鲁迅《祝福》祥林嫂详解(约650字)
祝福详解
在教小说《祝福》的时候，我特别注意它的细节描写的精妙。值得谈几点。
1.鲁师傅书房对联是否附呈？
《祝福》第二段是这样描述的:“回到四叔的书房，瓦楞的墙壁已经是白色了，房间映得更亮了，墙上明显地挂着朱拓的大“寿”字。陈抟祖上写的对联，一边已经脱落，松散地卷在长桌上，另一边还在。这条路“合理而平静”。我很无聊，走到窗下的书桌前。我看了一堆《康熙字典》、《近世志笺》、《四书衬》，好像不全。”这里还剩下很多问题:鲁迅为什么不写满对联？有联盟吗？如果有，什么是上联？
我查阅了《四书集注》，认为最上面的一环是:“节清德坚。”我不写《上联》的原因，一是暗示卢思大师思想陈腐，二是暗示卢思大师品味和德行不太好。下联留下的，讽刺卢思的师傅，不是“懂事平和”，而是脾气暴躁的人。他一遇到“我”，就大骂自己的新党。祥林嫂死了，他骂:“还不晚，只是这一次——这是谬论！”魏老婆合伙抢祥林嫂时，大怒，说:“妈的！”诸如此类，足见其浮躁也。
2.祥林嫂死的时候多大？
小说里祥林嫂生前最后一张画像描述她40岁，但是是40岁以上还是40岁以下呢？细读这部小说，我们可以拟出祥林嫂的“大事年表”:
26岁到27岁第一次去鹿镇
27 ~ 28岁再结婚(工作三个多月后被带回家)
30 ~ 31岁，第二次陆道镇(生了阿毛，两岁被狼带走)
三十一至三十二岁捐赠门槛
32岁到33岁头发变白(捐门槛后不到半年)
37 ~ 38岁时，在福中去世(五年前的白发，也就是现在的全白)
所以祥林嫂死时才三十七岁八岁。
3.卢思两皱眉，两“可恨，不过……”
陆思大师在文中写得不多，但个性鲜明，是个重要角色。他的肖像很生动，其中他的两次皱眉很有趣。
第一次皱眉是祥林嫂第一次来鹿镇的时候。文章写道:“四叔皱了皱眉头，四姨已经知道他的意思，恨自己是寡妇。”第二次是祥林嫂第二次去鹿镇，文章写道:“刚来的时候，四叔像往常一样皱着眉头，但鉴于雇女工困难，也没有太大反对。她只是偷偷警告她，虽然这种人看起来很穷，但是如果她腐化了习俗，用她的帮助也是可以的。献祭的时候不需要摸手，一切都要靠自己。否则，她不会做得干净利落。由此可见，鲁思大师皱眉是因为他不喜欢祥林嫂这个寡妇，认为她有丈夫的命，不道德。祥林嫂死的时候他联系了四叔的一句话:“还不晚，是时候了——这是谬论！“页面上有封建卫士的图像。
同时，它的语言是“可恨的，然而……”，这很有趣。
我第一次说，“该死，然而……”我是知道卫太太带人带祥林嫂走的时候说的。其中“可恶”的意思是骂婆婆，意思是你怎么敢来找我抢人！卢思大师觉得这是对他尊严的侮辱，于是说她可恨，但他马上改口:“不过……”，意思是:“你们祥林嫂不该逃，既然婆婆来了，就该回去。”显然，他维护的是封建的道德价值观。
