有关碑林的诗句

有关碑林的诗句

《大唐中兴颂》占据了碑林大部分壁面。《金石萃编》称“碑高丈二尺五寸，宽丈二尺七寸”③，高宽都在450厘米左右。左行直书，21行，满行20字，不计题名款署，序颂共有263字：“天宝十四年，安禄山陷洛阳，明年陷长安。天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔，其年复两京。上皇还京师。于戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若令歌颂大业，刻之金石，非老于文学，其谁宜为？颂曰：噫嘻前朝！孽臣奸骄，为昏为妖。边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。大驾南巡，百僚窜身，奉贼称臣。天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。独立一呼，千麾万旟，戎卒前驱。我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。复服指期，曾不逾时，有国无之。事有至难，宗庙再安，二圣重欢。地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来。凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。盛德之兴，山高日升，万福是膺。能令大君，声容沄沄，不在斯文。湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刋此颂焉，于千万年。”就在安史之乱基本结束的这年，历经离乱之苦的元结感到“地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来”，乘兴写下了这篇颂文，所谓“歌颂大业，刻之金石”是也。作为亲身经历战乱，曾经领军平叛的元结，理所当然地对战乱平息表达了欢欣鼓舞之情。碑文后署“上元二年（761年）秋八月撰，大历六年（771年）夏六月刻”，从撰文到刻碑，过去了整整十年光阴，只是这时的元结似乎不再像当年那样激动了，刻碑前夕所增的颂文末尾六句稍显勉强，“末篇三章颇辞费，笔力未能复铿锵”。

碑林路人是哪国的诗人？有哪些诗词？现在何处？

西安的一个新浪博主。就是咱们中国人。

假如有来生,我爱民族风,三月,西藏---爱你的心一无所有,三月桃花,乐游原上忆吹箫,清峪的绿,只有云知道等散文诗歌。

我在路上

我的心似乎总在遥望远方，我不知道远方有些什么，是我生命里必须寻求的东西。我一次次地渴望，一次次地远行，一次次地把自己的梦与幻想，放置在行进的路途之中。

昨夜，我又看见有一朵祥云在我梦里漂过，那云象我白色的裙裾，在淡蓝色的天空旋转飞舞。我仿佛站在巨大的天幕之中，灵魂在顷刻间被洗涤的清澈而透明。

醒来以后，我看见清清朗朗的天上真的有云飘过，这个城市已经很久看不见蓝天白云了。最近，突然发现雨后的天空，出现了很多漂亮的云霞，我不知道是城市在回归自然，还是希望回归自然的人们在改变着城市。

当我抬头望天的那一瞬间，我知道，我的心又一次渴望远行了。

在安静的时候，我常常有一种被时光遗忘的感觉，好像自己被季节遗弃，被人群遗弃，被自然遗弃。凝固的生活象一潭死水，站在死水的中间，我，像是一朵忧郁的花，寂寞地开着。

其实，行走并不只是为了风景，所有的山水不过只是人心背后的场景，

那么，每一个选择向远方行进的人，又是怀揣着怎样的一颗心踏上行程的呢?

蜗居在都市里，总有一种潜伏的情绪，被压抑着，象埋在泥土里的种子，渴望着新鲜的空气和新鲜的心情。

当我趴在窗台，又一次将目光望向远方时，我的心仿佛被一种无形的力量牵引着。在我目光无法企及的地方，总有一种诱惑在向我招手，我不知道那是不是埋在心里的梦想，希望和信仰?

总觉得自己丢失了什么，又觉得自己似乎总在想寻找些什么。如果说，

每一个孤寂的灵魂都有一个归宿的方向，那么，我们的行走，是不是就是为了寻找?

有朋友告诉我，返本还原为天地自然的孩子，与天地自然完全融合到一起，就能找到天人归一的感觉。

我是凡人，我心有杂念，我无法全身心地投入在自然之中，无法体会出天人归一的感觉。但我知道，当我独立于旷野之时，当我徜徉与无边的草原之际，当我站在天与地离得很近的高原之上时，我的心便会了无杂念，我便会在知觉里与天地合一。

在青藏高原，曾经看见过那些朝拜的人们，他们用自己的身体丈量着脚下的路程。那种虔诚的姿势，那种不为外界目光所打搅的圣洁的灵魂，给了我永生难忘的记忆。

每每想起那个场景，给我心灵震撼的不仅仅只是感动，而是一种无法言及的痛，仿佛在瞬间有一种圣洁的光环罩在我的头上。一个丢失了信仰的人，一个在红尘中找不见方向的人，在这样的灵魂面前，是多么的卑微与渺小。那些朝拜的人们，他们的生活没有我们那么繁华，但是他们的精神世界却比我们充实许多。

自然是神的孩子，他让生命有了最虔诚的膜拜，山，水，开阔的草原，苍凉的土地，无边的大海，茂密的森林，都可以将这颗心净化的明朗而洁净。在离天离云很近的地方，人们的心离虚荣和贪婪便会很远。

我相信，每个人都有一颗圣洁的灵魂，只是这颗灵魂在物欲横流的都市里，被欲望腐蚀的面目全非。如果说生命就是一场孤独寻找的过程，那我们不停的行走，不停的奔波，是不是都是为了给自己的心，找一个圣洁的殿堂。

