佑顺寺五观堂的对联是什么
佑顺寺五观堂的对联是什么
五观若存金易化；
三心未了水难消。
有弥勒肚皮千金易化
无维摩手段滴水难消
粥去饭来莫把光影遮面目
钟鸣板响常将生死挂心头
初尝柑榄宁知味
细嚼盐虀始见香
三餐不忘农夫苦
一粒常思佛祖恩
试问世间人有几回知道饭是米煮
请看座上佛亦不过认得田自心来
斋堂花光丛法宝
十方饭粒惜珍珠
三心未了滴水难消
五观若存寸金易化
拈匙放箸口口不离
举足动身步步踏着
佛教斋堂对联
食饭只是疗饥药
修业要为存体身
万法皆空明佛性
一尘不染是禅心
人是人非都不问
花开花落尚关心
佛教对联大全
天下名山僧占多
世上善言佛说尽 山西五台山龙泉寺
铁棒头不沾热血
酸虀罐也饱枯肠
万般热恼钉难拔
一架枯禅铁也穿
万德洪名常忆念
百般幻病自消除 印光大师：如意寮联
万法皆空明佛性
一尘不染是禅心
万古是非浑若梦
一句弥陀作大舟 安徽九华山光明讲堂
万籁无声心自息
一身非我物同春 山西五台山（僧舍）——现·刘东父
万物静观皆自得
一生爱好是天然 苏渊雷题鄞县天童寺玉佛阁
微雨洒花千点泪
淡烟笼竹一堆愁 杭州大佛寺
为利众生而出现
不染世法如虚空
为人定要培心地
学佛方能悟性天
为汝演说菩提法
至心忆念大悲尊
为什讨鼻孔不着
会须以眼角敲开
惟大英雄能觉悟
为诸菩萨振纲常 安徽黄山慈光寺
惟有洗心能革面
虽非造极已登峰 四川峨眉山洗象池——清·诸辅臣
未上堂莫打退鼓
有去路要会转身
未有缝时用针扎
岂无落处要冰消
闻不可闻须悄二
会即便会莫忉三
问大士为何倒坐
恨世人不肯回头 江苏南京鸡鸣寺（梁武帝四次舍身于此）（观音楼）
问菩萨缘何倒坐
笑世人不肯回头 福建长汀朝斗岩观音庵
我心无著离诸垢
智眼常明如日光
无尽奇珍供世眼
一轮圆月耀天心 赵朴初题杭州李叔同纪念馆
无量法门皆自在
一切智性如虚空
无情痴汉才伸指
穿耳胡僧便点头
无人无我观自在
非空非色见如来 山西五台山
无畏力寻声救苦
大悲心说法随机 安徽九华山立庵
无眼耳鼻舌身意
是般若波罗蜜多 福建福州庆城寺
无有少法才为法
若干种心即非心
鼯鼠声中雷楔响
髑髅影里棒头尖
五观若存金易化
三心未了水难消 山西五台山南山寺五观堂 / 福建平和三平寺斋堂
悟明理念为真念
转得凡心即佛心
悟破世事无一语
惮透人生了无痕
西台义动三千客
北斗光明二百州 邵齐然题温州江心寺
西天竹叶千年翠
南海莲花九品香 黄岩崇福寺，位于院桥镇店头村，又名店头堂，明崇祯年间建
悉灭众生烦恼闇
恒涂净戒真实香
悉能悟入如来智
未曾暂起分别心
悉使众生离诸苦
普于十方演妙音
洗钵归来云满袖
读经空处雨飞花 永嘉兴国寺
洗钵归来云满袖
谈经空处雨飞花 海盐云岫庵藏经阁
洗菜莫教流去叶
见桃犹记旧时花 江西九江东林寺（东晋：莲社十八贤，慧远虎溪桥）——郭东贤
洗热肠泉是冷好
卫净土峰特飞来 范抡选题杭州灵隐寺冷泉亭
洗胸内尘恶用水
传教外法卖死猫
喜舍慈悲皆具足
愿行动德所庄严
细翦山云缝破衲
闲捞溪月作蒲团 铁庵题杭州净慈寺
闲云野鹤自来去
白石清泉无是非 湖北蕲春普慧寺——清·黄云鹄
显示一切如来说
发生无量欢喜心
显现明净智慧灯
永灭生死愚痴闇
相好庄严甚微妙
智慧广大如虚空
香气普熏于一切
大悲广济诸群生
香烟传出千年事
灯蕊结成如意花 杭州法净寺
佛教大雄宝殿对联大全
开权显实随机应化
通玄达妙离幻即真
慈悲喜舍度樊笼出迷津
信解行证入华藏之玄门
净法界身本无出没
大悲愿力示现受生
天上天下唯我独尊
世出世间最大法王
大雄大悟大圣主
无垢无染无所着
佛日高悬光明界
法轮大转利寰宇
现身净饭国中九有四生同尊慈父
说法灵山会上十方三世共仰能仁
一真法界或玄或妙不足以文字求
大光明藏难思难议岂得以语言说
世外人法无定法然后知非法法也
天下事了犹未了何妨以不了了之
如露如电如梦幻泡影应如是观
无我无人无众生寿者皆无为法
世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧
界限慕分别有教无类愿随多士证菩提
青莲妙像琉璃光印于林端
碧树幽栖钟磬声闻于岭外
放大光明敢向无生说妙法
得真解脱须从华里认如来
中天调御越十地以居独尊
慧日法王超九界而证妙果
佛法似沧海纳众流而不溢
经典如尺镜含万象而有余
念处正勤三十七品为其行
慈悲喜舍四无量心运其心
缁门风范即万法而无欠无缺
圆通道场弥三际而不增不减
退一步看利海名场奔走出许多魑魅
在这里听晨钟暮鼓打破了无限烦恼
自性清净法身众生同具
离垢妙相庄严诸佛独证
昭昭于心目之间相不可睹
晃晃于色尘之内理实难分
处生死流骊珠独耀于沧海
居涅槃岸桂轮孤朗于中天
从真界腾应质凡圣大慈父
三德圆万德具天人调御师
大乘小乘随根机而演教
半科满科逐权实以相晓
法流东土灵文始于汉帝
佛生西域祥光现于周朝
无生无灭历万劫而不古
若隐若显远百福而常今
朗万法之幽邃万德圆明
觉大夜之重昏纤尘净尽
佛门对联大全
佛门楹联
四字楹联
持涅磐心 作平等观 陈雪村（锦衣居士）
出三界家 入四空门 陈雪村（锦衣居士）
大千世界 不二法门 安徽九华山月身宝殿
德敷上下 道贯古今 湖南衡山丹霞寺——肖康佐
发尽缘断 心死色空 陈雪村（锦衣居士）
老龙听法 顽石点头 江苏无锡惠山寺——明·邹德基
六朝古刹 七祖道场 湖南衡山福严寺(南岳系祖庭)——怀让
去实不去 生决定生 山西五台山（念佛堂）
人间佛地 世外人家 广西桂林南峰寺
入诸佛位 至涅般城 陕西西安兴教寺（塔院）
受出家戒 发菩提心 陕西西安兴教寺（塔院）
往生极乐 超脱红尘 湖南平江东山古寺
维善为宝 无欲则刚 江苏无锡广福寺法堂——近·孙肇圻
行修于乱 性磨于利 陈雪村（锦衣居士）
言深不传 行极反异 陈雪村（锦衣居士）
月明如昼 色即是空 广东广州檀度庵月色楼
庄严国土 利乐有情 安徽九华山平坦寺
五字楹联
本来无一物 何处觅三心 圆瑛大师
