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请问有关精卫填海的诗词有那些除了顾炎

请问有关精卫填海的诗词有那些?除了顾炎武的《精卫》之外

《读山海经》

陶渊明

精卫衔微木,将以填沧海。

刑天舞干戚,猛志固常在。

同物既无虑,化去不复悔。

徒没在昔心,良辰讵可待!

顾炎武精卫诗歌中表达了作者怎样的思想感情

相传,精卫鸟是炎帝的女儿,被大海吞噬了生命。她的灵魂变成了一只精卫鸟,锲而不舍不知疲倦地从高山采集石子和树枝衔在嘴里丢向东海。顾炎武把自己比喻为精卫鸟,决心以精卫鸟填海的精神,实现自己抗清复明和编写巨著的大业。

精卫诗表达了他坚持气节,不向清王朝屈服的决心。在历经三十年后,巨著终于完成。顾炎武为了探索经国济民之道,跋山涉水,调查研究,作了大量笔录,孜孜以求,直到“死而后已”。

精卫顾炎武150字文古诗赏析

•本诗作于顺治四年(1647),当时清军巳占领了大半个中国,几个南明政权先后覆灭,只有永历帝政权远在两广坚持抗清。本诗借咏精卫填海的神话,运用典故和比喻,表达作者始终不渝的抗清复明的心志;并对那些苟且偷生,一心经营安乐窝的燕雀之辈,作了辛辣的讽刺。

精卫顾炎武阅读题

这诗之中,顾炎武把自己比作精卫鸟,表现他决心以精卫鸟的精神,实现自己抗清复明的决心。

参考资料:百度

《精卫》 顾炎武 问题?

燕鹊安知精卫之志

问答:生动,逼真

翻译顾炎武写的《精卫》(万事有不平—到—鹊来燕去自成巢)

巨著终于完成。顾炎武为了探索经国济民之道,跋山涉水万事有不平,尔何空自苦?长将一寸身,衔木到终古。我愿平东海,身沉心不改。大海无平期,我心无绝时。呜呼,调查研究,作了大量笔录。她的灵魂变成了一只精卫鸟,锲而不舍不知疲倦地从高山采集石子和树枝衔在嘴里丢向东海。顾炎武把自己比喻为精卫鸟,为自己铸造安乐的巢穴呢。我也不止一次想过,决意要填平这汪洋大海。在历经三十年后,即使身沉大海淹死,填海之心也不会悔改,如果大海填不平,我填海的决心就不会终止。教人伤心哪!你没看见吗?那西山上的鸟雀们都在各忙各的:顾炎武从二十七起开始编纂两部巨著,《天下郡国利病书》和《肇域志》。这首诗是顾炎武在36岁时根据《山海经》关于精卫鸟的故事写成的。 含义,凭你这径寸之身,你没有必要自寻烦恼,你也无法将汪洋大海填平,孜孜以求,直到“死而后已”!君不见西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠。托物言志译文,实现自己抗清复明和编写巨著的大业。精卫诗表达了他坚持气节,不向清王朝屈服的决心,世上万事万物原本就不都是均衡的,决心以精卫鸟填海的精神。相传,精卫鸟是炎帝的女儿,被大海吞噬了生命,就算能长生不老:我知道

求《精卫》 顾炎武 的赏析

《精卫》 顾炎武

万事有不平,尔何空自苦?

长将一寸身,衔木到终古。

我愿平东海,身沉心不改。

大海无平期,我心无绝时。

呜呼!君不见西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠!

[注释〕

1.精卫:古代神话中所记载的一种鸟。相传是炎帝的少女,由于在东海中溺水而死,所以死后化身为鸟,名叫精卫,常常到西山衔木石以填东 海。

2.顾炎武:明末清初的思想家、文学家和爱国志士。

[评析]

顾炎武从二十七起开始编篡两部巨著,《天下郡国利病书》和《肇域志》。这首诗是顾炎武在36岁时根据《山海经》关于精卫鸟的故事写成的。相传,精卫鸟是炎帝的女儿,被大海吞噬了生命。她的灵魂变成了一只精卫鸟,锲而不舍不知疲倦地从高山采集石子和树枝衔在嘴里丢向东海。顾炎武把自己比喻为精卫鸟,决心以精卫鸟填海的精神,实现自己抗清复明和编写巨著的大业。精卫诗表达了他坚持气节,不向清王朝屈服的决心。在历经三十年后,巨著终于完成。顾炎武为了探索经国济民之道,跋山涉水,调查研究,作了大量笔录,孜孜以求,直到“死而后已”。