无数次的行走，无数次的归来，似乎只有在行走的过程之中，才能感悟到生命的快乐。陌生的路途，陌生的场景，与陌生的感动，时时让我无法舍弃在路上的感觉。

人本是自然的孩子，应该把心放在自然的天空里。当城市的尘垢将一颗洁净的心渐渐侵蚀的时候，行走就是唯一能自我解脱的方式了。除了堕落，除了放飞，我们别无选择。

有些心情象昙花，只开在无人的夜里，只有风能看见她慢慢坠落的心事。激......更多唯美的句子：www.laorenka.com

看完诗圣碑林的感受

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，出身京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

作文江油诗歌小镇观碑林

青莲的！是诗仙太白的故乡。有“三绝”之称的太白碑林、耸立在天宝山巅的太白楼、李白少时故宅陇西院、祭祀诗仙的太白祠、李白24岁“仗剑去国

老龙头碑林林则徐长城诗原文？

一、名胜联：

净地何须扫；空门不用关。

--涌泉寺山门联，佚名撰

这副山门对联，平白如话，意蕴深刻，在华夏众多名刹的山门联中称为奇特。"净地"、"空门"：含意双关。"净地"指佛教"净土'，本来就干净无垢，何须打扫?"空门"即佛门，四大皆空，如去如来，无遮无碍 ，关它做啥？使人称绝的，这副对联还是一副"藏头联"，分别取"净"、"空"两字；纪念当时已逝的净空方文丈。

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养；

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，有甚么来由。

--涌泉寺弥勒佛联，王廷珍撰

王廷珍，洁朝福建按察使。在全国古寺名刹中，弥勒佛联众多。但如此通俗风趣的，却不多见。这上下联都是设问句。弥勒佛又称布袋佛，以常携带一个大布袋得名。那空空的袋子，看上去米也没有，钱也没有。但他袒胸敞怀，腆着个大肚皮， 不知道那些浇香拜佛的善男信女，用什么东西供养的?这乐不可支的佛爷偏偏坐在威严神武的四大天王当中，长年累月地陪着笑脸，迎接每一位来客。张三也好，李四也好；有人也罢，无人也罢，他都悠然笑对。究竟是什么事值得这么高兴?

作者提出的这两个问题，看来每个游客的回答都不会相同。也许还是北京谭柘寺的对联答得最好：大肚能容，容天下难容之 事；开口就笑，笑世上可笑之人。正是因为天下难容之事太多了，才有如此宽肠大肚；正是因为世上可笑之人层出不穷，弥勒才始终笑口大开。

旧址阅沧桑，世界法轮归一转；

良缘结香火，朝班禁漏证三生。

--西禅寺大雄宝殿联，陈景亮撰

这副对联刻在大维宝殿石柱上，奇就奇在"三代同联"，这是清代名宦陈景亮率儿子陈承裘、孙子陈宝琛，祖孙三代同署一联。上联讲古寺沧桑、世界的变化；下联讲一家数代为官的殊荣。旧址阅沧桑：西禅建寺已上千年，多次重修，数经沧桑。法轮：佛教的别称。朝班：朝会。禁：指宫中禁地。漏：古代滴水计时的仪器。"朝班禁漏证三生"。指陈景亮的祖孙三四代均为朝延命官。父亲陈若霖是清邢部上书，儿子陈承裘是刑部郎中，孙子陈 宝琛位居输林院传学士，后来为太子太傅。这陈家原藉福州郊区螺洲，是有名的官宦世家。

古佛由来皆铁汉；凡夫但说是金身。。

--开元寺铁佛殿联，曾异撰

这副对联涉及到铁佛的由来。明代中叶以前，人们普追认为这尊佛是五代时闽王王审知所铸的3万斤铜佛。所以，"凡夫但说是金身"--铜的。后来，有人发现这佛不是铜佛，而是铁铸的，铸于北宋年间；重量也不止3万厅，而是达到10万斤，为国内罕见。曾异据此做了翻案文章，说这"阿弥佗佛"本来就是"铁 汉"，你们搞错了。对佛祖称"铁汉"虽然不大恭敬，但也是实话实说，道出实情。

但也有人从佛教的原理上解说："古佛由来是铁汉"--古代能成佛的都经过了一番艰苦磨练，都是铮铮铁汉；"凡夫但说是金身"--一般的人，未有深究佛学，不明五蕴皆空、佛在心中的真谛。

海到无边天作岸；山登绝顶我为峰。

--林则徐撰

这是林则徐少年时的巧对佳话。有一回，老师带学童们游鼓山，爬上鼓山绝顶峰时，一派天风海涛，令学童们兴奋不已。老师以"海"为题，出一上联："海到无边天作岸"，让学童们对下联。没多久，有位学童首先对出下联："山登绝顶我为峰"。他就是林则徐。

上联写站在鼓山上，可以望见无边的大海，海的尽头，就是天了，海天相连，气魄可够大的。寓学海无边苦作舟，只有勤奋学习，才能到达成功的彼岸。林别徐的下联则以脚踏绝顶峰，堂堂正正，顶天立地，一览天下小!抒发了凌云壮志。上下联平厌、对仗都很工整、和谐，意境更佳。此联后来刻在马尾罗星公园内。