第二次说“可恶”，就是骂老太太。就像四姨责怪她:“什么意思？你会再来看我们的。你自己推荐她，合伙抢她，让大家看到是什么样子。你拿我们家开玩笑？”老妇人道了歉，陪着她的罪过解释完之后，四叔说“然而……”意思是“不知者无罪。既然你不知道她在躲婆婆，那就算了。严重的问题是祥林嫂的好点子怎么跑出去了？”可见他是个彻头彻尾的封建卫士。
4.为什么要写送阿毛两次的祥林嫂的故事？
阿毛的故事很悲凉，令祥林嫂难以忘怀。小说在整个过程中两次描写了阿毛的悲惨故事，意在强化这一点。鲁迅的光辉在于两个叙事的内容完全相同，但叙事中的文字略有变化。
第一段叙述如下:
“我真笨，真的，”祥林嫂抬起无精打采的眼睛，接着说。“我只知道下雪的时候，野兽在山里没有食物，会来村子里；我不知道会有春天。一大早起来，打开门，拿了一筐豆子，叫我们阿毛坐在门槛上剥豆子。他很听话，我一字一句都听；他出去了。我在屋后劈柴，挑米，米下锅蒸豆。我叫阿毛，没有回答。我出去看到豆子撒了一地，但是我们的阿毛不见了。他不去别的家玩；到处去问，果然。我赶时间。中央的人出去找了。直到后半天，我翻来覆去找山，看到他的一只小鞋在刺木上。大家都说，哦，不，我怕是狼。再进去；他躺在草窝里，肚子里的五脏六腑都被吃了空，手里还紧紧抱着小篮子。..... "然后她呜咽着，一句话也说不出来。
第二段叙述如下:
“我真傻，真的，”她说。“我只知道，下雪天山里没有食物的野生动物会来村里；我不知道会有春天。一大早起来，打开门，拿了一筐豆子，叫我们阿毛坐在门槛上剥豆子。他是个很听话的孩子，我一字一句都听；他出去了。我在屋后劈柴，淘米，把米从锅里捞出来，打算蒸豆子。我的名字叫毛没有答案。我出去看的时候，看到豆子撒了一地，没有我们的头发。(他不去别的地方玩)他哪里都不去。我赶时间。中央人民会找的。直到后半天，有几个人在山里找到了，看到他的一只小鞋挂在荆棘木上。大家都说，结束了，恐怕是狼；再进去；果然，他躺在草窝里，肚子里的五脏六腑都被吃了空。可惜他手里还紧紧抱着小篮子。.....”然后她流下眼泪，声音呜咽。
要处理两个叙事是极其困难的。不能简单重复，剧情上也不能有什么区别。简单的重复，也就是逐字的粘贴，给人扭曲的感觉:“祥林嫂怎么背这么长的故事，一个字也不漏？”情节上有差异，无法形象地反映出这件事在祥林嫂心中的深刻印记。鲁迅先生给了我们一个很好的例子来考虑这两点。由此可见鲁迅的艺术匠心。
鲁迅的《祝福》描写祥林嫂的性格(语言描写、动作、画像)
画像描述:鲁迅先生说:“要经济地描绘一个人的特征，最好是画出他或她的眼睛。
”在《祝福》中，我多次描述了祥林嫂眼神的变化。
如下:刚到鹿镇的时候——顺着眼睛再去鹿镇——顺着眼睛，用眼角的泪水讲述阿毛的故事——直视，凝视捐款的门槛——尤其是上帝不让加持——当我失落的时候，我很尴尬——问我的眼睛里是不是有灵魂还是圆的——突然灵光一闪的语言描述:问有没有灵魂；告诉四婶阿毛；告诉阿毛去鲁镇的人；描述与刘妈的对话行动:反对再婚——逃避、碰撞、害怕被分开——捐献(门槛)怀疑灵魂——问...
鲁迅《祝福》中祥林嫂的言行举止描写有哪些？有哪些外部描述？详细的...