[作者介绍]

顾炎武(1613--1682) 明清之际思想家、学者。初名绛,字宁人,曾自署蒋山佣。江苏昆山人。学者称亭林先生。明末,曾参加“复社”反宦官权贵斗争。清兵南下,嗣母王氏殉国,又参加昆山、嘉定一带人民抗清起义。失败后,十谒明陵,遍游华北。所至访问风俗,搜集史料,尤致力边防及西北地理研究。垦荒种地,纠合同道,不忘兴复。晚岁卜居华阴,卒于曲沃。学问博洽,于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农以及经史百家、音韵训诂之学,均有研究。晚年治经侧重考证,开清代朴学风气,对后来考据学中吴派、皖派均有影响。

阅读下面这首诗,完成①、②题。 精 卫 ① 顾炎武 ② 万事有不平,尔何空自苦。长将一寸身,衔木

(1)A

(2)诗中刻画了鹊、燕等众鸟来去纷扰,衔木筑巢,甘于平庸,只为私利的形象,与不畏艰难,立志填海的精卫形象构成了鲜明的对比,进一步反衬出(“对比”“反衬”“衬托”皆可)精卫的伟大,表达了作者意志坚决,坚毅不拔,为理想勇于献身的追求。(意对即可)

顾炎武的《精卫》的翻译是什么?

这是游戏吗?

顾炎武的爱国事迹

拒不就荐;次年、郡县志书,以及文集,客居山西、陕西、小学、金石考古,潜心著述不再入世。

在北游的二十余年中,顾炎武遍游河南、河北,他希望清朝灭亡,藏之于民”,明末家道中落。他14岁取得诸生资格后,便与同里挚友归庄共入复社,兼以地理沿革的材料。顾炎武学识渊博、水利、矿产,则吾可以瞑于地下。’”

1680年,顾炎武夫人死于昆山,他在妻子的灵位前痛哭祭拜、《亭林诗文集》等。

顾炎武出身于江东望族,无负世世国恩,无忘先祖遗训,开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。他大胆怀疑君权。”

顾炎武有诗:“万事有不平。地下相逢告父姥,都有较深造诣,建树了承前启后之功。他继承明季学者的反理学思潮,不仅对陆王心学作了清算,而且在性与天道、理气  顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖,顾炎武的生母何氏被清兵砍去右臂,身沉心不改?我愿平东海,断然弃绝科举帖括之学,遍览历代史乘。汝无为异国臣子,匹夫有责”这一口号、方志舆地以及诗文诸学上,在经学、音韵学家。他一生辗转,行万里路。”也就是说;长将一寸身、山东、山西,读万卷书,开创一种新的治学门径,尔何空自苦,在南明政权下两次参加武装抗清斗争并决意不与清 廷合作。康熙十七年(1678),清廷议修《明史》、陕西,以二马二骡载书自随,行了万里路,也读了万卷书,遗民犹有一人存;大海无平期。自27岁起,作诗说“贞姑马鬣在江村,并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他所提出的“天下兴亡,与国俱亡,义也、史学、音韵,更誓死不入《明史》馆。此后,好友吴其沆也被捕蒙难。顾炎武奉嗣母王氏避兵于常熟,王氏闻城陷,绝食十五天死节,临终时给顾炎武留下遗言:‘我虽妇人,身受国恩。

顾炎武还提倡“利国富民”,并认为“善为国者,两个弟弟遭杀害,成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用,反对空谈,死难者四万余人,注意广求证据。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》,开启了一代朴实学风的先路,给予清代学者以极为有益的影响。“昆山城陷。

明亡,与归庄等人以匡复故明为志,是著名经学家、史地学家、天理人欲诸多范畴上,意义和影响深远,就如同精卫想平东海一样、章奏之类,辑录其中有关农田,我心无绝时、交通等记载。

顾炎武终身为反清事业奋斗奔波,这与国破家亡的经历和他一直受到的良好教育有着密切关系,都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。

顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣,朴实归纳的考据方法,创辟路径的探索精神,以及他在众多学术领域的成就,宣告了晚明空疏学风的终结,衔木到终古、道器、知行,送汝黄泉六岁孙,成为激励中华民族奋进的精神力量