长空有月明两岸，秋水不波行一舟。

――福州西湖宛在堂联 林则徐撰

翁所乐者山林也；客亦知夫水月乎。

--青芝寺联，于新集句

连江青芝寺有一副刻在楠木上的对联，是集欧阳修、苏东坡句意。欧阳修《醉翁亭记》日："醉岔之意不在酒，在乎山水之间也。"苏东坡《前赤壁赋》云："苏子曰：'客亦知夫水与月乎?'"因为下联已有"水"，所以上联的"山水"改用"山林"。

祖塔卵开花，泉可应潮云似海；

禅庭柽扫地，池能蘸月树藏碑。

--雪峰寺联，梵辉撰

此副对联用典自然、恰当，主要描绘了雪蜂寺秀丽的景色。祖塔：义存祖师墓塔。义存祖师，唐高僧：曾草创枯木庵、兴建雪蜂寺。唐僖宗赐法号真觉大师及紫袈裟以示褒奖。义存享年86岁圆寂。其弟子神晏创建鼓山涌泉寺，弟子文偃等创云门宗；法 眼宗，各支脉香火绵延，远播海内外。义存墓塔为钟形，乃祖师生前自绘塔样，共由200余粒卵石镌成．王审知题名为"难提塔"。应潮：应潮泉，在雪蜂山顶附近。怪：寺山门外有四株古柽，据说其中大的两棵，西株为王审知手植，东株为义存所植。树大十周，古干垂枝，风吹之时，犹如扫地。池：山门附近有蘸月池，即放生池。碑：树腹碑。相传开山祖师义存圆寂之前曾说："双柽扫地竹木成林，石卵开花我会再来。"

中原士气扬旗鼓；左海文章射斗牛。

--正谊书院联，林鸿年撰

左海：古代地理方位，以"东"为"左"。福州地处我国东南沿海，故称"左海"。旗鼓：可指旗、军鼓；也指旗山、鼓山．斗牛：二 十八宿中的牛宿、斗宿．王勃《滕王阁序》："龙光射牛斗之墟"。

爵比郭令公，历中书二十四考；

寿同广成子，住崆峒千三百年。

--鼓山摩崖联，佚名撰

摩崖题联比较少见。这是鼓山喝水岩之侧，深涧峭壁中的摩崖大字联。每字高宽将及二尺。梁章矩自述喜爱其联其书，曾拓摹回家，但家中却没地方挂得下。这联写出了古代文人的追求。上联写当官要位极人臣，并得到众人尊崇。郭令公：即郭子仪，唐 时任中书令，曾主持官吏考绩二十四次。后人常把二十四考喻为德高任久的望臣。下联写寿命要类似神仙，长生不老。广成子：传说中的神仙，居崆峒山中。寿命长达千三百年是神仙长寿的意思。

石室云开，见大地山河，三千世界；

水帘风卷，露半天楼阁，十二栏干。

--方广岩联，林泉生撰

此联用典自然，气势磅磺，虽涉传说，却不迷信。石空：方广岩有巨石突出，如一片瓦，遮地近两亩。三千世界：佛家语。佛教认为一千年为小千世界；合一千个小千世界为一个中千世界；合 一千个中千世界为一个大千世界。总称三千世界。木帘：方广岩旁有水帘飞瀑。半天楼阁：方广岩天泉阁，背依绝壁，下临深谷，用百余根大杉木架构。十二栏干：宋朱淑真《渴金门》词：十二栏干闲倚遍，愁来天不管。

存心邪恶，任你烧香无益；

为人正直，见吾不拜何妨。

--连江县粗芦岛观音殿联，佚名撰

此联平白如话，对奸诈之徒、迷信之人无疑是当头棒喝。

一弹流水一弹月；半入江风半入云

--乌山琵琶亭联，佚名撰

集句联，联意出自白居易《琵琶行》，上联集卢仝诗句，下联 集杜甫诗句。江西九江琵琶亭联与此联相同。弹：指弹琵琶。

山好好，水好好，开门一笑无烦恼；

来匆匆，去匆 匆，下马相逢各西东。

--荼亭联，佚名撰

这是福州南门外古茶亭联。联语自然活泼，形容深刻，妙在上下联各押其韵，朗朗顺口如民歌。

平生最爱说东坡，日啖荔枝三百颗；

天下几人学杜甫，安得广厦千万间。

--双骖园联，龚霭仁撰

这是一副集句联。双骖园在乌石山，为古代园林，今已不存。 日啖句：苏拭《食荔枝》："日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。"啖，吃。天下句：苏轼《次韵孔毅父集古人句见赠》："天下几人学 杜甫?谁得其皮与其骨"。安得句：杜甫《茅屋为秋风所破歌》："安得广厦千万问，大庇天下寒士俱欢颜。"

雪国耻在四百年前，公不愧曰武；

绍兵法于十三篇 后，吾曾读其书。

--戚公祠联，吴佩孚撰

据说此联于1923年吴佩竿五十大寺时亲自手书后送到福州。吴佩孚，北洋直系军阀首领，秀才出身。此联颂扬了戚继光的丰功伟绩，但也包含了作者的自夸。武：戚继光死后谥"武毅"。十三篇：春秋时孙武著有《孙子兵法》十三篇。戚继光也曾著有《练兵实纪》、《在戎要略》、《武备新书》等书。