祥林嫂画像的第一段描写在文章的第三段，描写的是小说结尾的画像；文章第34段第二次是描写小说开头的画像；文章第66段第三次是描写小说高潮前的画像。
这三个描写集中表现了祥林嫂眼神的变化，清晰地展示了人物的经历和内心世界的变化。
祥林嫂的眼睛第一个描写是“顺着眼睛看”，第二个描写是“顺着眼睛看”，但是“眼角有些泪珠，眼睛没有以前那么有活力了”。
纵观这个故事前后“眼神”的两次变化，不难看出，第一次描写显示出祥林嫂从容不迫、埋头苦干的特点；第二种描述是她一生遭受沉重打击，内心痛苦难以表达的外在表现。
最后在结尾描述了她的画像，说明她陷入了极度的悲伤，内心的痛苦无法表露，精神已经完全麻木。
当她问“我”的时候，“没有灵魂的眼睛突然亮了起来”，这种“光芒”是她在长期痛苦的思考中产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望。
当她连这一点点希望都实现不了的时候，就只好在人们的祝福声中告别这个世界。
这一描写深刻地揭示了小说的主题。
祥林嫂和“我”的对话是她在长期的严厉打击和折磨下陷入了极度的悲哀，问“我”她的灵魂是否有问题，反映了祥林嫂在封建迷信的桎梏下矛盾的心理状态。
对于灵魂，她希望拥有，让家人死后能在冥界团聚；同时，她希望不要给两个被锯进坟墓的男人。
祥林嫂给四姨讲了《阿毛的故事》，表现了她失去爱子后的痛苦心情和自责一时疏忽的心理状态；而祥林嫂在鹿镇“讲述自己日夜念念不忘的故事”，则表现了她在生活的折磨下麻木空的精神状态。
祥林嫂和刘妈的对话显示了她痛苦的心理状态，她承受了巨大的精神压力，跌入了恐怖的深渊。
人像:头上系着白头绳，黑色裙子，蓝色夹克，白色背心，脸是绿黄色的，但是脸颊还是红的。
看几何，手脚都在长。
(年轻，勤劳，单纯，丧偶)眼睛:顺着眼睛看。
(善良温顺)表现:整天做着，闲下来好像很无聊，很厉害，几乎等于一个男人。
不知疲倦地工作，不考虑食物和体力。
(努力，努力)改变:她挺满足的，吵架的时候渐渐有了笑容的影子，脸又白又胖。
(要求极低，体现在婆婆家的体验)(黑板上选其重点)
在鲁迅的长篇小说《祝福》中，对祥林嫂眼睛的大量描写揭示了祥林嫂的精神状态...
★鲁迅小说《祝福》在描写祥林嫂的时候，有很多关于祥林嫂眼睛的细节。
通过对比祥林嫂前后眼神的不同变化，可以捕捉到她不同阶段的精神状态，了解她所受的迫害。
刚到鹿镇的时候，她“跟随着她的眼睛，一句话也不说，看起来像个安静努力的人”。
两年后，当她第二次“站在四叔家门口”的时候，“她顺着她的目光，眼角有些泪花，眼神也不像以前那样神采奕奕了。”从她的“无灵之眼”可以看出，在经历了再婚、丧偶、死亡的极度悲痛之后，她的身心受到了极大的创伤。
然而，灾难还是袭击了她。
富有同情心的人，加上冷酷的人和自私的人，把她逼死了。残酷的精神折磨逐渐使她精神失常。后来，在别人冰冷的笑容里，她只是“直勾勾的看着她，给你讲那些她日夜念念不忘的故事”。祥林嫂已经对生活失去了希望，只渴望死后的安宁。她的尊严没有了，她的人格完全丧失了，她的表情完全麻木了，对生活完全绝望了。
从“顺着眼睛看”到“直视眼睛”，读者不难发现，是封建社会和吃人的宗教制度让她失去了做人的资格。