本来心是佛 究竟我为谁 圆瑛大师
不伐有巢树 多移无主花 江苏东台泰山寺西客楼——姜沂
不可得思议 如何获圆通 （佛教通用联）
不陟高寒处 安知天地宽 四川峨眉山金顶——明·梁应龙
禅意庭前柏 诗情雪里梅 圆瑛大师
成就此功德 早种诸善根 佛教哀挽联-挽男居士
处尘能不染 学道有何难 圆瑛大师
春山含祖意 秋月印禅心 圆瑛大师
当知法无我 应以戒为师 圆瑛大师
当知心是佛 常以戒为师 浙江临海台州佛教文化馆——茗山
当知心是佛 惟爱道为师 圆瑛大师
定光澄月相 慧海涌潮音 北京雍和宫 钱陈群题大殿，雍正接见文
法法何曾法 林林不是林 香港离岛东涌法林
法身千嶂月 闻性一声钟 圆瑛大师
风云观世态 水月证禅心 圆瑛大师
逢人觅佳句 对境话禅机 圆瑛大师
佛从何处觅 道在此中求 圆瑛大师
佛法谈三世 人生梦一场 圆瑛大师
根深即果茂 源远而流长 山西五台山（僧舍）
谷静风声细 门空鸟语稀 山西五台山秘密寺
观身本无我 念佛乃是谁 圆瑛大师
归元无二路 方便有多门 山西五台山山门
湖山供啸傲 风月助吟哦 圆瑛大师
见无相之相 论不空之空 山西五台山（僧舍）
健行乾不息 逊志益无疆 北京 雍和宫 五福堂书室
皆以无为法 当生如是心 河南登封少林寺（面壁石亭）
净地何须扫 空门不用关 福建宁德天王禅寺——当代·释智圆
客影云边去 僧语松下来 陈雪村（锦衣居士）
空门随客缘 钟声入佛心 陈雪村（锦衣居士）
冷冷清清雪 茫茫渺渺峰 福建闽侯崇圣禅寺——现·许涤新
丽华庄宝相 湛日朗心珠 北京 雍和宫 汪由敦题照佛楼
了了无遮念 空空不染心 (佛教通用联)
瓶中杨柳绿 座下莲花香 台湾台南清水寺
乾坤容我静 名利任人忙 浙江普陀山慧济寺——近·曼殊
勤修戒定慧 息灭贪嗔痴 山西五台山（僧舍）
情将物外适 道与古人期 北京 雍和宫 乾隆题太和斋
人过大佛寺 寺佛大过人 浙江新昌大佛寺（大雄宝殿）——木鱼
三思过有限 一笑益无垠 四川峨眉山报国寺（弥勒殿）
僧心共佛老 人情随财浓 陈雪村（锦衣居士）
山高流水远 寺古白云深 江苏泰州白云寺
山河天眼里 世界法身中 江苏南通天宁寺（寺门）——王维诗句
山行天地气 水藏日月光 安徽九华山聚龙庵
山中藏古寺 门外尽劳人 广东南雄挂角寺
诗意窗前月 禅心雨后山 圆瑛大师
时时能修行 处处可成佛 陈雪村（锦衣居士）
是僧皆佛印 无客不东坡 安徽潜山三祖禅寺（后三祖僧灿建）
树色浮空翠 花香入阁清 圆瑛大师
水净月孤圆 山空云自在 浙江天台国清寺鱼乐园
水绕禅窗静 花开佛国香 圆瑛大师
寺古烟常锁 僧老语多奇 陈雪村（锦衣居士）
寺空叶落紧 云深客来稀 陈雪村（锦衣居士）
寺小藏宋额 松古忆唐僧 安徽九华山福渡寺
寺小通幽处 山矮得旷观 安徽九华山净信寺
谈经见佛理 对月证禅心 圆瑛大师
退后一步想 能有几回来 云南鸡足山祝圣寺
无法向人说 将心与汝安 湖北沙市居士林（达摩画像）——王震
无我方为我 出世即在世 陈雪村（锦衣居士）
悟空诸相寂 对佛一灯明 江苏泰州南山寺(禅房)
心静风浪平 色空天地宽 陈雪村（锦衣居士）
兴法南北寺 教滋东西方 陕西西安兴教寺——当代·秦游伦
巡行东西南 护持佛法僧 浙江黄岩九峰寺韦驮阁
烟火香里人 慈悲声中主 陈雪村（锦衣居士）
一花一世界 千叶千如来 四川峨眉山报国寺——集《梵网经》文
一宗彰唯识 三塔耸云天 陕西西安兴教寺——当代·桂生
应识身非我 恒思利及人 圆瑛大师
犹如梦中事 却来观世音 韩国仁川公州麻谷寺（大雄宝殿）
有法知不染 无言谁当酬 云南鸡足山寂光寺——明·大错
有相皆虚妄 无我即如来 横披诸行无常
远离众生相 发起菩提心 圆瑛大师
在欲而无欲 居尘不染尘 山西五台山（僧舍)
真知出实践 妙理贵躬行 四川峨眉山万年寺——当代·王学仲
知足心常乐 无私梦亦安 圆瑛大师
知足知不足 有为有弗为 四川乐山凌云寺（月榭）
竹影时临案 涛声欲上楼 圆瑛大师
自在大自在 世间出世间 (佛教通用联)
六字楹联
遍七处而恒演 历九会以同宣 山西五台山（弥勒殿）
到底仙山不俗 毕竟佛法无边 安徽九华山光明讲堂
凡事付之一笑 于人无所不容 山西五台山（弥勒殿）
干青云而直上 障百川以东之 四川乐山大佛寺（山门）
荷担如来家业 依持圆觉伽蓝 (佛教庆贺联-升座)
净门一尘不染 土寺五戒森严 海南万宁净土寺寺门
静坐常思己过 闲谈莫论人非 横披严于律己
千般救苦胸怀 一片慈悲心肠 陈雪村（锦衣居士）
泉自有时冷起 峰自无处飞来 浙江杭州灵隐寺冷泉亭——清·俞樾
无慧剑有慧剑 非灵山即灵山 江苏南通文殊院——近·张謇
喜现庄严国土 欣沐佛陀灵光 (佛教庆贺联-开光)
笑不了古今事 看得见去来人 江苏吴县罗汉寺弥勒殿
修到一尘不染 悟来五蕴皆空 浙江苍南广福寺——谛印
一山恁么可爱 几人于此茫然 云南剑川茶花寺——明·担当
知我说法如筏 不应住色生心 (佛教通用联)
七字楹联
安知住世君非佛 想是前身我亦僧 福建福州林阳寺——明·叶向高
傲骨虚怀真识量 热肠冷眼大慈悲 安徽怀远迎河寺
白日白天谁歇脚 云来云去本无心 湖北通城白云寺
百年过客无常主 三日为僧不愿官 云南剑川海云居寺——近·赵式铭
半个蒲团天地老 一声清磬古今空 江苏南京妙相庵（佛堂）
宝地遍治功德润 香台恒拥吉祥花 北京 雍和宫 太和斋
饱经世故慵开口 看破人情只点头 广东普宁南岩古寺（寺门）
北斗七星三四点 南山万寿十千年 四川峨眉山洪椿坪——近·赵熙
不待海枯才见底 但逢月上即敲门 云南鸡足山寂光寺——明·担当
不独峨眉幻银色 从教大地变黄金 四川峨眉山金顶——明·朱元璋
不顾手辣成误会 但将心狠作慈航 陈雪村（锦衣居士）
不为钱原非易事 太要好也是私心 安徽九华山正天门
不因财色毁心志 应须清寒磨悟根 陈雪村（锦衣居士）
不因僧来方称寺 但有性现便成佛 陈雪村（锦衣居士）
不用三抵修福慧 但凭六字出乾坤 横披群经指见