平地起楼台，恰双塔雄标，三山秀拱；

披襟起霄汉，看中天霞起，大海澜回。

--长乐三峰寺联，梁章矩撰。

三峰寺在长乐城西南山顶。宋崇宁年间，有僧在山顶筑台讲 经，并建佛庵。后建七级三峰塔。明初郑和下西洋驻泊长乐，曾三 次修茸三峰寺。今寺祀塔存。拱：卫护。"双塔"：福州特有标志。"三山"：指福州。三蜂塔上可望福州及闽江口。另，在福州于山亦有此联。

苔壑泉流松荫境，龙峰山抱水环腰。

――苔泉联 蔡襄撰

此联是时任太守蔡襄在龙腰苔泉井后壁的一方石碑上题作。

藏书岂为儿孙计，有志都教馆阁登。

――北后街环碧轩藏书楼联 龚易图撰

山川寄迹原非我，天地为庐亦借人。

――洪塘金山寺联 林兆恩撰

十里湖光比西子，千秋事业忆南朝。

――西湖李纲祠堂联 许世英撰

清风明月本无价；近水遥山皆有情。

--沧浪亭联，梁章钜集句

沦浪亭，位于苏州城南，游览胜地之一。曾为北宋诗人苏舜钦家园，后为韩世忠宅园。苏舜钦因感于"沧浪之水清今，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足"之词而命名此亭。本联为集句联。上联集欧阳修诗句，下联集苏舜钦诗句。梁章钜巧集妙采，如 同出自己手笔，天造地设，工丽无比，堪称佳联。

行路最难，才数起水驿山程，少安毋躁；

入关不远， 莫忙逐车尘马足，且隹为佳。

--福州祭酒岭联，林亭桐撰

祭酒岭：在福州西门外，古时进出福州的行人常在此小憩。后唐时，国子监祭酒湛温在此自杀，故名。上下联分别对出城、进城的人而言，请他们歇歇脚再走。

眼中沧海小；衣上白云多。

--鼓山联，林世壁撰

林世壁，明嘉靖年问福州才子。此联是他游鼓山五律诗中的一个联句。因其描写尽致，造意新奇，后人曾将此联镌于绝顶峰临沧亭的亭柱上。--临沧亭的亭拄上。明万历年间，福州名士徐勃游鼓山对，见林世 壁题诗，不禁感慨万千，遂作一诗："闲随老衲叩禅关，墨迹淋漓满上方；一自题诗人去后，白云沧海两茫茫"。表达了世事苍茫、人事沧桑之感。林联与徐诗一直为后人所传诵。

日夜长浮，不用千篙争上水；

乾坤屹立，独能一柱砥中流。

--金山寺联，佚名撰

手上只一金元，你也求，他也求，未知给谁是好；

心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由?

--涌泉寺天王殿联，佚名撰

进退一身关社稷；英灵千古镇湖山。

－－李纲祠联，林则徐撰

李纲祠，在福州西湖桂斋。社稷：指国家。

碧涧生潮朝自暮；青山如画古犹今。

--西禅寺山门联，朱熹撰

宝塔镇怡山，溯当年初辟荆榛，七井泉源通斗极；

法轮转云海，喜此日重装龙象，上方钟梵应迦陵

--西禅寺大殿对联，林维源撰

林维源是清代台湾巨富，居淡水县，光绪八年题此联。

江水长流，想见高风终古在；

云山如画，依然诗思逼人来。

--鼓山联，佚名撰

流连不尽登临兴；俯仰犹思去往情。

--鼓山联，佚名撰

坐坐好留登顶力；闲闲且缓出山心。

--青芝山半山亭联，佚名撰

藏名诗酒间，竹屋纸窗清不俗；

养拙江湖外，风台月榭悄无言。·

--长乐百一峰左楼联，梁章钜撰

能度众生，岂独潭龙知听讲；

愿闻一喝，长教海水不扬波。

--涌泉寺大门联，陈宝琛撰

鸟识天机，衔得春来花上弄；

鱼穿地脉，挹将月向水中吞。

--开化寺联 朱熹撰

犄汉角秦，逐鹿中原余旧址；

封闽霸越，钓龙干古有高台。

--无诸庙联 陈振狂撰

这是咏汉初无诸逐鹿中原，在大庙山封闽遗事，无诸庙遗址在今福州第四中学内。

人行柳色花光里；；

身在荷香水影中。

--西湖荷亭联 林则徐撰

这副对联是林则徐集宋人句而撰的，非常贴切荷亭的柳影荷姿的自然景观。

朝朝朝朝朝朝夕；

长长长长长长消。

--罗星塔联 佚名

联句选自清梁章钜《楹联续话》，据一道人解释：此联出语第一、第二朝字，上平声；第三朝字下平声，通作"潮"字；第四朝字亦下平声；第五朝字上平声；第六朝字又下平声。对语第一；第二长字平声；第三长字上声；第四长字是平声；第五长字是上声；第六长字又是平声。如此读之自不烦言而解，不过是言潮汐长消而已。按这释法，应是：

