的字、词、句，口念文章的字、词、句，手写文章的字、词、句，心想文章的字、词、句。抄抄读读，读读抄抄，不要多时，读完部分，便抄完部分，也就背完部分。那么全部读完，也就全部抄完，也就能够全部背诵完。当眼熟、口熟、手熟、心熟了，全文也就容易通过对它们的熟记而背出。
三、累进法。
采用此法有如滚雪球，即先读第一句，即背诵第一句；再将第一二句连读，即要求第一二句连背。依次类推，滚动前进，累积背完全文为止。
四、三抓法。
它是以自然段为单位实行三抓。
例如：当要背诵《战国策·唐雎不辱使命》之前，可以运用三抓。如在第一自然段里，先抓本段的第一个字——“秦”；然后抓本段的起始句——“秦王使人谓安陵君曰”；最后抓本段所体现的作者思路，文章脉络——交锋发生在秦王与安陵君之间，是唐雎出使的前因，也是双方斗争的前奏。情节开端部分。这三抓相互都起到提示作用。依照这些提示去背课文就容易些。
五、照看译文背诵法。
即由语体文反回文言文。
例如：如要背诵欧阳修《醉翁亭记》，可以先将它逐句译成现代汉语(即“古译今”)，然后根据所译的汉语，再返回古代汉语(即今译古)，由古到今，再由今到古，也就是从译文回复到原来的文言文，多次反复，这不但练习了古译今，而且可以比较古今词法句法，背诵原文，不论其长短，都是易为的。
古文中悉是什么意思
悉 xī
例：悉,详尽也。——东汉·许慎《说文》
悉，尽也。——《尔雅》
占不悉。——《史记·平准书》。索隐:“尽也。”
时上所问禽兽簿甚悉。——《汉书·张释之传》
至孅至悉。——汉· 贾谊《论积贮疏》
词不悉心。——唐· 李朝威《柳毅传》
2. 又如:纤悉(详细;详尽);详悉(详细而全面);悉数(一一列举)
例：然十二峰者不可悉见。——陆游《入蜀记》
〈副〉
1. [一个个]全都,[一件件]全部
悉如外人。——晋· 陶渊明《桃花源记》
悉以咨之。——诸葛亮《出师表》
悉吾村之众。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
悉使羸兵负草填之。——《资治通鉴·赤壁之战》
悉返侵地。——《清史稿冯子材》
动〉
1. 详尽地叙述
书不能悉意。——汉· 司马迁《报任安书》
2. 详尽的知道,了解
文亦宜然,随时变改,难可详悉。——南朝梁· 萧统《文选》序
丞相亮其悉朕意。——《三国志·诸葛亮传》
3. 又如:欣悉(高兴地详尽了解);洞悉(很清楚地知道);熟悉(知道得很清楚);来函敬悉;探悉;惊悉;详悉(详细知道)
4. 尽其所有
以公之与民已悉矣。——《谷梁传·宣公十五年》。注:“谓尽其力也。”
悉浮以沿江。——宋· 司马光《资治通鉴》
摘自《百度百科》‘悉’词条。