不于其中起分别 是故此处最吉祥 江西南昌佑民寺（大雄宝殿）
布袋全空容甚物 跏趺半坐笑何人 北京潭柘寺弥勒殿 / 江西九江东林寺
禅门倚云烟明灭 幽人随风迹有无 陈雪村（锦衣居士）
常乐柔和忍辱法 安住慈悲喜舍中 江苏阜宁兴国寺——当代·释圆湛
常有欲以观其窍 应无住而生其心 四川峨眉山洪椿坪——清·彭时中
吃亏者岂无大肚 笑杀人不肯回头 浙江绍兴大佛寺弥勒像——清.茅立仁
处处无非菩提海 山山尽是普陀崖 王予望题于甘肃天水罗汉堂
处己何妨真面目 待人总要大肚皮 四川峨眉山洪椿坪弥勒殿/北京潭柘寺
慈颜一笑了千事 大肚三通行万船 甘肃甘谷蔡家寺——当代·吴恒泰
翠竹黄花皆佛性 白云流水是禅心 四川峨眉山报国寺——清·吴擎
翠竹黄花皆佛性 白云红树尽禅机 圆瑛大师
大大肚能容万物 微微笑看破群生
大肚能容天下事 善心不染世间尘 四川峨眉山报国寺（弥勒殿）
大肚皮包藏古今 一笑后渡灭人天 云南巍山观音殿（弥勒殿）
大肚皮包藏今古 一笑后度灭人天 邳州徐塘三圣庙弥勒像
大肚中包藏世界 一笑后吐出乾坤 江西铅山峰顶寺（弥勒殿）
大护法不见僧过 善知识常怀惭愧 横批南无阿弥陀佛
大护法不见僧过 善知识能调物情 江苏杨州静慧寺——清·爱新觉罗·玄烨
但有袒怀大欢喜 不嫌成佛后如来 江苏南通弥勒院——近·张謇
但做得来皆事业 若推不去即因缘 江苏无锡石浪庵——近·徐兰畦
到此即空还即色 迩时宜雨亦宜晴 山西五台山广仁寺十方堂
到此已为无俗虑 上来自觉有天然 香港离岛宝莲禅寺
定中金磬天边落 悟后云关夜半开 北京 雍和宫 张若澄题照佛楼
翻经留作将来眼 问法能空现在身 湖南长沙麓山寺（观音殿）
饭里有沙需细嚼 水中无骨莫横吞 江西铅山峰顶寺（斋堂）
梵纲庄严含万象 月轮清净印千江 圆瑛大师
放下罢一丝不挂 看起来万法皆空 圆瑛大师
放下时何物是我 担取去那个为谁 云南鸡足山传衣寺
风云过眼浑无住 水月盟心道自修 圆瑛大师
佛道不从心外觅 禅机但向静中参 圆瑛大师
佛法能除世间苦 法音香彻九霄云 横批千古明灯
佛法能破愚痴暗 学佛点燃智慧灯 横批××常转
佛光普照十方界 法雨均滋五性根 印光大师——藏经阁佛殿联
佛门常会龙门客 禅林时集翰林人 山西五台山碧山寺
古佛堂前风扫地 高山顶上月为灯 山西五台山
古寺无灯凭月照 山门不锁待云封 陕西终南山弥陀寺山门 / 河北井陉福庆
观大海者难为水 悟自心时不见山 江苏吴县崇报寺落红亭——现·吴济时
海到无边天是岸 山登绝顶雪为峰 四川峨眉山万年寺
好大胆敢来见我 快回头切莫害人 湖北武当山朝山神道治世玄岳坊
蝴蝶泉旁蝴蝶飞 罗汉塔上罗汉笑 陈雪村（锦衣居士）
花下聆经清有味 水边契道静无声 江苏南京华严庵——清·刘佐禹
悔不尽千差万错 悟透了后果前因 云南剑川地藏寺（悔悟亭）——清·寇璜
悔难追事当头戒 悟过来人放步行 云南剑川地藏寺（悔悟亭）——清·赵藩
即佛即心圆教理 非空非色法王身 圆瑛大师
既升堂更应入室 再进步方可登楼 安徽九华山甘露寺（客堂）
间中自觉心无事 悟后方知法即真 圆瑛大师
剪一片白云补纳 留半窗明月看经 江苏海安观音禅寺禅房
翦一片绿云补纳 留三分皓月看经 江苏南京妙相庵(小淇澳亭)
见犹离见见弥陀 生本无生生西方 山西五台山（念佛堂）
将此身心奉尘刹 是则名为报佛恩 安徽九华山光明讲堂
解脱门开谁肯入 浮生梦觉自知归 江苏常熟兴福寺寺门
戒是无上菩提本 佛为一切智慧灯 横披戒灯常明
金刚降魔护三宝 弥陀慈光照大千 横披南无阿弥陀佛
金炉不怕千年火 银烛长明万户光 福建福清石竹寺进香亭——郑宗华
尽底脱去胸中有 逐一拈来何处无 云南鸡足山大觉寺
净地有物僧不扫 空门无缘客自关 陈雪村（锦衣居士）
敬佛敬心心敬佛 焚香焚意意焚香 湖南岳阳吕洞宾像
静看湖莲参妙谛 闲翻贝叶悟真经 江苏南京华严庵——清·程守谦
静坐常思自己过 闲谈莫论他人非 山西五台山塔院寺
觉海甚深惟信入 道源不远自心求 圆瑛大师
觉心清净原无染 大度宽弘乃有容 圆瑛大师
看看世事摇摇手 想想人情点点头 江苏泰州某寺莲台——近·刘道人
客至莫嫌茶叶淡 僧居不比世情浓 广东肇庆虎岩寺（客厅）——黄旌珊
来世怕为双角兽 此生不作两头蛇 云南剑川地藏寺（悔悟亭）——清·鲁珍
览镜知惭宏宝训 规今师古振禅林 印光大师禅林宝训联
老屋檐下雨成帘 佛门堂上石作花 陈雪村（锦衣居士）
乐以忘忧真智者 心能转物即如来 江苏无锡开原寺(法堂)——当代·李广
离苦海经书作渡 登天堂佛法为津 广东雷州福田寺
了君大事唯修净 畅佛本怀在往生 印光大师念佛堂联
了去烦恼即正果 忘却生死是菩提 陈雪村（锦衣居士）
灵山我数阿罗汉 佛海人参大肚僧 四川什邡罗汉寺（弥勒殿）
龙归法座听禅偈 鹤傍松烟养道心 江苏扬州大明寺（鉴真讲律）
路盘瘦岭孤松老 寺掩清门寒叟贫 安徽九华山广化院——清·吴襄
满院溪声疑是雨 当窗月色望如霜 圆瑛大师
梦回平生已而立 惮破天道过不惑 陈雪村（锦衣居士）
梦中明明有六趣 觉后空空无大千 山西五台山（僧舍）/广东南澳玉佛寺
明通幽时光常住 心到虚天色是空 湖南衡山明心殿佛龛
明月清风呈祖意 远山近水寄诗怀 圆瑛大师
明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门 安徽九华山旃檀林（地藏殿）
莫认化城为宝所 更翻贝叶证菩提 四川峨眉山洗象池——清·诸辅臣
莫讶一称超十地 须知六字括三乘 印光大师弥陀联
暮鼓寂时林愈静 晨钟响处山更幽 云南剑川海云居寺——杨宝山
能受苦方为志士 肯吃亏不是痴人 安徽九华山旃檀林（地藏殿）
念而无念归真念 心不住心即净心 圆瑛大师
念佛自然得见佛 求生决定可往生 安徽九华山立庵
念泯则相相离相 达真乃心心印心 山西五台山（僧舍）
蓬莱何须觅海上 岁月最宜度山中 安徽九华山法华寺
千嶂云山凭我隐 五湖风月有谁争 圆瑛大师
