有哪些关于审美的经典句子？
1.只有审美情趣才能导致社会和谐，因为它建立了个体的和谐。-(德国作家)席勒
2.把感性的人变成理性的人，唯一的办法就是先把他变成一个有审美能力的人。-(德国作家)席勒
3.虽然我不是画家，也没有自己制造美的力量，但是我有美感，有审美的道理，所以我感受到了我之外的美。-(德国哲学家)费尔巴哈
4.只要一个关于美的判断夹杂着一点点兴趣感，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断。-(德国哲学家)康德
5.人们说，说到审美趣味，这是无可争辩的，但对于感性的审美趣味，这是真的。-(法国启蒙思想家)伏尔泰
6.一切时髦的东西总会变得时髦。如果你一辈子追求时尚，变老了，你会成为一个被任何人鄙视的花花公子。-(德国作曲家)舒曼
7.我们不仅要热爱美好的事物，还要善于理解它们。——(俄罗斯思想家)丰尼切夫斯基
8.我们周围有光和颜色，但是如果我们自己的眼睛里没有光和颜色，我们就看不到外面的光和颜色。-(德国诗人)歌德
9.不提升审美素养，就无法和音乐人有共同语言，也很难欣赏奏鸣曲的美。-(德国作曲家)贝多芬
10.美的绝对标准不存在，也不可能存在。在历史发展的过程中，人们的审美观无疑在发生变化。-(俄罗斯理论家)普列汉诺夫
11.人天生就有分辨善恶美丑的能力。-(英国美学家)沙夫茨伯里
12.生活现实中有很多美好的东西，或者说，所有美好的东西都只能包含在生活现实中。-(俄罗斯思想家)别林斯基
13、有些东西立刻引起美的快感，我们有一种适合感受这种美的快感的宫感，而美的快感与看到事物时自私产生的那种快乐大相径庭。-(英国美学家)哈奇森
14.想要享受艺术，必须是有艺术修养的人。-(德国思想家)马克思
15.审美是一个人对文学的理解。-(法国诗人)儒贝尔
一篇关于美学的文章
我对美学的理解是，它是一门非常深刻而纯粹的科学。
爱美是人的天性。每个人都有爱美的能力，但不是每个人都有研究美的能力和天赋。
审美和审美从根本上是两回事。美学本质上是人类社会生活的一种现象，而美学是对这种生活现象的哲学探究。
美学原本属于哲学，后来作为一门独立的学科从哲学中分离出来。
从学术角度来说，美学是跨学科的，涉及哲学、人类学、艺术等学科。作为研究，需要深厚的学术素养，尤其是哲学基础。
但现在的情况是，到处都是审美，审美的作品和文章那么多，让人放眼海外。
有服装美学、建筑美学、音乐美学、教学美学、文化美学、装饰美学、体育美学等。，而各大美学范畴又可以分为更具体的小美学范畴，如足球美学、篮球美学、舞蹈美学、围棋美学等。
现在看来，只需要“吃饭美学”和“解读美学”了。
但当我们阅读这些美学著作时，除了一些美学术语和概念，根本看不到哲学。
我们可以看到一些甚至写过很多美学专著的学者对哲学一无所知。
有些审美作品单纯的讲一些简单的现象和他们的经历，但是借用审美表象，其实一点深度都没有。
这里我就说说我对实践美学的理解。
我认为，实践美学最大限度地发展了马克思《巴黎手稿》中的美学思想。与国内其他美学流派相比，它具有最大的理论解释功能，但也存在严重的不足。
在我看来，弥补实践美学不足的关键不是宣布要“超越”还是“否定”——任何想要超越和否定的美学家都可以建立自己的美学体系，而不必依靠“超越”和“否定”的舆论来迫使实践美学“退休”——而是实践美学本身的学科定位:是指导审美实践的社会科学美学，还是基于实践哲学的人文科学。