朝朝潮朝潮朝夕；

长长涨长涨长消。

莲岫耸奇观，喜百洞垒垒，从此振衣绝顶；

虎门留战绩，叹大江滚滚，更谁击揖中流。

--青芝半山亭联 佚名

青芝半山亭，是30年代重建青芝寺大殿时建的，联句出自林焕章等诗社成员掇作。莲岫，指百洞山莲花峰。 虎门，五虎门，闽江口五虎礁组成。战绩，指1884年中法海战时，金牌炮台杨金宝开炮击中法国侵略军舰，叹，清廷腐败，竟然追究杨金宝开炮"违令"，一时民众愤怒，伸张正义。

细看洞中景；

方知眼界广。

--永泰方广岩联 林素园撰

方广岩，在永泰葛岭镇，岩为洞穴，内建一寺，奇险而幽静。联中解释"方广"的来由。"洞中景"必须揣摩石钟乳上各种图象，才会逼真。认识了这些景致，才能开阔眼界。

神灵在帝旁，遥祝天风海涛，远此浪淘沙，一洗九十年肮脏世界；

典型怀夙昔，共除洪水猛兽，管它鬼泣血，再造千万里乾净河山。

--林文忠公祠联 王景岐撰

林文忠公词，即林则徐纪念馆原址。民国18年(1929年)为虎门禁烟90周年，作者撰联纪念。

衔远山，吞长江，西南诸峰林壑尤美；

送夕阳，迎素月，风雨之际枕簟生凉。

-- 大庙山"榕阴山馆"联 白让卿撰

衔远山，指馆立山势，远抱群山。吞长江，指俯瞰闽江东流。

且漫道见所未见，闻所末闻，即此是格致关头，认真下手处；

何以能精益求精，密益求密，定须从鬼神屋漏，仔细扪心来。

--马尾船政局头门联 沈葆桢撰

兴办船政局，当时列为"非常之举"，为了完成创办使命，特在头门撰联，以儒家"格物致知"学说，抵制保守派非议，提出精益求精，力求成效的要求，做人进出振作。

一声天为晨鸡白，万里秋随别雁南

－－ 沈葆桢撰

沈葆桢在担任船政大臣期间，工作之余，常常集下属中文人雅士比赛诗钟，传说有一次，以"白南"嵌第七字，沈一夜苦思，得不到佳句，直到雄鸡报晓，突然来了灵感，作出以上诗句。沈的名句，最为人们传诵的“雪天裘被偕朋辈，平地楼台待子孙”。上句颇有杜甫"安得广厦千万间"之意，下句则希望子孙创业。

二、赠答联：

苟利国家生死以；岂因祸福避趋之。

--林则徐撰

这副对联是林则徐在清道光二十二年(1842年)，禁烟失败，被遣戍伊犁，在离开西安时，留给家人一首诗中的对联． 它表达了林则徐在逆境中义无反顾、舍身报国的激烈壮志和坦荡胸怀。1990年，江泽民视察广东，曾手录此联题于虎门镇林则徐销姻之处。

笔老诗新疑有物，水清石瘦亦能奇。

－－梁章钜赠余小霞（集东坡句）

宠宰宿寒家，穷窗寂寞；

客官寓宦宅，富室宽容。

--叶向高、陈达公联对

明朝宰相叶向高与陈达公交谊颇厚。陈达公是闽县大义乡人，曾任山西巡抚和雁门三关提督等职。有一回，叶向高回老家福清省亲，途中顺便去拜访已告老还乡的陈达公。陈达公见好友来，忙备酒款待。席问，陈达公以招待不周，语带歉意地说了句：宠宰宿寒家，穷窗寂寞。叶向高略为沉思，应了句：客官寓宦宅， 富窒宽容。遂成一奇对。宠宰：皇帝恩宠的宰相，指叶向高。