千嶂云山围佛界 四时风月入诗囊 圆瑛大师
巧把尘劳作佛事 善行方便度群生 (佛教庆贺联-升座)
巧机锋联出世教 妙观察对入人伦
青狮竟忍长相睡 龙烛奈何久不明 湖北仙桃青龙寺——清·毛世池
人来合意高谈道 客去清闲暗诵经 安徽九华山华严禅寺
人生若梦谁非寄 到处能安即是家 广东雷州天宁寺（客堂）
人生犹似西山日 富贵终如草上霜 横披但念无常
人生真谛何处寻 自性三宝即尔心 横披南无阿弥陀佛
人世大难开笑口 肚皮终不合时宜 福建福州华严寺弥勒龛——近·陈宝琛
人世太难开口笑 肚皮终不合时宜 陈宝琛撰于大同华严寺观音阁
人无卓识名难著 士有精诚志竟成 圆瑛大师
人心清静无私念 世界自然现大同 江苏南京清凉寺-当代·茗山
如将布袋罗三藏 定仗瑜伽宁一灯 云南剑川宝相寺——金国卿
如来说庄严佛土 菩萨无住相布施 (佛教庆贺联-升座)
如来所以兴出世 唯说弥陀本愿海 横披净土为归
入寺始知山窍妙 登峰便见小城雄 江西九江东林寺
三径黄花秋雨外 一林红叶晓烟中 圆瑛大师
三十二应周尘刹 百千万劫化阎浮 山西五台山（观音殿）
上去便可入碧落 下来难免进红尘 陕西铜川玉华寺
涉世利生宜爱物 持躬修德在行慈 圆瑛大师
石鼓无人雨闲敲 梵钟有音风徐送 陈雪村（锦衣居士）
石径有尘风自扫 山门无锁月常关 湖南衡山石头寺
时节若逢承法印 机缘相契绍心宗 圆瑛大师
世间惟有修行好 天下无如吃饭难 河南开封相国寺(西斋堂)——清·马慧裕
世间有佛慈悲荡 胸中无私天地宽 甘肃靖远接引寺
世上虽有千般好 平安胜过一切福 横披平安至上
世事沧桑无限感 人生梦幻有谁知 圆瑛大师
世事绝卓无人问 人生梦幻有谁知 安徽九华山立庵
世态炎凉唯一笑 余怀坦白故常开 福建莆田广化寺兜率殿——清·程骥远
世味不如书味好 人心怎比佛心平 圆瑛大师
事念理念惟一念 佛心生心无二心 圆瑛大师
试问本来无一物 更从何处悟三生 五台山望海峰。
是佛非佛何为佛 本性无性便是性
竖起脊梁立定脚 拓开眼界放平心 安徽怀远迎河寺
谁把藕丝牵大象 我将铁棒打苍蝇 云南晋宁万松寺——明·担当
水底有天悬日月 空中无地现楼台 湖北来凤仙佛寺
说法现身容大度 救出世人尽欢颜 浙江杭州灵隐寺天王殿
说来有法原无法 参透非空却是空 安徽九华山大厦庵
说诸佛法非佛法 无二文殊是文殊 江苏南通文殊院——近·张謇
私藏饮食三铁棒 未供先用九铜槌 江苏南通香光寺监斋
四十八愿度众生 九品威令登彼岸 横披南无阿弥陀佛
寺内无僧风扫地 塔中有佛星点灯
寺院有尘清风扫 山门无锁白云封 山西五台山佛光寺
坦腹笑容摄海众 分身散影示时人 四川德阳万佛寺（弥勒殿）/印光大师
天下名山僧占多 世上善言佛说尽 山西五台山龙泉寺
万德洪名常忆念 百般幻病自消除 印光大师如意寮联
万法皆空观白在 一尘不染见如来 横披自净其意
万法皆空归性海 一尘不染证禅心 横披自性即禅
万法皆空明佛性 一尘不染是禅心 圆瑛大师 ?
万古是非浑若梦 一句弥陀作大舟 安徽九华山光明讲堂
万籁无声心自息 一身非我物同春 山西五台山（僧舍）——现·刘东父
为人定要培心地 学佛方能悟性天 圆瑛大师
为人若要超三界 念佛速令登彼岸 横披一心念佛
惟大英雄能觉悟 为诸菩萨振纲常 安徽黄山慈光寺
惟有洗心能革面 虽非造极已登峰 四川峨眉山洗象池——清·诸辅臣
问大士为何倒坐 恨世人不肯回头 江苏南京鸡鸣寺
问君能有几多愁 念佛可令烦恼无 横披南无阿弥陀佛
问菩萨缘何倒坐 笑世人不肯回头 福建长汀朝斗岩观音庵
我笑有因真可笑 你忙无甚为谁忙 河南民权白云寺（弥勒殿）
无人无我观自在 非空非色见如来 山西五台山
无畏力寻声救苦 大悲心说法随机 安徽九华山立庵
无眼耳鼻舌身意 是般若波罗蜜多 福建福州庆城寺
五观若存金易化 三心未了水难消 山西五台山南山寺五观堂
五蕴皆空度苦厄 一切如幻大寂默 横披般若常照
悟明理念为真念 转得凡心即佛心 圆瑛大师
悟破世事无一语 惮透人生了无痕 陈雪村（锦衣居士）
洗菜莫教流去叶 见桃犹记旧时花 江西九江东林寺
喜舍慈悲皆具足 愿行动德所庄严 圆瑛大师
闲云野鹤自来去 白石清泉无是非 湖北蕲春普慧寺——清·黄云鹄
笑到几时方合口 坐来无日不开怀 山东济南千佛寺弥勒殿
笑破肚皮人不识 袋装尘世我全知 江西九江东林寺
心如能了事方了 生尚云浮名更浮 云南剑川宝相寺——涂跃龙
心同佛定香烟直 目极天高海月深 左宗棠
心有慈悲添福寿 知因识果得吉祥 横披作人至宝
心有灵犀一点通 佛在性中莫远求 横披自心是佛
心至虚时能受益 事非经过不知难 圆瑛大师
性定魔伏朝朝乐 妄念不起处处安 安徽九华山立庵
性定心常生幽竹 色空身自在彼岸 陈雪村（锦衣居士）
休抛世谛求真谛 须识凡心即佛心 圆瑛大师
修心先要明三谛 学佛当思利众生 圆瑛大师
虚白堂前拴意马 无影树下锁心猿 河南卫辉宝昙禅寺(碧霞宫)
学道当知心是佛 修行应以戒为师 横披南无阿弥陀佛 / 圆瑛大师
学无止境宜精进 法有当机可演扬 圆瑛大师
养成大拙方为巧 学到真愚始知贤 安徽九华山百岁宫大殿
一粒米中藏世界 半边锅里煮乾坤 四川峨眉山洪椿坪
一切有相皆虚幻 佛法无我始能学 横披般若为导
以一念而除众念 登九品直趋涅般 横披一心念佛
意静不随流水转 心闲还笑白云飞 四川峨眉山洪椿坪 / 安徽铜陵云崖寺
吟成诗意多禅意 悟彻空身即法身 圆瑛大师
由来古佛非女子 只缘大士有婆心 江苏徐州兴化寺(观音像)
有福方登圣贤地 无缘难入解脱门 山西五台山
欲除烦恼须无我 各有因缘莫羡人 横披明因识果
愿大地都成净土 问众生谁是如来 黑龙江哈尔滨极乐寺
愿尔面见如来像 于我常生欢喜心 福建诏安报国寺弥勒殿
愿将东土三千界 尽种西方九品莲 福建将乐证觉寺
愿将佛手双垂下 摸得人心一样平 安徽九华山化城寺大雄宝殿——清·刘含芳
月影山光含妙谛 涛声海色演禅机 圆瑛大师