目前，实践美学具有科学性。比如，实践美学的科学性在揭示审美发生规律上是不可替代的；在对文化审美价值生成的解读中，也有解释力，当然要适当限制“本质力量对象化”所造成的“泛美主义”(详见下文)。
但就实践美学的整体学科特征而言，我个人认为更接近思辨美学。
在实践美学中，不仅有难以证明或证伪的“积累”、“有意味的形式”等思辨概念，还有“本质力量的对象化”、“自然的人化”，它们成为以实践为本体论揭示“美的本质”和“规律”的逻辑起点或理论基石。
这就使得实践美学所揭示的美的本质和规律在审美解读上也有很大的盲点。
当然，对于思辨的实践美学来说，这并不是缺陷，但也许是其纯粹学术品格的体现。
比如视觉对称之美只来自于人的眼睛的结构，显然没有学习的深度。但如果用思辨的语言解释为“有意义的形式”、“对人的自然生成”或“实际劳动创造”，显然要深刻得多。
但这是实践美学走向科学的一个严重缺陷，但不是通过修复现有体系就能解决的，而是通过构建新体系，充分揭示“美的规律”。
这个很难。
作者从事社会科学美学研究，知其所长，知其短板。他用了将近15年的时间，从未穷尽对“美的规律”的把握。
所以，看到有些君子可以在一张纸上揭示美的规律，有了真善美的一切规律，我只能以自己为耻，就像当年福楼拜对乔致桑说的那样。
从价值属性谈审美价值，从价值科学的角度探讨美的本质和规律，正如朱立元先生所指出的，确实不是一种新的美学理论；然而，在引入价值概念后，对美的本质和规律的研究并没有取得突破，这也是事实。
原因，我觉得不是美学本身，而是价值学。
几十年来，哲学界在深入研究价值理论后，得出了与两千年前柏拉图“美是罕见的”几乎相同的结论:价值是哲学理论中“最深刻、最麻烦的领域之一”[8]。
我这样说，从来不否定价值美学的意义，只说美学家在应用价值概念时要更加谨慎。
像卢梅林所说的价值是“事物的物质属性”，在今天的价值科学研究中已被大多数学者否定。
之所以否定，不是因为它不符合马克思的“说”，而是因为它的理论本身难以自圆其说。
和商品价值一样，它“连一个天然的物质原子都没有”[9]，怎么能说是“事物的物质属性”？朱立元先生认为价值是一个“关系范畴”，这是目前哲学界的普遍看法。
在我看来，价值的本体性是一种系统属性，是一种结构性的、后天获得的系统品质，比如商品价值，它只存在于商品交换系统中。
当然，不同的价值理论可以并存，它们之间的纷争不属于审美范畴；无论我们引入什么样的价值理论，关键是解决美学的理论困境。
但是需要指出的是，也不应该有马克思主义的价值理论。
马克思在世时虽然在一般语义学中使用了“价值”的概念，但他从未从哲学的角度研究过“价值”；马克思著作中的“价值”主要是经济学的价值。
这与西方学术史上哲学“价值学”诞生晚于经济学“价值学”的轨迹基本一致。
因此，鲁先生所谓的“在马克思主义价值论的视野中”是不严谨的。
而朱立元先生在“价值”上引用了马克思的“经典语录”，也是错误的。“价值”的普遍概念来源于人们对满足其需求的外部对象的处理关系。因此，这也是一种“价值”的概念...
描述「城堡」的句子有哪些？
1.城堡东侧是禁地，那里有一个长满荆棘和荨麻的秘密花园。为了她的七个兄弟，公主忍受了巨大的痛苦，赤脚穿过荨麻，摘了足够的荨麻，做了七件大衣。
2.夜晚的城堡，仿佛一切都从寂静中恢复过来。
华丽的烛台，摇曳的烛光，温暖的壁炉，银色的餐具。
3.城堡上的月光很暗。
屋顶上的乌鸦呱呱叫，感觉管家要把滴着血的肉还回去。
基督伯爵昏迷了一天。
抽搐的脸有味道。
正在打开吱吱作响的棺材时，一股腐烂的气味突然弥漫了整个城堡。