看了三遍眼睛描写，就可以勾勒出祥林嫂悲惨一生的轨迹，从而更清晰地认识到封建礼教吃人的罪恶，也就明白了作者的写作目的:深刻揭露封建礼教和封建制度对劳动妇女的迫害和摧残。
鲁迅在《祝福》中对祥林嫂死时眼睛的描写？
鲁迅的《祝福》紧紧跟随矛盾冲突的发展，描写祥林嫂的肖像，把握她四个时期的特点，准确地表现了她的精神状态和她由坏到坏的痛苦过程。
祥林嫂初来鲁家时，“面青面黄，两颊尚红。
此时的祥林嫂，虽然年轻丧偶，过着悲惨的生活，但依然没有失去青春的活力，说明她充满了活力。
第二次来陆家，老公死了，儿子也死了。“他的脸是绿色和黄色的，但他的脸颊已经随着他的眼睛消失了血……”再嫁寡居的悲痛和创伤，使她精神憔悴，眼神呆滞，失去了从前的生机和活力。
第三次，捐献门槛后，在祭祖季被扔掉。她“同时变成了灰色和黑色...只是心不在焉地站着”“第二天...甚至精神也不好。
“这一击让她”成了傀儡男。
第四回祥林嫂被赶出鲁家，流落街头。"。在她去世之前，她是“五年前的白发，也就是现在完全白了，不像上上下下四十岁的人；脸瘦了，黄了，黑了，先前那种难过的神色也没有了，仿佛是木刻；只有眼睛还是圆的...是有生命的东西。
“这个外貌上的巨大变化，真实地反映了祥林嫂死前的悲惨境遇。
通过外貌(尤其是眼神)的惊人变化，她深刻地表达了自己内心的痛苦和坚韧的性格，有力地揭示了封建宗法思想和制度对她的迫害和摧残一次比一次更加残酷。
鲁迅《祝福》里写祥林嫂的对联，上一环是:丈夫死了，孩子死了，又被抛弃了。...
不知道现在是什么样子。
但在我心里，我觉得那是最美好的地方，是我童年浓缩的地方，也是我这辈子都忘不了的地方，那就是我的母校——文昌二小学。
在学校的一些地方，是我记忆深刻的地方。
比如宿舍，虽然我们经常为了一些很小的事情吵架打架。
但我们都是“兄弟”。虽然再也回不到那个熟悉的地方，但在我心里，小学那脏兮兮的宿舍已经成了一片五彩缤纷的风景。
虽然操场不是很大，但是有我们童年最辉煌的回忆，我们经常在那里玩一些游戏，也是我们追逐玩耍的地方。
上体育课的时候经常看到几个男的招惹几个女生。接下来的一幕，你懂的，我会看到男生的表情很丰富，有欢喜也有痛苦。欢乐是因为一个漂亮的女孩在追他吗？我觉得可能是。
疼痛可能会死亡，因为疼痛很快蔓延到他全身，使他麻木。
但是现在呢？不知道操场上有没有像我们这样的场景。我相信有。
这份纯真的友情，也是这个熟悉的地方一道美丽的风景线，但眼前并没有这样的“风景”，只是简单的回忆。
过去的学生已经为自己的理想奋斗过了。
老师在晨读中是一个充满朗朗读书声的地方，但有时候却像一个娱乐场。老师不在了，老师属于我们。
会有男生聊游戏。
女生不知道聊什么。
但是当老师从窗口闪过的时候，学生们就会拿出一本书来装，我就在国庆节回了一次学校。
变了。一切都变了。
前门写着2016级4班。
原本挂在这里的2011级四班，永远不会挂。我看了一眼教室，和我们原来的教室一样。
然而墙上属于2011级4班的荣誉没有了，里面很安静。
另一群好奇的孩子想在这里幸福的生活6年。
但也有分开的时候。是的，天下没有不散的宴席。
我鼻子酸。
世界上最美的是童年。
熟悉的风景无法出现在我眼前。
所以我发誓一定要再见到小学同学。
熟悉的地方也是一种记忆，一种风景。