月影松涛含道趣 花香鸟语透禅机 圆瑛大师
阅历深时知世态 功夫悟后见天真 安徽九华山立庵 / 圆瑛大师
阅世广开天地量 逢人长笑古今春 福建莆田慈寿寺天王殿
在西天二十八祖 过东土初开少林 河南登封少林寺（初祖庵）
真佛不从心外觅 此身即是真道场 横披南无阿弥陀佛
真解脱一尘不染 妙庄严万法皆空 山西五台山（僧舍）
正觉成时佛自来 功夫深处门自开 陈雪村（锦衣居士）
知足安贫殊自乐 攀龙附凤损精神 安徽九华山光明讲堂
至此已非门外客 过来便是个中人 安徽九华山一天门
至此已穷千里目 谁知才上一层楼 江苏镇江甘露寺
竹密何妨流水过 山高岂碍白云飞 山西五台山（僧舍）
竹影扫阶尘不动 月穿潭底水无痕 江苏徐州兴化寺
转八识能成四智 解六结而越三空 圆瑛大师
自在自观观自在 如来如见见如来 普陀山慧济寺
总持兜率三千界 妙湛旃檀五百杯 北京 雍和宫 嵇璜题于大殿
六波罗蜜施为首 四无量心舍最高 横披行菩萨道
佛教客堂对联/佛教客堂对联
一
从何处来博览古迹而朝圣境
且这里住踏遍名山为礼尊颜
二
挑起一担通身白汉阿谁识
放下两头遍体清凉只自知
三
山色青翠随僧入院
松声静雅与客谈玄
四
寻僧有意来莲社
送客无心过虎溪
五
有僧皆佛印
无客不东坡
六
佛门常会龙门客
禅林时集翰林人
七
客来莫嫌茶饭淡
僧家不比世情浓
论圆瑛法师的佛教对联
圆瑛法师(1878－1953)，俗姓吴，名亨春，法名宏悟，字圆瑛，号韬光，又号一吼堂主人。出生于福建古田端上村(今宁德市古田县平湖镇端上村)，幼失怙恃，由叔叔抚养并指导学习儒经。19岁时生了一场大病，病愈出家于福州鼓山涌泉寺，依涌泉寺妙莲和尚受具足戒。圆瑛习法，由禅入净，禅净兼修，同时兼攻天台、贤首，成为一代佛学大师。有著作近20种，其门人汇编其主要遗著，总称《圆瑛法汇》。〔1〕近年又别有《圆瑛集》、《圆瑛大师全集》等新编面世。
法师一生以弘法和培育僧才、发展佛教事业为第一宏愿，诗联书法等艺文活动只属弘法余事，然法师天资颖悟，加上刻苦勤奋，虽未措意于诗联创作，而成果却荦荦可观。若把他列为近世诗联大家，也完全名副其实。
在法师的文学作品中，《一吼堂诗集》的分量最重，也是学者比较重视的。但法师还有数量众多、流传广泛的对联作品，尚缺乏有心搜集和深入研究者。其实，一般人可能没有读过圆瑛的诗作，但在许多佛教圣地则都有圆瑛的题联。如到过古田极乐寺的人，就没有不知道山门圆瑛的题联“得到此间真极乐，不知何处是西天"的。有鉴于此，本文就着重探讨圆瑛在佛教楹联艺术方面的一些成就，领略佛门硕德之道采文光。
中国自古诗、联不分家。文人之诗集往往附录对联，但也有以对联作品独立成书者，考《圆瑛法汇》丛书中就有“弟子明敬集”之《一吼堂对联集要》。《集要》共收圆瑛创作对联144副，其中挽联、贺赠联、寺院胜迹联等计43副，自题五言对联25副、七言对联56副、八言以上对联20副。比对笔者历年所搜集的圆瑛对联，尚有20多副不在书中，可知《集要》并非法师在对联之全集，但可算是法师对联的精华集要，大体能反映出法师对联创作方面的主要成就。以下就以《集要》为主，兼及笔者搜集而《集要》未收的一些对联，从内容和艺术两方面探讨法师楹联创作的一些特色。
一、圆瑛法师对联的内容
萧指今在《一吼堂诗集序》中说：“诗即禅，禅即诗。”〔2〕在此可借用为“对亦禅，禅亦对”。圆瑛所作对联几乎皆与佛教有关，其内容大体可分为寺院联、哀挽联、赠贺联、自题联四大类，以下举例说明。
(一)寺院庵堂联
这类对联流传最广，影响最大，所见近50副。所撰联句多能结合实地的历史和地理，写出特色。如法师晚年住持的鄞县天童寺一处就有其题联10多副，〔3〕其中山门联：
◎溯晋代开山，历唐宋元明清，太白法灯辉海外；
从佛门稽古，计汉满蒙回藏，天童僧史耀人间。
本联结合寺史，写出特色，按天童寺创建于晋永康元年(300)。僧义兴云游南山之东谷，见此地山明水秀，遂结茅修持，时有童子日奉薪水，辞别时自称是“太白金星”化身，自此山名“太白”，寺名“天童”。1225年，曹洞宗第二十三代祖如净禅师住持天童，时日本僧人道元漂洋过海，从如净学曹洞宗，得法后回国创立日本曹洞宗，故日本佛教曹洞宗尊天童寺为祖庭。又如大雄宝殿二联：
◎两浙仰禅林，首溯玲珑古迹；
四海称佛地，群推太白名山。
◎如是妙相庄严，主伴齐彰，灵山会俨然未散；
本来佛身清净，圣凡一体，菩提道当下圆成。
又如弥勒殿联：
◎大肚能涵，断却许多烦恼碍；笑容可掬，结成无量欢喜缘。
浙江、江苏为法师驻锡活动主要地区。足迹所及，多有留句。如苏州灵岩山观音洞据法师之题联小序说，其地因有“观世音菩萨显圣多次”，后人乃在石岩上画像凿石。故所题二联为：
◎默祷现金身，不舍大悲示妙相；
至心称圣号，即蒙显应慰群情。
◎周遍十方，说法度生，莲风丕振；
肇始三际，建亭护岩，净土宏开。
又有题灵岩山一行堂联：
◎修持一行，专至一心，但凭一句洪名，往生极乐净土；
具足三资，横超三界，圆悟三德秘藏，亲见自性弥陀。
还有赞观音菩萨一联云：
◎具千手眼，照见法界，护持众生，三昧圆通皆自在；
获二殊胜，示现普门，分身尘刹，万机咸应以无遗。
20世纪30年代末法师至南通二甲镇香光寺，也题大殿联云：
◎无我无人观自在，非空非色见如来。
江浙其他寺院题联还有如书宁波观宗寺法华坛联：
◎先绪继四明，为法忘劳承愿力；妙机融三观，入玄竖拂振家风。
法师长期弘法于上海，故沪上佛宇所留其手泽亦甚多。如圆明讲堂为法师1933年所创，今佛楼、圆瑛大师纪念堂等处刻有其联10多副。〔4〕佳句如：
◎春风化雨万家佛，
禅意诗情一字师。
◎三棒顿开河北旨，
一声喝震岭南宗。
◎催荔迎风摇净影，
奇花映水送清香。
藏经阁二联则是圆瑛撰句，弟子明补书，联句为：
◎宝藏庄严，尘里剖大千经卷；
琅函供养，毫端建不二法门。
◎大慈大悲，三十二应周尘刹；
救苦救难，百万千戒化圆浑。
又如上海龙华寺有法师题联6副。如念佛堂联：