4.周围是许多荆棘和玫瑰，矗立着一座古老的城堡，似乎已经很久很久了。高高的灰色墙壁上爬满了深绿色的藤蔓，以至于很多几乎围绕着窗户，有的甚至钻进了窗户，显得有些阴森。
5.走廊里挂着历代城堡主人的画像。走廊尽头最年轻的是达西本人。他嘴角挂着淡淡的微笑，像是在冷笑。哦，伊丽莎白，你想太多了吗？
6.这座堡垒从未被用来防御重大袭击。城墙的基脚只有五六尺厚，警卫楼只是一个凸出墙外的小楼。
可见其建造的年代是在封建战争末期。
7.在这后面矗立着一座古老的城堡。它的塔没有屋顶，厚厚的墙倒了，却骄傲地告诉我们它曾经的威望和力量。七百年前，到处都是兵器的铿锵声，或者回荡着宴会和酿酒的喧嚣。
8.古堡连同周围的城墙和护城河，曾经是一个独立的城市，现在也是自己的一个区，保持着古城的风格:进去要走古城墙的城门，出来要过三座桥。桥下是两条大河的支流。
有些地方的城墙显示出坚实厚实的墙基，现在房子都是在上面盖的。
9.这是一个非常美丽的城堡，一个长方形的建筑，每层只有一个大房间。四个角卫楼都有小房间，后面有个卫楼保护着唯一的楼梯。
10.宏伟的城堡，在这金色的琉璃中镶嵌着紫色的玛瑙，依稀看到许多装饰图案，相互交织在一起。城堡顶上飘着一面旗帜，在微风中飘扬...11.初升的太阳笼罩在广阔的森林中。穿过这片郁郁葱葱的森林，穿过茂密的树枝，你可以看到一座被许多荆棘和玫瑰包围的古老城堡。这座城堡似乎很古老。
12.这座城堡形成了一个长一公里多的长方形，有六座塔和三扇门，每座塔最初都有42米高。
被深石砌护城河环绕的城堡。
保持，52M高，并占领其瓮城以西的堡垒和城堡其余部分的护城河是分开的。
13.有圆塔、窄窗、半圆形拱门、低矮的穹顶和层层挑出来装饰的门框。
大量各种形状的柱子和拱顶，以达到坚固、沉重、平衡稳定、充满力量的美学效果。窄窗与里面的宽空形成强烈的对比，使得城堡内部的光线暗淡而深邃，给人一种神秘而黑暗的感觉。
14.我是黑暗城堡里的一只猫。我明明害怕黑暗却不想出来——这是我骄傲的伪装；比起黑暗，我更害怕肉眼。
15.走进城堡的哥特式大门，穿过盛开着白玫瑰的欧式花园，第一眼就能看到豪华的大厅，但复杂的水晶灯光散发出寒光，四周的高墙在柔软的地毯上投射出黑暗的阴影，双脚踩在厚厚的红地毯上，穿过宽敞但荒芜的长走廊。墙壁两侧燃烧的熟铁烛台把淡金色的壁纸映得透亮。
滑稽的句子
1.周末回家，吃完饭，烟瘾大了，打算找个借口散散步。
我在门口换鞋的时候，我爸问我为什么要去。我说:“去抽根烟吧！”结果我爸从我这找了一包白沙，给了我一顿美餐。
2.有一次我从我妈那里出来，我去找我老婆。看到老婆后，我习惯性的大喊:“妈！”3.早上上班的时候发现自行车瘪了，就想让妈妈推到外面打打气。
结果我说:“把我的轮胎推出去。
”我妈很疑惑，我笑了笑，赶紧纠正。结果我说:“帮我车透透气！" 4.有一次我开车，坐在我旁边的女同事突然问:“你不戴套怎么开车？" 5.厕所用一次方便，没有纸。
他对妻子说:“把擦屁股的纸拿来！”6.一个女生恋爱了。我劝她:“两条腿的男人不好找，三条腿的男人有的是！”7.两个人斗嘴，突然旁边一个人想出一句话:“你真的是东西多，没饭吃！”8.同事和人争着抢着张嘴:“你以为我是吃着长大的？”我一直在想他是靠什么长大的。
9.计算机课上，一个同学的机器出了问题，他就大喊；“老板，换机器！”10.边吃边看帖子，给老婆读经典，嘲笑她，她就对我说:“吃完饭再看，不然脑子会消化不良！”...
人的本质力量是人的本质和人所拥有的一切物质能量的具体表现...