虽然我现在已经离开了我的人。
但它离不开我的心。
四级这个词永远刻在我心里，永远不会抹去。
关于祥林嫂的画像描写急~ ~ ~ ~’
《祝福》中祥林嫂画像描写鲁迅对祥林嫂画像的描写是协调发展的，把握了祥林嫂画像在四个时期的变化特点，准确地表达了祥林嫂的精神状态和由坏到坏的痛苦过程。
祥林嫂初来鲁家时，“面青面黄，两颊尚红。
此时的祥林嫂，虽然年轻丧偶，过着悲惨的生活，但依然没有失去青春的活力，说明她充满了活力。
第二次来鲁家，丈夫死了，儿子死了，创伤很重。“他的脸是绿色和黄色的，但他的脸颊已经消失了血，他跟着他的眼睛……”再婚和丧偶的悲痛和精神创伤使她精神憔悴，目光呆滞，失去了从前的生机和活力。
第三次，捐献门槛后，在祭祖季被扔掉。她“同时变成了灰色和黑色...只是心不在焉地站着”“第二天...甚至精神也不好。
“这一击让她”成了傀儡男。
第四次，祥林嫂被赶出陆家，流落街头。在她去世之前，她是“五年前的白发，也就是现在完全白了，不像四十上下的人；脸瘦了，黄了，黑了，先前那种难过的神色也没有了，仿佛是木刻；只有眼睛还是圆的...是有生命的东西。
“这个巨大的外貌变化，真实地反映了祥林嫂死前的悲惨境遇。
通过外表(尤其是眼神)的惊人变化，她深刻地表达了自己内心的痛苦和坚韧的性格，有力地揭示了封建宗法思想和制度对她的迫害和摧残一次比一次更加残酷。
是宗族势力束缚和出卖祥林嫂，是夫权剥夺再婚祥林嫂的资格，是神力摧毁祥林嫂的灵魂，这个政权是一切邪恶活动的大背景。
这四条绳子拉紧了祥林嫂，最后把她活活勒死了。
鲁迅先生说:“要把一个人的特点画得很节俭，最好是画出他的眼睛。
他不但知道，还在祥林嫂的眼前煞费苦心。
他“学会了眼睛的语言”，并“在这里自由自在地享受生活”。
(泰戈尔在《祝福》中写祥林嫂的眼睛多达十四遍。
从韩非子《史记》中“死象”到“活象”的辩证，他把祥林嫂这个静止的形象塑造成一个活的艺术形象。
眼睛是心灵的窗户，大纲中的目标，大纲寻求的目标，其目标是自我开启，鲁迅对此深感无知。
作者第一次见到祥林嫂，是她死去的丈夫。儿子阿毛被狼叼走后，她再婚，又成了寡妇，去鲁师傅家帮忙。她“泪眼汪汪地跟随着她的眼睛，眼睛也不像以前那样神采奕奕了。
“一次又一次的打击，我的心无限痛苦，精神衰弱。
她带着轻蔑的目光回到了鲁的家。
2.“我真笨，真的。””祥林嫂抬起没有神采的眼睛。
“人格侮辱，灵魂毁灭，使眼睛失去了神采。
3.四叔家不让她做祭祀，只允许她在灶下烧火，邻居看到她都冷了。她“只是直着眼睛”，告诉每个人她自己的故事，她永远不会忘记白天和黑夜。故事讲完后，”她开始哭，声音呜咽。
“伤害心爱的儿子”让她感到难过，“直视”，仿佛在看着什么，其实心里在想，开心又难过，泪流满面，同时也最能看出她性格的坚韧。
5.当人们听腻了她的故事，她就开口走开。”她张着嘴站着，直直地看着他们。
“这是一幅心烦意乱的画面。
她表现出顽强，遭受了残酷的精神摧残。
6.当她看到一个两三岁的孩子时，”孩子看到她的眼神很惊讶，拉着妈妈的裙子催促她离开。
"7.人对她冷淡凌厉之后”她只是瞥了他们一眼，一句话都没回答。
”这是一种压抑的愤怒，投下了浓重的阴影。
她用惊异的目光抗议普通人的残忍和冷酷。
生活在那个时代的大众，也被封建意识形态麻木无情。