此对联共用18个宝盖头部首的字，令人称奇。而且含意贴切，对仗工整，殊为不易。后人曾将这副奇联刻在大义词堂内。

知足知不足；有为有弗为。

--客厅联，谢銮恩撰

该联挂于冰心故居．谢銮恩为谢冰心祖父．此联表明了他为学处事的准则．知足：知足常乐。知不足：《论语》学然后知不足"。有为：有作为，《礼记》"养其身以有为也"。

劝子勿为官所腐；知君欲以诗相磨。

－－梁章钜赠余小霞赴任

麟阁待劳臣，最难西域生还，万倾开荒成伟绩；

凤池诏令子，喜听东山复起，一门济美报清时。

－－ 梁章钜赠林则徐。

时林戍疆三年"赐还"，出任陕西巡抚，其子亦被起用

曾从二千石起家，衣体新传贤子弟；

难得八十翁就养，湖山旧识老诗人。

－－林则徐赠梁章钜。

二千石：古时知府俸禄，后常代指官职。梁初仕任荆州知府，其三子后亦出任知府。八十翁：其子任知府后曾接80岁之梁章钜到杭州奉养

粗菜淡饭好些茶，这个福老夫享了；

齐家治国平天下，此等事儿曹为之。

--厅堂联，林宾日撰

此联原悬于林则徐故居厅堂中。林宾日，林则徐之父，私塾先生。上联讲自己生活自奉甚薄，下联对儿子操守和抱负充满信任。

此地有崇山、峻岭、茂林、修竹；

是能读三坟、五典、八索、九邱。

－－林则徐赠左宗棠联

这是林则徐在湘江会见左宗棠时书写给左宗棠对联。上联写了湘江夜话处的美丽景色，下联抒发了胸怀古今文化的豪情，或许就是对左宗棠的高度评价。

答君恩清慎忠勤，数十年尽瘁不逞，解组归来，犹是心存军国；

殚臣力崎岖险阻，六千里出师未捷，骑箕化去，空教泪洒英雄。

--清文宗咸丰皇帝挽林则徐联

附公者不皆君子，间公者必是小人。忧国如家，二百余年遗泽在；

庙堂倚之为长城，草野望之若时雨。出师未捷，八千里路大星颓。

－－左宗棠挽林则徐联

这副对联，表达了左宗棠对林则徐的崇敬之情，"君子"、"小人"一句，道出了左宗棠对林则徐坎坷遭遇的愤懑不平，"遗泽"是指林则徐做事为人有古人遗风；"庙堂"、"草野"一句，强调了林则徐对国家、百姓的重要作用，"出师未捷"，又包含着无限遗恨与痛惜。

客来醉，客去睡，老无所事殊可愧；

论学粗，论政疏，诗不成家聊自娱；

--梁章钜会客室联

拼一死，求众生，遗恨在重泉，碧草当春犹怒发；

创共和，推专制，丰功镌华表，黄花无恙许长开。

--《黄花碧血集》挽联 林森撰

《黄花碧血集》是纪念黄花岗烈士(闽籍)林文、方声洞、林觉民等纪念集，编印于林森修建黄花岗陵园之后，时为1917年。

三、广告联：

聚多冠盖；春满壶觞。

--聚春园联，佚名撰

此联系藏头联。聚春园是福州历史悠久、著名的酒家。冠盖：指冠服与车盖，泛称仕宦。春，泛指美酒。壶觞：古代盛酒器。

非福人不能来福地；有龙脉才会有龙泉。

--福龙泉澡堂联，陈寿棋撰

福龙泉澡堂，位于温泉路，建于康熙三十三年(1695年)。今为新榕澡堂。陈寿棋：清经学家，福州名儒。这副对联是广告联。联中藏"福龙泉"店号，且双嵌"福龙"两字。福人：有福之人。福地：福州称"福城宝地"。龙泉：福州温泉，有"九龙经脉出金汤"之誉。

美酒可消愁，入座应无愁里客；

好山真似画，倚栏都是画中人。

--福州广聚楼联，区菊泉撰

广聚楼，在台江区小桥头，以经营粤菜为主，兼营剧场。上下 联都是两个短句构成，后句是前句的重复和强化。"消愁"、"似画"用以招引顾客，入楼即可"无愁"、"是画"，此楼酒美景佳，焉能不上?

白头翁牵牛过常山，遇滑石，跌断牛膝；

黄发女炙草堆熟地，失防风，烧成草乌。

--中药名联，梁章矩撰

此联巧嵌了白头翁、牵牛、常山、滑石、牛膝、黄发女、炙草、熟地、防风、草鸟等十种中药名。联语自然，对仗工整，读来妙趣横生。

李白在浯溪碑林留下过哪首诗

李白在这里没有留下诗。但是自认为其门下的诗人却留下不少这种风格的诗。具体情况如下：

浯溪碑林的诗词作家历代各有其代表，灿烂争春。如唐有“开中唐面目”的“五言长城”刘长卿，古文运动家皇甫湜，神童诗人郑谷，以及李谅、王邕等。宋有“江西诗派”之首领黄庭坚，“永嘉四灵”之首领徐照，“江湖派”之戴复古，“豪放派”词人张孝祥、李清照，“婉约派”词人秦少游，“田园诗派”范成大、杨万里，理学家张拭、吴儆。其他如臧辛伯、吴潜、夏倪、邢恕、王安中、王炎、王叔瞻、赵汝铛、杨冀等皆是名家。元代有杨维祯、郝径、宋渤、姚芾。明有唐瑶、茅瑞徵、解缙、王昌及晚明爱国诗人顾炎武、王夫子、张同敞及沈周、周用、杨廉、顾璘等。清代有“神韵派”创始人王士祯，“浙派”的汤古曾、曹贞吉、蒋景祁，“摹古派”的许虬，“明诗派”的胡天游，“宋诗派”的阮元、程恩泽，“性灵派”的袁枚，“格调派”的朱琦，“太白派”的张九钺等等。可谓诗派如云，大将如林。

求《碑林》古诗。。。。。

《大唐中兴颂》占据了碑林大部分壁面。《金石萃编》称“碑高丈二尺五寸，宽丈二尺七寸”③，高宽都在450厘米左右。左行直书，21行，满行20字，不计题名款署，序颂共有263字：“天宝十四年，安禄山陷洛阳，明年陷长安。天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔，其年复两京。上皇还京师。于戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若令歌颂大业，刻之金石，非老于文学，其谁宜为？颂曰：噫嘻前朝！孽臣奸骄，为昏为妖。边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。大驾南巡，百僚窜身，奉贼称臣。天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。独立一呼，千麾万旟，戎卒前驱。我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。复服指期，曾不逾时，有国无之。事有至难，宗庙再安，二圣重欢。地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来。凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。盛德之兴，山高日升，万福是膺。能令大君，声容沄沄，不在斯文。湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刋此颂焉，于千万年。”就在安史之乱基本结束的这年，历经离乱之苦的元结感到“地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来”，乘兴写下了这篇颂文，所谓“歌颂大业，刻之金石”是也。作为亲身经历战乱，曾经领军平叛的元结，理所当然地对战乱平息表达了欢欣鼓舞之情。碑文后署“上元二年（761年）秋八月撰，大历六年（771年）夏六月刻”，从撰文到刻碑，过去了整整十年光阴，只是这时的元结似乎不再像当年那样激动了，刻碑前夕所增的颂文末尾六句稍显勉强，“末篇三章颇辞费，笔力未能复铿锵”。