◎殊胜法门，老实念佛；
庄严国土，随愿往生。
◎益寿延年，都是培因所致；
健身顺体，无非植果而来。
又如三圣殿二联：
◎主伴庄严，接引众生，同归极乐国；
愿行成就，超登上品，亲觐大慈尊。
◎虔修一行，加持一句洪名，往生极乐国土；
具足三宝，圆悟三德秘藏，亲瞻自性弥陀。
圆瑛法师为闽人，故在福建家乡寺院也题写了不少楹联。如泉州开元寺戒坛联：
◎佛是众生慈父，戒为汝等法师。
1926年题福州象峰崇福寺弥勒殿联：
◎终朝笑口常开，度量含容法界；
历劫慈心久习，菩提成就当来。
浙、苏、沪、闽之外寺院也还散落一些法师留联。如题广东乳源县云门寺禅堂联：
◎照顾话头，不爱他长庆卷席，香岩击竹；
远离妄想，许会得禾山打鼓，雪峰辊球。
又如题四川峨眉山报国寺联：
◎翻经留作将来眼，问法先空现在心。
又如题安徽九华山立庵联：
◎阅历深时知世态，功夫悟后见天真。
立庵原名“定慧庵"，为清康熙年间化城寺东序寮房之一。咸丰年间毁于兵燹，同治年间住持僧开宗重建，1931年住持瑞祥扩建殿宇时请圆瑛题句。
(二)哀挽师友联
法师所作之挽联对象主要为佛门师友，其中多为丛林大德。如“挽七塔寺报恩堂慈运先师老人”对联共有6副，都比较长。其一曰：
◎乘愿利生，鉴机施化，远泛三湘之棹，直达四明，弘法传灯，报恩主席，廿年梵刹中兴，实令人天赞仰；
束担就道，拨草瞻风，不惮千里之程，惴临七塔，禅堂领棒，丈室受衣，一旦慈云忽散，顿教弟子失依。
七塔寺在宁波江东百丈街，为浙东四大丛林之一，始建于唐大中十二年(858)，清康熙二十一年(1682)在寺前兴建7座佛塔。故俗称“七塔寺”。清光绪十六年(1890)，慈运法师任住持，对全寺进行了大规模的重修和扩建，使梵宇为之一新，一时衲子云集。1895年，慈运专程至京城请颁藏经，得赐“七塔报恩寺”额，为七塔寺的中兴做出巨大贡献，后人设“慈荫堂”以纪念。圆瑛、道阶等大德皆曾亲近和受教于慈运。再举一联：
◎为一大事因缘，出现于世，长庚主席，崇寿中兴，至此化导云周，独泛慈航归觉海；
计十余年岁月，亲觐乎师，法乳常承，心传默受，而今涅唱灭，谁燃慧炬照昏衢。
本联中列叙慈运禅迹并抒写亲承教诲的感念深情。“长庚”即太白，指宁波天童山。“崇寿”为七塔寺的旧名。
又如1912年底，中华佛教总会首任会长八指头陀寄禅大师圆寂，圆瑛作长挽联4副，分别用于天童、宁波分部、上海总会、北京4处追悼会。其中上海总会追悼会联云：
◎阅历六十余春秋，洵称法门砥柱，自南岳道宏东浙，回思棒喝亲承，直至而今犹痛痒；
联络数十万僧众，组织佛教机关，为大局力挽狂澜，竟视色身如幻，更于末后见精神。
又如1941年挽宁波观宗寺宝静法师联，联曰：
◎廿载深研教内玄诠，到处指迷拭翳；
一生大作梦中佛事，于今舍幻归真。
宝静(1899－1941)，号铁峰，浙江上虞人，俗姓王，为1918年谛闲法师在宁波四明山观宗寺创办“观宗学社”中最年少的一个杰出学僧。学社后改弘法社，宝静任副讲。后来宝静多次赴港澳和广东弘法。
又如1941年挽印光大师联：
◎宏阐净宗，唯师为最；高登莲品，与佛是亲。
印光大师(1861-1941)：俗姓赵，名绍伊，字子任。陕西合阳人。出家后，法名圣量，字印光。为近代著名高僧，净土宗第十三代祖师。
此外，挽联中也有个别联句是挽对佛教事业有所贡献的教外人物的。如1925年在泉州作挽黄秀襜联：
◎三生有约，一见如亲，慷慨解施囊，功德长垂仁寿塔；
半月相逢，千秋永诀，从容卸尘网，典型如在晚香堂。
黄为唐代舍桑园建开元寺的黄守恭之后裔。1924年，圆瑛主持开元时，黄氏后裔负责重修法堂、东西塔等工程的费用。其中西塔为黄秀襜独资所修。
又如1934年作挽福建省主席杨树庄联：
◎为党国效劳，正期永享彭龄，堪作中流砥柱；
是佛门护法，讵料俄游庄梦，顿失内教屏藩。
杨树庄(1882－1934)，字幼京，福建闽侯人，曾任国民革命军海军总司令、国府委员，1927年任福建省政府主席，后病卒上海。1929年杨曾请虚云大师主持整顿福州鼓山涌泉寺，后由圆瑛接任。故联中对其有“护法”等赞语。
(三)题赠庆贺联
圆瑛所作赠贺联也多与佛教界道侣有关。如贺常西大师住持衡山南岳大善寺联：
◎七塔钟灵，又出一支拄杖；三湘应化，遥传八棒机锋。
又如贺道亨法兄主持七塔寺联：
◎竖拂本无心，振锡曾游衡岳去；卜枚难以却，浮杯仍渡洞庭来。
按：道亨长老于民国三年(1914)住持宁波七塔寺。
又如贺莲生法师六十寿辰联：
◎阅历三百六十甲子，发菩萨心，着手回春，活人无算；
圆成八万四千法门，具寿者相，存心救世，济物有方。
莲生法师为宁波永明寺住持，精医术，故联中有“着手回春，活人无算”等赞语。
题赠“祈祷江浙和平法会联”则属于佛教活动贺联：
◎具广大悲心，举百千有情，同免刀兵劫难；证圆通妙力，获十四无畏，普救江浙灾民。
考《集要》中只有一副“贺生麟君扩充商业药铺开张”联，算是法师的商业应酬联，但内容亦仍不离慈悲济世的菩萨本意，联曰：
◎隐居求志，晦迹经商，一段高风追百里；妙品回春，灵丹换骨，千年伟业绍神农。
“百里”用春秋时五?大夫百里奚故事；“神农”为传说中尝百草的上古帝王。
(四)自题联
就数量来说，圆瑛一生作得最多的对联还是自题联，单《集要》所收就达近百副。这些对联自五言至十三言不等。内容或借景谈禅，或托物论道；或阐发禅理、抒写心迹；或倡导慈悲，喻理劝善。其联用语平白，却富诗意，蕴哲理，加上对仗工稳，音律和谐，因此有很高的艺术性。有些联句被后人选录镌刻于寺庙殿宇，成为佛教之通用联。这说明法师是十分喜欢利用对联这种传统形式来表达情感的。以下略举数联，以见一斑。
◎佛法谈三世，人生梦一场。
◎谈经见佛理，对月证禅心。
◎法身千嶂月，闻性一声钟。
◎本来心是佛，究竟我是谁。
◎佛从何处觅，道在此中求。
◎静念千声佛，闲看数卷书。
◎本来无一物，何处觅三心。
◎远离众生相，发起菩提心。
◎愿行所成就，功德以庄严。