你:聪明人，这里读者:时光流逝；过去的时间过去了；今人欣赏:《匆匆》写于1922年3月，五四运动退潮之时。
面对令人失望的现实，朱自清很沮丧，不禁怀恋，彷徨，后悔，惆怅。
毕竟朱自清是一个自律、认真、勤奋、踏实的人。他虽然多愁善感，但不抑郁，虽然犹豫不决。
他在1922年11月7日写给俞平伯的信中，透露了自己矛盾的思想:“对现代感到极度诱惑的力量、颓废的味道、懊恼”，“深切地感到时间匆匆是一种遗憾”，决心“抛开神秘的文字，崇拜现实”，实行“瞬间主义”。
俞平伯曾评论朱自清“这种意图是将颓废和实用主义折叠起来，形成一种具有积极意义的瞬间主义”，在行为上总是积极、肯定、呐喊和挣扎的(“阅读毁灭”)。
了解朱自清写《匆匆》时的心态，有助于把握流动的光线所引发的作者独特的美感。
时间是看不见摸不着的，但它实际上是以一种无情而匆忙的方式从人们身边经过的。
朱自清以其丰富的想象力，生动地捕捉到了时间流逝的痕迹。
在文章的开头，作者描绘了燕子来了，杨柳凋零，桃花凋零的画面，这是由自然物的盛衰现象和时间顺序的变化所呈现的，隐含着时间流逝的痕迹。
由此，作者想起24年8000多天，如“沧海一粟”般无影无踪，“我不禁泪流满面”。
作者更进了一步，具体而细致地描绘了日常生活中吃饭、洗手、睡觉甚至叹气的瞬间，让时间“飞逝”，他过去的日子就像被微风吹散的“轻烟”，被楚阳蒸发的“薄雾”。
作者深切感受到，既然“来到这个世界”，就不能“白走”，有条不紊地揭示主题。
朱自清爱惜寸阴的思想，无疑与古人的诗“青年不努力，老年悲哀”，与“一寸光阴一寸金，一寸金难买一寸光阴”的格言不谋而合，但因为朱自清“在人们忽略的地方进行双重描写，所以在平凡的生活中也会感到惊异”(《山野拾得》)。
值得注意的是，在时间的平静流动中，在短短的600多字的篇幅中，朱自清运用了各种修辞方法，将自己的内心世界表现得淋漓尽致，让读者能够清晰地把握他的心流脉络。
文章开篇作者用三句排比句描写春光，映衬出“日子一去不复返”的反面，提醒人们时间的流逝，引起人们的思考，指出题目，用抒情的质疑句提出时间是“被偷走”还是“自己逃脱”的问题。
然后，在第二段和第三段中，在前面的问题之后，提出了另一个问题。作者把自己前世的时间之流比作一滴水，把大自然的“时间之流”比作大海，把它比作渺小和浩瀚，表达了伤害和珍惜时间的遗憾。
在来去匆匆的时间中间，时间的象征太阳被拟人化地赋予了生命，说太阳在自己旁边静静地移动，潇洒地穿越，轻盈地飞翔，让它感到迷惑和恐惧。
他利用迷人的太阳的冲击来困扰他，压住他汹涌的思绪，深化他的主题。
最后，在第四段，作者用反问的方式追寻自己前世的“游丝痕迹”，表现出对人生价值的认真思考和对人生的执着追求，最后以“为什么我们的日子一去不复返了？”，与开头重复呼应，表现出一种难以平复的心情。
一方面，作者发挥了自己的奇妙想象力，另一方面，他充分运用了各种修辞方法，尤其是贯穿全文的十一个设问，作为情感发展的线索，以有限的意象表现出无限的思想，借助巧妙的构思，将长期存在的“雄伟的停滞，在我心中盘旋回荡”的感情“层层叠叠，曲折”(《短诗与长诗》)
朱自清以他对客观事物的微妙观察和体验，流畅生动的笔触，以及融情入景的写作风格，展示了绘画和诗歌的美。
比如他作品中的太阳，不再是一个普通的自然场景，而是作者创造的一个艺术形象，是作者主观感受与客观外界物体融合而成的主客观统一，形神兼备，独具魅力。
语言有节奏感和旋律感，在平淡中散发出强烈的抒情气息，达到充满诗情画意的审美境界。
全文以其风格、修辞、情与美吸引着不同时代的读者。
朱自清以“匆匆”为题来表达时间，是一种难得的、易变的感情。这个标题既包含着强烈的情感味道，又隐藏着对生活的兴趣。
他是大学哲学系的毕业生。他常常忍不住从哲学家的角度去观察和思考社会生活问题。在许多散文中，他以诗人的抒情风格描写日常生活，这种抒情风格以情感为基础，使他的作品富有哲理性和深刻性。
在这篇文章中，作者对时间的思考集中在生命的意义和价值上，其间孤独、忧郁、激情、痛苦、犹豫和现实追求的矛盾情绪，当然代表了五四时期追求进步、一时找不到出路的青年知识分子的普遍心理状态，反映了时代的情绪，但他珍惜每一寸阴、热爱生活、励志向上的生活态度。
因为朱自清努力追求生活的真正趣味，又有一种新的与众不同的感觉，所以他的作品会充满理性的趣味，会警醒世人。
“匆忙”案例...