关于“关中八景”似乎有首诗，哪位知道？

关中八景"因其大都地处西安（古称长安）及其周边地区，故也叫“长安八景”。西安碑林现有一幅《关中八景图》石刻，刻于清康熙十九年（公元1680年），由时任河东盐使朱集义咏诗作画，描述了关中八景。这八景是：华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪。关中地区还流传着一首八景佚名诗：华岳仙掌首一景，骊山晚照光明显。灞柳风雪扑满面，草堂烟雾紧相连。雁塔晨钟响城南，曲江流饮团团转。太白积雪六月天，咸阳古渡几千年。

华山仙掌

西岳华山是我国著名的五岳之一，位于陕西省华阴县城南，海拔2200米，秦、晋、豫黄河金三角交汇处，南接秦岭，北瞰黄河，“远而望之若花状”，故有其名。 又因其西临少华山，故称太华山。“华山自古一条道”，由北向南贯穿北峰、中蜂、东蜂、南蜂、西蜂，山上奇峰、怪石、云海、鸣泉、飞瀑、古迹遍布，著名景点多达210余处：凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟、上天梯、苍龙岭等。山上气候多变，“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”给人以仙境美感。是故，华山仙掌被列为关中八景之首。

雁塔晨钟

雁塔晨钟即小雁塔寺内铸于金明昌三年(1192年)、重8000公斤的铁钟，高3.55米，沿口直径2.5米。清康熙年，寺僧每日按律撞钟，钟声悠扬，传为“关中八景”之一。小雁塔院内现仍有古建筑亭、台、楼、阁、殿宇十余座，布局对称，庄严肃穆；园内绿树成荫，古木夹道，庭院清幽。

骊山晚照

骊山位于陕西临潼县城南，西距西安市25公里，是秦岭东端的一个支脉，海拔800米，东西长约5公 里，南北宽约3公里，系秦岭山脉一个支峰，最高峰仁宗庙海拔1256米。“骊”在古汉语里是黑色骏马的意思。古时山上松柏满坡，林涛滚滚，郁郁葱葱，活象奔腾青骏的骊马立于渭河平原， 美如锦绣，所以叫为骊山。山上有两峰，称东绣岭和西绣岭，均满披青松翠柏，郁郁苍苍。每当夕阳西下，云霞满天，苍山绣岭涂上万道红霞，景色妩媚动人，酷似一匹“火焰驹”，此即被誉为关中八景之一的骊山晚照。

太白积雪

太白山是秦岭山脉的主峰，位于眉县、太白、周至三县交界处，主峰仙台海拔3767米，自然保护区5.4万公顷，距西安120公里。由于山高云淡、空气稀薄、气候寒冷，终年积雪不化，即使三伏盛暑，皑皑白雪仍然莽莽天际、银光四射，其景致格外壮观美丽。此即誉为关中八景之一的太白积雪。

曲江流饮

曲江池位于西安市南郊，距城约5公里，汉、唐时期曾经是我国一处极为富丽优美的园林。

灞桥风柳

灞河是发源于秦岭蓝谷的一条河，横贯西安东部，向北注入渭河。早在秦汉时，人们就在灞河两岸筑堤植柳，阳春时节，柳絮随风飘舞，好象冬天雪花飞扬。自古以来，灞水、灞桥、灞柳就与送别相关联。唐朝时，在灞桥上设立驿站，凡送别亲人与好友东去，多在这里分手，有的还折柳相赠，因此，灞桥也曾叫做“销魂桥”。

草堂烟雾

草堂寺位于户县境内的圭峰山北麓，相传始建于晋代。寺内有建于唐代的姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔一座(高2.33米八面12层，全部使用西域玉石相拼而成)，此塔也叫做“八宝玉石塔”。塔前有二柏一井，人称“二柏一眼井，爬柏龙雀树”。传说当年井中央有石一块，石上卧蛇，辄有白雾冲天而上，缭绕于帝都长安，因而被称“烟雾井”，形成草堂烟雾一景。

咸阳古渡

横贯关中的渭河从古秦都咸阳旁边流过，咸阳古渡就是咸阳的渭河渡口。古桥遗迹在隐没百年后，数年前重现人间。据咸阳地方志记载，咸阳古渡建筑于明嘉靖年间，渡口处建有一座木桥，通陇、蜀，过客众多，为秦中第一渡。