◎观身本无我，念佛乃是谁。
◎佛道不从心外觅，禅机但向静中参。
◎万法皆空明佛性，一尘不染是禅心。
◎闲中自觉心无事，悟后方知法即真。
◎吟成诗意多禅意，悟彻空身即法身。
◎念而无念归真念，心不住心即净心。
◎悟明理念为真念，转得凡心即佛心。
◎涉世利生宜爱物，持躬修德在行慈。
◎慧根夙植菩提种，觉树恒开功德花。
◎为人若要超三界，念佛方能上九莲。
◎世事沧桑无限感，人生梦幻有谁知。
◎梵网庄严含万象，月轮清净印千江。
◎觉海甚深惟信入，道源不远自心求。
◎休抛世谛求真谛，须识凡心即佛心。
◎闻思修，证圆通方便；
信愿行，生净土资粮。
◎福慧庄严，成无上道；
慈悲广大，度有缘人。
◎甲子重新，德音是茂；
春秋不老，寿考维祺。
◎以念佛心，证无生忍；
将净土教，度有缘人。
◎卓尔长才，掀天揭地；
浩然正气，充塞沧溟。
◎甘露门开，三坛授受；
戒雷声震，七众归崇。
◎都摄六根，净念相继；
高登九品，大愿方成。
二、圆瑛法师对联的艺术特色
在现代高僧中，无论是对联作品的数量还是质量，除印光和弘一法师外，极少有人能与圆瑛法师相媲美。法师留存于世的对联虽只是佛门作品，但门类还是较宽，艺术水平颇高。不少佳作、联句清丽而质朴，多哲理而少玄机，自具含蓄警策之妙。
(一)门类较宽
圆瑛所作对联，应酬方面的有寺院题联、佛教名胜题联，师友挽联、祝贺对联、交游赠人联等，而以自题创作联最多，举例已见上文。可以说，对联成了法师禅理阐发、心迹抒写的一种重要载体。
(二)形式多样
法师所作对联形式多样，长短不拘。其联短者五言，长者达四十多言。例如：
◎当知法无我，应以戒为师。
◎湖山供啸傲，风月助吟哦。
◎静坐常思己过，闲谈莫论他非。(圆明讲堂联)
◎应迹婆娑界内，退藏常寂光中。(1942年与泉州开元寺重兴住持转道、继任住持转物合挽弘一大师联)
◎明月清风呈祖意，远山近水寄诗怀。
◎风云过眼浑无住，水月盟心道自修。
◎翠竹黄花皆佛性，白云红树尽禅机。
◎世味不如书味好，人心怎比佛心平。
◎无住生心，是名菩萨；若能转物，即同如来。
◎道德为师，仁义为友；慈悲是佛，清闲是仙。
◎忠直存心，和平处世；慈悲济物，道德立身。
◎佛性本同，同生安养；狂心若歇，歇即菩提。
◎礼义廉耻，为旧道德；慈悲喜舍，是佛心肠。
◎听南海梵音，顽石亦生善；看洛迦紫竹，观音本是人。(浙江普陀山普济寺大殿联)
◎大道不离，只要回光同本得；法身原具，若能转物即如来。(天童寺大雄宝殿联)
◎爱惜精神，留此身担当大法；蹉跎岁月，问何时报答深恩。
◎法身无去无来，住寂光而不动；德相非空非有，随机感以恒周。(厦门南普陀联)
◎道不远人，切忌认影迷头，向外寻觅；心原是佛，但向回光返照，直下承当。(天童寺大雄宝殿联)
◎深具慈悲力，大肚能容，容天下拂逆境上难容之事；
广结欢喜缘，满腮含笑，笑世间名利场中可笑之人。(天童寺弥勒殿联)
法师所作对联中最长的一副应是1912年底为悼念八指头陀寄禅大师所撰之北京追悼会联，全联共90字，句云：
◎应允则允，应争则争，筹集军饷，一分子义务当然，保有财产，共和国政体若是，都缘礼俗司，专制弄权，致速约法平等；
难行能行，难舍能舍，燃烧肉灯，为个人精进叵得，牺牲生命，顾大局激烈如何，还望众僧界，继续努力，终期信教自由。
寄禅(1851－1912)，名敬安，字寄禅，湖南湘潭人。俗姓黄，18岁出家，曾在宁波阿育王寺礼佛舍利，为表诚心，剜臂肉数块注油中燃以供佛，复燃左手二指，因自号八指头陀。辛亥革命，国体改变。1912年全国各省佛教徒于上海留云寺召开中华佛教总会成立大会，寄禅被选为首任会长。当时各地有攘夺僧产销毁佛像的情形，僧众无法应付，纷纷报告佛教总会。寄禅鉴于当时情势严重，思欲加以根本挽救，于是在当年11月1日到达北京，和他的嗣法弟子道阶前往内务部会见礼俗司长杜关，根据约法要求政府下令禁止各地侵夺寺产，但谈话未获结果，他即愤而辞出，12月2日夜圆寂于北京法源寺。圆瑛于1903年至天童寺亲近寄禅，获益良多，闻师父示寂讯，悲愤交加。当即作挽诗4首，又作长挽联4副，分别用于天童、宁波分部、上海总会、北京4处追悼会。其挽联前尚缀有长序一段，表达了他对寄禅的深深恸悼之情。挽联中历数寄禅为革命军筹军饷，为毁佛夺产赴京请愿，最终以身殉教的般般事迹。挽联语近白话却情文并茂。
(三)借物咏志
法师对联善于运用各种自然物象，营造意境，增加对联的审美价值。许多对联中出现风花雪月，但却是隐喻禅理，形象生动，别有意趣。如：
◎禅意庭前柏，诗情雪里梅。
◎树色浮空翠，花香入阁清。
◎春山含祖意，秋月印禅心。
◎风云观世态，水月证禅心。
◎水绕禅窗静，花开佛国香。
◎诗意窗前月，禅心雨后山。
◎翠荔迎风摇净影，奇花映水送清香。
◎满院溪声疑是雨，当窗月色望如霜。
◎三径黄花秋雨外，一林红叶晓烟中。
◎明月清风呈祖意，远山近水寄诗怀。
◎风云过眼浑无住，水月盟心道自修。
◎翠竹黄花，尽含祖意；青山绿水，全露法身。
(四)修辞手法灵活
法师在对联写作中，善于灵巧运用修辞手法，以增强对联的艺术性。如一些联语运用了嵌字手法，厦门万石岩联就首嵌“万石”：
◎万念冰清，慧照穷源无一物；
石头路滑，脚跟点地入三摩。
又如1947年题广东南澳县屏山岩首嵌“屏山”：
◎屏藩毓秀围青嶂，山水钟灵通岩碧。
又如用典手法的运用，许多联语都使用了历史故事或佛教典故，反映了法师渊博的学识。如题宁波阿育王寺舍利殿联：
◎刘萨诃精诚所感，礼涌舍利浮屠，永镇吉祥胜地；
婆伽梵悲愿难量，力碎金刚正体，广为良佑福田。
本联上联用以下典故：宁波阿育王寺有木雕舍利小塔，是中国现存最小的塔。传说西晋泰始年间(265—274)，有一个名叫刘萨诃的人，从地下挖出一个青色小塔，“高一尺四寸，广七寸”，塔刹有五重相轮，塔的四周都有雕刻，似石而非。并说这塔就是阿育王所造四万八千塔之一，里面藏有释迦牟尼的舍利。南朝宋元嘉二年建阿育王寺，寺内专建一座高50余米、重檐琉璃瓦顶的舍利殿，舍利殿内又建石舍利塔一座，石塔内又有七宝镶嵌的木塔，再里面才是这座小舍利塔，可见珍藏备至了。据说小木塔与佛经传记上所说的也相符，下联中的“婆伽梵”，是如来的名号之一，有自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵六种尊义。