对不同时代美学的理解
在西方美学和艺术哲学史上，形式美是一个非常重要的范畴。形式美在艺术创作、艺术欣赏和审美活动中起着极其重要的作用。这里值得探讨的是形式美与艺术本质的关系？尤其在现代，形式美不再局限于古典认识论中对内容和形式的一般论述。这种探究对于理解和认识艺术及其本质具有全新的意义。首先，“美在于形式”思想作为一个重要范畴，其变化一直是西方美学史和艺术哲学中极为关注的问题。同时，也是一个众说纷纭的争议问题。什么是形式的问题由来已久。可以追溯到古希腊早期，也可以延伸到后现代思想家。虽然有相似的问题领域，但每个时期的观点都是不同的，相互分离的，反映了思想本身的变化。1.古希腊:形式是本质。古希腊哲学家和美学家认为美是形式，并倾向于将形式视为美和艺术的本质，在毕达哥拉斯学派看来，艺术源于数与和谐。而这种和谐与形式问题有关。柏拉图将具体的美好事物与“美本身”区分开来。那么，作为美的东西，具体的艺术作品只能是美本身赋予的，美本身模仿的，而艺术是模仿模仿的，与真实隔着三层。柏拉图把形式分为内在形式和外在形式，其中内在形式是指艺术意识形态的形式，它规定了艺术的起源和本质；外在形式是指模仿一切自然事物的表象，是艺术存在状态的规定性，亚里士多德认为一切事物都包含“形式”和“物质”两个因素。在他看来，形式是事物的第一本体，因为形式，物质才能成为某种事物。在亚里士多德看来，模仿是所有艺术风格的共同属性。也是区分艺术与非艺术的标志，当然不同的艺术风格模仿不同的形式。简而言之，毕达哥拉斯学派、柏拉图、亚里士多德都认为形式是万物的本源，因而也是美的本源。在古希腊，“隐藏的美德到希望”也被用来指材料中的形式。在温克尔曼看来，形式美是希腊艺术家的首要目的。在古希腊，在美和艺术的概念背后，神和理论理性成为了思想的规定性。古罗马盛行实用功利之风。总的来说，虽然在某些方面有所进步，但在美学思想上缺乏独特的成就。2.中世纪:形式的神秘中世纪的主流文化是基督教文化。在中世纪，上帝成为美和一切艺术的规定性，实践理性成为思想的规定性。所以和古希腊强调现实生活不同。从古代到中世纪，西方美学和艺术哲学进入了一个新的阶段。这学期的美学被纳入神学，表现为柏拉图的理论、普罗提诺的新柏拉图主义和基督教思想的结合。普罗提诺强调形式在美的过程中的作用。这正如克罗齐在评论中所说:“那么，表现在石头上的美并不存在于石头之中，而只存在于它被加工的形式之中；所以，当形式完全印在脑海里的时候，人造的东西比任何自然的东西都更美。[1]奥古斯丁是中世纪重要的思想家、美学家，他的美学思想经历了一生的巨大变革。在形式美问题上，在采纳基督教之前，奥古斯丁基于亚里士多德的整体性和西塞罗对美的定义，认为美是统一或和谐的，仍然坚持美在于形式的传统观点。采用基督教后，奥古斯丁从基督教神学的立场看待美。他认为美源于上帝，上帝是美本身，是终极美，是绝对美，是无限美，是美的源泉。受毕达哥拉斯学派的影响，他还认为现实事物的美是和谐、有序、统一，说到底是一种数学关系。美在提升，完美是建立在大小、形态、秩序的基础上，有很大的偏重形态的倾向。托马斯·阿奎那也和奥古斯丁一样，从神学角度阐述自己的美学思想。至于什么是美，他也认为美首先在于形式。同时，他也认为美是感性的，只涉及形式，不涉及内容，与欲望无关，没有外在的实用目的。但丁继承了阿奎那的神学和哲学思想，接受了他的神学美学的基本观点，认为美在于各部分的秩序、和谐和独特。在这个时期，有一种将形式神秘化的倾向。3.现代:纯粹形式与先验形式。