论语谈到人修养问题的句子
论语六则里谈个人修养的句子
《论语十二章》中阐述个人道德修养的句子是：（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（3）人不堪其忧，回也不改其乐。
（4）不义而富且贵，于我如浮云。
（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（6）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
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论语中强调个人修养的语句
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”《卫灵公》子贡问道：＂有没有一句可以终身奉行的话？ “孔子说：＂那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。
路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”
【论语中强调个人修养的语句】作业帮
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”《卫灵公》 子贡问道：＂有没有一句可以终身奉行的话？ “孔子说：＂那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上.” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命.路程又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”
《论语》中谈到的有关学习方法、学习态度、修身做人的句子汇总
学习方法：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 学习态度：1.子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
” 2.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 3.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
” 修身做人：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 3.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 4.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” 5.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”...
论语十则中论属个人修养的名句是？？？
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》） 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）
《〈论语〉十则》中论述个人修养的语句是：
1.“-------，-------.”《〈论语〉十则》中论述个人修养的语句是：人不知而不愠，不亦君子乎？”2.根据自己的知识累积，按下面的要求，各写一句我国古代诗文名句.吟咏山水的：白日依山尽，黄河入海流.咏叹花鸟的：感时花溅泪，恨别鸟惊心.面对光阴的流逝，晏殊在《浣溪沙》中慨叹：无可奈何花落去似曾相识燕归来.3.张红在小组合作学习中，经常觉得其他同学的许多想法对自己很有启发，这使她对孔子所说的“三人行，必有我师焉.”这句话体会更深了.4.我们经常引用的《曹x论战》中用以强调作战要鼓舞士气的成语是：“一鼓作气.”5.陶渊明在《饮酒》中表现自己在俯仰之间悠然自得，与自然融为一体的诗句是：“采菊东篱下，悠然见南山.”6.《岳阳楼》记中范仲淹借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是：”沙鸥翔集，锦鳞游泳.”7.李白在诗词中有许多表现身处逆境仍然乐观自信的名句，写出其中连续的名句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.”8古诗词中，一定有很多引起你情感共鸣的句子，写出其中一句，标明出处，并用简洁的语言写出自己的理解.句子：绿蚁新醅酒，红泥小火炉.晚来天欲雪，能饮一杯无！ 出处：问刘十九 唐白居易 ，理解 天色已暮，雪欲纷纷，向志趣相投的朋友发出邀请，坐在一起畅饮美酒，浅斟低酌，促膝谈心，岂非人生一大快事？
【论语十则中谈学习犯法方法及个人修养的句子分别是哪一句？1.子曰...
学习方法：子曰：＂温故而知新，可以为师矣.＂ 子曰：“学而时习之，不亦说乎？.子曰：＂学而不思则罔，思而不学则殆个人修养：.人不知而不愠，不亦君子乎？曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.学习态度：有朋自远方来，不亦乐乎？.子曰：＂由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.＂子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.” 学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣.”《为政》 孔子说：＂在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了.＂ 个人修养 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 孔子说：＂学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 ？有志同道合的人从远处（到这里） 来，不也快乐吗？ 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？ ＂ 第一句可看作是谈学习方法的第二句谈学习与思考的辩证关系第三句说学习态度，也可看作是谈个人修养的，即要诚实，不能不懂装懂
品德修养,论语
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义. 其一，做人要正直磊落.孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免.”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落.然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸.按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗. 其二，做人要重视“仁德”.这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一.在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的.孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁.行有余力，则以学文.”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义.孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂.子曰：“唯仁者能好人，能恶人.”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉.伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之.”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量. 那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了.一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了.可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果.当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁.”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德.同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）.即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠.他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众.孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了. 当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的.所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了.同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德.而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人.即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已.”（《雍也》） 其三，做人要重视修养的全面发展.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性.在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺.”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人.那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐.”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功.所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要.