李白碑林途中导游词

太白碑林是李白故里人民为了纪念伟大的浪漫主义诗人李白而修建的，为进一步弘扬李白文化，使广大人民群众对李白及其诗歌有更深入的了解，由江油市委、市政府等8家单位，于1990年共同策划倡导2000年启动兴建的一处展现李白文化的重要载体，是起点高、艺术性强、极具观赏价值的旅游胜地。以李白诗歌为主线规划的太白碑林，由现代书法名家书写李白诗歌，以艺术碑林为载体，再现李白诗歌艺术。太白碑林将把诗歌艺术、书法艺术、园林艺术有机结合起来，形成一座特色鲜明的主题公园。我国著名社会活动家、书法家赵朴初先生专门为此题写了“太白碑林”碑名。太白碑林的整个工程投资五千万元人民币，在2002建成。同名的还有安徽当涂太白碑林。

描写烈士陵园的诗词

卜算子·读《革命烈士诗抄》有感

动脉贯黄河，静脉长江注。

华夏江河血管流，养我心肝腑。

烈火见真金，革命经风雨。

爱国诗词一脉传，血沃红旗谱。

诗歌二：满江红·重读《革命烈士诗抄》感赋

重读奇文，停眸处，斑斑碧血。

书案上，景星麟凤，几多豪杰。

壮志常随云浪起，雄躯争与山河裂。

好头颅换取九州同，心如铁。

浩然气，常郁结，胸中事，凭谁说。

恨余生也晚，未曾同列。

掩卷且由清泪洒，闻笳更使黄粱觉。

对边尘此日又嚣嚣，思英烈。

诗歌三：那一抹闪闪的秋色——谨以此诗献给革命烈士秋瑾

你从闺房中走出

不怕讥讽，不怕风险

毅然踏上东渡日本的轮船

漂洋过海，万水千山

依然改变不了你对革命的信念……

你从家庭中走出

忍痛留下孩子，抛下父母

决然走上革命的道路

面对当时那个积重难返的民族

你在振臂高呼

你在摇旗呐喊

争取自由的明天……

你从革命中走出

勇敢无畏，雄志高飞

与革命仁人志士

煮酒论剑，抒写革的壮丽诗篇……

从此，历史长空

有了那一抹

闪闪的、耀眼的秋色

永不老去……

诗歌四：革命烈士永不朽

古道青石凉；烈士林间葬。

十八把军参；忠骨埋他乡。

茅屋白发娘；天天把儿想。

告诫吾辈人；别把他们忘。

诗歌五：革命烈士永垂不朽

几千年来清明节，源远流长情难舍，

每人只祭自家翁，烈士碑前有花朵？

诗歌六：七律·参观井冈山革命烈士陵园有感

一、陵园门庭

踏进陵园步履轻，几多游客悼群英。

杜鹃有意分流让，松柏无言夹道迎。

染翠高坛飘细雨，烫金大字寄贤名。

白花点缀何其静，肃立阶前听雨声。

二、烈士纪念堂

大厅肃穆几分钟，心里尊崇外貌恭。

背井离乡追马列，舍生忘死为工农。

艰难困苦何须说，弹雨枪林不改容。

多少男儿无字姓，英灵化作万千松。

三、井冈山碑林

碑林围绕亭廊转，曲折回环可共论。

政要题词真理永，名流遗墨赤心存。

倾听讲解生元气，品读诗文落指痕。

更有吟声来国税，滂沱大雨慰忠魂。

四、井冈山雕像园

塑园缓步莫辞勤，晚辈虔诚且沐熏。

战将垂辉能克敌，英雄豪气可拿云。

井冈星火燎原野，湘赣朱毛斩溃军。

忆起当年悲壮事，眼前已忘雨纷纷。

五、井冈山革命烈士纪念碑

烽火井冈无限思，陵园高处矗丰碑。

红军队伍英雄聚，革命摇篮马列追。

浴血罗霄圆梦想，挺身哨口映朝曦。

眼前何以旌旗展，烈士牺牲为了谁？

关于清明悼念烈士诗词

三月，万物复苏，盎然春意。

今天，我在“小萝卜头”雕塑前，

三月，最令人向往的日子。

依然感到他的少年英姿，

人们总是不会忘记祭扫烈士墓缅怀革命先烈，

他在沉着的思索什么?

看烈士事迹，学烈士精神，踏上红色之旅。

难道他感到自己幼稚?

看到了吗，聆听了吗，感受到了吗?

我反复读了“狱中八条意见”，

革命烈士的英勇和今天美好生活的来之不易!

仿佛看了先烈们鲜红的血迹。

在烈士陵园前，我站着留了影，

在牺牲个人利益及生命的时候，

我们能不能象先烈一样无悔无怨?

在烈士陵园前，我站着留了影，

现在，进行现代化建设，

我们能否踏着先烈足迹?!

我们怎么样实现先烈的遗志?

我们能否把红旗扛起?

面对先烈，我感到

一种激昂，一个振奋，

作为一个普通党员，

一种思索，一个问题。

我们应该举起民族振兴的大旗!

告慰先烈，

上幼儿园的时候，

我们正在经历新的壮举!

我从父母、老师嘴里知道罗世文、车耀先事迹，

栉风沐雨不辞苦，

共产党人面对敌人的屠刀、威武不屈，

改革路上谱新曲!

深深根扎在我幼小的心灵里。

象烈士那样撰写精彩的人生，

上小学的时候我认识了“小萝卜头”，

象烈士那样撰写精彩的人生，

他与我们一样大......更多唯美的句子：www.laorenka.com