现代美学时期从文艺复兴时期延续到19世纪末，真正意义上的美学始于近代。到了近代，“形式”成为美学中一个独立的范畴，自觉理性地上升到艺术本质的高度，文艺复兴以来，人性得到了复兴和复活，理性成为了思想的规定性。这种理性是一种诗性(创造性)理性，不同于古希腊的理论理性和中世纪的实践理性。作为“美学之父”，鲍姆加顿将美学定义为感性，他还强调秩序、完整和完美。笛卡尔的哲学思想为现代思想奠定了基础。他试图从主客体的认知关系中把握美。英国经验主义和大陆理性主义从各自的维度提出了美学思想。作为德国唯心主义美学的创始人，康德提出并阐述了他的“先验形式”概念，认为美学与对象的存在和物质无关，而美是以对象的形式为基础的。康德从此将美与崇高区分开来，认为美不同于形式，而崇高是无形的。因为它混乱，不规则，无序。在康德看来，真善美是有明确界限的，艺术不等于真理。康德为西方形式美学的发展奠定了重要的思想基础。黑格尔认为美是观念的感性显现，所以观念如果是内容，感性显现属于形式。在黑格尔看来，美的艺术的领域属于绝对心灵的领域，而自由是心灵的最高质。...
热爱祖国的20句名言
关于热爱祖国的名言警句！只有对人类的强烈热爱才能强化探索和理解生命意义的必要力量。
——高尔基《我的大学》人生只有两种方式:腐朽或燃烧。
胆小贪婪的人选择前者，勇敢旷达的人选择后者。
-《高尔基的时钟》相信生命，它比其他任何一本书都更能教导人。
- .
——罗曼·罗兰《母与子》生命不是静止的，而是对静止的一种抗争，一种创造，一种对“永恒的旧事物”的吸引的永恒抵抗。
-
- .
生活就是理智。
- .
车尔尼雪夫斯基:《生活与美学》人们努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得它们是可鄙的。
爱因斯坦引自《纪念爱因斯坦翻译集》。希望你能快乐的过好每一天，不要等日子过去了才发现他们的可爱，不要把所有特别向往的希望都寄托在未来。
——居里夫人给伊琳娜和弗雷德里克·八神奥·居里的信如果生活欺骗了你，不要悲伤也不要愤怒！事情不顺利的时候，暂时包容:相信吧，快乐的日子就来了。
- .
生活就是这样，所以一定要这样对待生活，勇敢无畏，微笑——不管怎样。
——罗莎·卢森堡《狱中书信》不能无中生有，无缝之石不能出水。
不会燃烧的人只会冒烟——这是定理。
生命之火万岁！——这就是生活，因为我们所有的快乐，我们所有的幸福，我们所有的希望，都与生活联系在一起。
-车尔尼雪夫斯基
有哪些描写或赞美「白色」的优美句子？
1.文明的美德就像一缕神奇的阳光，可以照耀我们纯洁的心灵，给我们心灵之光。
文明的美德就像一股神奇的风，为我们吹走肮脏的灰尘，给我们心灵的纯净。
2.你有一颗纯洁的心。你说你不需要太多的言语去爱。你们真的很相爱。你不想恋爱。你的心永远是我的，但你不能碰她。原因很简单。肌肤之亲是肤浅的爱。
灵魂的心灵感应是最真实最纯粹的。
3.是的，每个人心里都有一双眼睛，是最雪亮最纯净的。
虽然周围的环境没有他说的那么美好，但他在用内心最美丽的眼睛看着。这不是我们都需要的吗？4.幸福是白色的，就像一颗孩子的心，没有任何沾染，那么纯洁而令人向往，就像白纸一样，纯洁的心，天真的梦，有时夹杂着一些天真的想法，但这就是最好的幸福。
5.如果我是发明家，我也会发明一种精神净化器，让做过坏事的罪犯变成好人；让那些贪官变成公平公正的官员；让行为不良的青少年的心灵继续纯洁，给孩子一颗本该属于他们的纯洁的心。