又如自题短联：
◎本来无一物，何处觅三心。
上联为集句，出自六祖慧能诗偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下联“三心”也是用典。《观无量寿经》云：“一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”
(五)善用流水对
法师对联格律谨严，对仗工稳。工对外，尚有一定数量的对联使用“流水对”，使联句顺畅如行云流水，逻辑方面又显得十分严密。如：
◎佛道不从心外觅，禅机但向静中参。
◎为人定要培心地，学佛方能悟性天。
◎为人若要超三界，念佛方能上九莲。
◎休抛世谛求真谛，须识凡心即佛心。
◎修心先要明三谛，学佛当思利众生。
(六)精益求精
法师的部分对联，用词相似，有的只是个别字眼差别，应该是其修改的结果，由此亦可见法师把习道精进无止的态度推广于对待艺术，力求精益求精。例如：
◎月影山光含妙谛，涛声海色演禅机。
◎月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
◎千嶂云山凭我隐，五湖风月有谁争。
◎千嶂云山围佛界，四时风月入诗囊。
◎求福求慧，求生净土；为人为法，为证菩提。
◎求福求慧，求生净土；念佛念法，念侣僧伽。(上海居士林联)
◎静听夜半钟声，声声唤醒迷人梦；试看庭前树色，色色全彰古佛心。(圆明讲堂联)
◎静听夜半钟声，声声唤醒主人梦；试看庭前月色，色色全彰古佛心。
题联、书联是圆瑛法师一生弘法余绪，也是其文艺活动的重要组成部分，其遗逸的作品尚有待进一步钩沉搜集，其传世楹联作品的价值也有待于有心人作进一步的深入研究。
大同华严寺的对联:人生百年如朝露活在当下;世间万象皆浮云乐住心中 这句话你们怎么理解
上联意思：人的一生也就短短几十年，就像清晨的海珠一样转瞬即逝，把握住现在，珍惜身边所有才是最重要的；
下联意思：世间的一切事物都像的浮云一样飘渺虚无（生不带来死不带去），所以就别没事自寻烦恼，凡事乐观一些，想开一些，心情自然畅快。
炉君赞 和土地菩萨对联
*
灶君对联：
水火既济；
黍稷惟馨。
上天求百福；
下界纳千祥。
上天言好事；
下界保平安。
上天言好事；
回宫降吉祥。
不喜王孙媚；
何嫌君子贫。
东厨介景福；
北阙赉洪庥。
司一家吉庆；
命四序平安。
有德能司火；
无私可达天。
……
*
土地菩萨对联
*
常规的有：
土可生白玉，
地内出黄金。
土能生万物，
地可发千祥。
土地堂前坐，
保佑全家人。
位列上中下，
才分天地人。
*
比较有趣的有：
莫笑我老朽无能，许个愿试试；
哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。
白酒黄酒都不论，
公鸡母鸡只要肥。
多少有点神气，
大小是个官儿。
北京灵光寺门对联
门联一：右：有慈心悲心欢喜心大舍心救十方苦名是菩萨
左：无我相人相象生相寿者相离一切相即见如来
（地点：第一正殿。佛牙舍利塔正门）
门联二：右：风定寒潭水自平
左：尘消古镜光逾远
（地点：第一正殿。伽蓝殿）
门联三：右：金刚体童子心三洲悉感应
左：菩提智解脱德六时恒吉祥
（地点：第一正殿。韦驮殿）
门联四：右：千眼观自在千手转妙轮救苦救难
左：万国仰慈容万民诵梵音感德感恩
（地点：第一正殿。观音殿）
门联五：右：佛日高悬千如共彻俨然莲邦乐土
左：法雷远震十界同闻分明鹫岭灵山
（地点：佛牙舍利塔）
门联六：右：慈起无缘十方共赞
左：悲运同体九界同归
（地点：佛牙舍利塔。缘起）
门联七：右：住世八十有年一切人天皆供养
左：说法三百余会十方贤圣尽皈依
（地点：卧佛殿）
门联八：右：愿门真广大苦海有缘皆渡去
左：化身遍法界宝筏无处不飞来
（地点：玉佛殿）
门联九：右：能於众生施无畏
左：普使世间得大明
（地点：地藏殿）
门联九：右：云中白鹤经过都是有缘客
左：林下清风归去何须别看山
（地点：迎客厅）
门联十：右：邀来明月同参妙谛
左：留住闲云共话无常
中：吉祥如意
（地点：拜法师处）
门联十一：右：愿众生同生正觉
左：祝世界持久和平
中：福慧增长
（地点：方丈室）
门联十二：右：一饭难忘佛祖恩
左：三餐常念农夫苦
（地点：五观堂）
门联十三：右：大慈大悲未曾开口先含笑
左：救苦救难岂等当来下生时
（地点：佛事组）
门联十四：右：客至莫嫌茶味淡
左：僧家不比世情浓
（地点：客堂）
门联十五：右：松风荷月含泉簌
左：青石白云为枕屏
（地点：水心亭）
门联十六：右：有山有水有林亭映落左右
左：可游可觞可丝竹怀抱古今
（地点：金鱼池）
门联十七：右：田园松菊岂无意
左：魏阙江湖同此心
（地点：归来书苑）
门联十八：右：宝塔起祥云遍覆法界
左：灵光呈瑞气广被人间
（地点：灵光寺东侧入门）
门联十九：右：世事如泡影易生成容易散
左：白云无意等闲过去等闲来
中：佛光普照
（地点：第一正殿左侧小门）
门联二十：右：有福方登三宝地
左：无缘难入菩提门
中：普天同庆
（地点：第一正殿左侧小门）
门联二十一：右：云藏舍利塔
左：山现莲花峰
中：平等
（地点：许愿。还愿台。入口平等门）
门联二十二：右：六根清净方为道
左：退步原来是向前
中：回头是岸
（地点：许愿。还愿台出口门）
门联二十三：右：现慈悲身说法愿人人登堂入室
左：发菩提心渡世望个个见性明心
（地点：许愿。还原台对面一个讲堂）
门联二十四：右：不忍众生苦苦口婆心心系群萌常宣讲
左：岂容圣教衰衰身竭力力挽狂澜遍法堂