6.家庭就像迷茫中的路标，指引着你前进的方向；亲情，像一盏灯，照亮你该走的人生；亲情，就像一杯茶，可以温暖你的心。
亲情是一盏明灯，照亮浪子回头的路；亲情是避风港，给流浪的流浪者一个平静的港湾；亲情是心灵的一碗鸡汤，呵护受伤的心；亲情也是一把剑，给无悔之人一个劈华山的绝招。
亲情是人类灵魂最深、最不可磨灭的印记，是人类最纯粹、最真诚、最激情的感情的升华。
7.护士内心纯洁，情操高尚；走进每一个病人，总是带着专业的微笑；他们的骄傲是不求回报，只求奉献。夜晚的恐怖和生物钟的逆转；超负荷工作与身心疲惫有关，他们还在考虑患者的需求；面对众多渴望健康的眼睛，他们习惯于鼓励眼睛传递力量，用强壮的双手帮助患者穿越心灵的沼泽，给患者摆脱疾病的勇气和生存的基本需要，用心理学知识安抚空沉默的患者使其容易入睡，用语言美学知识补充患者疾病康复的健康指导。
8.白色象征着一颗纯洁的心。看着看着，感觉自己的内心得到了净化，仿佛所有的丑陋都被扔掉了，变成了善良的天使；好像我已经失去了所有的烦恼，变成了一个无忧无虑的人。好像失去了很多挫折和失败，看到希望向我走来。
沉醉在雪花的世界里，熄灭了心中烦躁的火，在宁静淡泊的心灵里，我看到了我的成功，我的希望，我的未来，我无比的快乐。
9.面对人生一次又一次的选择，我们始终保持着一颗纯洁高尚的心，一颗炽热温暖的心，一颗不屈的心。像那个登山者一样，我们应该伸出援手，用身心温暖他人，做出正确的选择。
10.它是洒在我们心上的一层轻纱；是我们纯洁善良的心；它是青春的无瑕之美；这是一个安静的时间，让灵魂被清晨悄悄地给予；仰望蓝天白云是我们的自由；它是神圣不可侵犯的青春……11。面对人生一次又一次的选择，我们要永远保持一颗纯洁高尚的心，一颗炽热温暖的心，一颗不屈的心。像那个登山者一样，我们应该伸出援手，用身心温暖他人，做出正确的选择。
12.花朵美丽多彩，花瓣轻轻卷回，像雄鹰展翅腾飞，给人一种自强不息的精神，代表着人们纯洁的心灵。
百合代表纯洁、庄重、事业顺利；白色百合代表甜蜜和纯洁；黄色百合代表虚伪；山百合代表庄严。
13.草原似乎总有一种神力，它会打破禁锢你灵魂的枷锁，让你的灵魂回到千年前的原始、纯真、无邪和“纯粹”。
这时候那些“带着风筝在天上飞”的人也会“看原趣”，让自己早已疲惫的灵魂得到草原最纯粹的祝福。
14.爱情是照亮浪子回头路的一盏明灯；亲情是避风港，给流浪的流浪者一个平静的港湾；亲情是心灵的一碗鸡汤，呵护受伤的心；亲情也是一把剑，给无悔之人一个劈华山的绝招。
亲情是人类灵魂最深、最不可磨灭的印记，是人类最纯粹、最真诚、最激情的感情的升华。
15.家庭是照亮浪子回头路的一盏明灯；亲情是避风港，给流浪的流浪者一个平静的港湾；亲情是心灵的一碗鸡汤，呵护受伤的心；亲情也是一把剑，给无悔之人一个劈华山的绝招。
亲情是人类灵魂最深、最不可磨灭的印记，是人类最纯粹、最真诚、最激情的感情的升华。
16.这个故事很简单，但意义深远。人的外表是上天注定的，是人类无法控制的。只是一个既定的因素。既然已经注定了，我们就不用再致力于不断修正自己的外貌了。我们应该更加注重灵魂的美。一个人的外表永远是华丽的。如果灵魂是丑陋的，那么他只是一个丑陋的人。相反，一个外表丑陋，内心纯洁的人，真的很美。
17.世界上有很多纯洁、伟大、无私的爱，藏在人们的心里，需要你去细细挖掘，细细寻找。
挖掘世间各种真爱友情，在世间找到更多纯洁伟大无私的爱。
18.我眼中的雪是纯净的。
他们不仅外表晶莹剔透，而且心地纯洁。
19.爱让心在黑暗中变红，纯洁早已随着暮色逝去！过度的爱，亵渎...