“惊鸿一瞥”和“不答”是无言反抗和坚韧性格的表现，他们承受着丧子之痛无法承受的灵魂创伤。
8、刘妈打趣道，她似乎很局促，”马上收敛笑容，转动眼睛，去看雪花。
“这是普通女性解决问题的一种方式。
连额角上的疤痕都成了羞耻的标志，她只好带着悲伤的微笑和略带羞涩的尴尬来表达。
9.刘妈对她说，“两个死人还得打架”，并告诉她给土地庙捐一个门槛。
第二天早上她起床时，“她的眼睛周围有很大的黑眼圈。
刘妈的话，又添了祥林嫂难以承受的精神负担，夫妻二人相争，心里很不好受。"。她背负着生活的痛苦和死后的恐惧。
丈夫的权力需要抗争，神权需要锯开，两条绳索拉紧在一起，造成她巨大的精神恐怖，夜不能寐，蓝眼睛带着折磨，成为“大黑圈”。
10.当别人取笑她时，她“总是盯着自己的眼睛，一句话也不说，然后连头都不回”。“盯着她的眼睛，一句话不说”说明她在反抗中沉默，在性格上坚韧，说明她忍受了反复的伤痕，在不断的挣扎和反抗。
11.捐了12块钱的门框后，她很开心，“对上帝有特殊的眼光”。
这是发自内心的喜悦。通过顽强的斗争，她从阴道的恐怖中解放出来，为自己创造了活力。
这是幻灭留下的一线希望。
12.捐了门槛，献祭的时候不让她拿眼镜筷子。她的脸同时变成了灰色和黑色。”她只是心不在焉地站着。
“虽然花钱捐了门槛，但仍被视为不可饶恕的罪人。
死之前还得受侮辱，死了还得切成两半。
这一击催化了她的自制力，连做奴隶的条件都没有了。
13.第二天，不仅眼睛沉了下来，精神也不好了。
希望和幻想彻底破灭了。
祥林嫂和封建“四权”的矛盾达到了高潮，在人间吃了不少苦头的祥林嫂终于被黑暗势力推到了死亡的边缘。
她不仅默默哀悼，还带着恐惧走向死亡。
死亡对她来说不是悲惨生活的结束，而是更大恐怖的开始。
14 ...
鲁迅写的《祝福》有个课后问题:评祥林嫂的“反抗”与顺从...
对再婚的抗拒是对封建礼教的一种潜意识的顺从，但之后，她和再婚的丈夫相处得很好。削减门槛的行为可以说是最大意义上的一种反抗，是对世俗的控诉，是对“捐门槛”的一种质疑。但总的来说，祥林嫂是一个被封建礼教压制的女人，并没有太大的反抗意识，她的反抗只有在涉及到自身实力的时候才会出现。她受到封建礼教和迷信的迫害，却被摧残麻木，自觉不自觉地维护着封建礼教和迷信。
比如她对再婚的抗拒，当然说明她不想被婆家这个动物出卖，她想维持自己作为“人”的最低尊严。然而，支配她抵制“出格”的内在原因仍然是“一路走来”的封建观念
谁能帮我写一篇关于祥林嫂的文章
祥林嫂对祥林嫂的吴彤新语言的杂论，取自鲁迅的小说《祝福》，被移植到许多戏剧中。
据有关记载，第一部将祥林嫂搬上戏曲舞台的戏剧应该是越剧。
那是1946年5月5日，鲁迅逝世10周年，雪音剧团在上海星剧院首演。导演是南威，由袁雪芬、(饰演牛师傅)、(饰演何老刘)和主演。
由于对鲁迅及其作品的本质缺乏理解，这一表现存在一些不足。
十年后，改编由陈武、庄智、袁雪芬、张桂凤编导，陈红执导。祥林嫂和牛少爷的感情戏被淘汰，何老刘被取代。
越剧《祥林嫂》的重新改编，使祥林嫂的悲剧形象更加引人深思。
通过这种被宗法迫害的女性的不幸的人生经历，如夫权、族权、神权，揭示了封建制度的吃人本质，最终她对地狱和灵魂的怀疑表现出一些下层阶级的觉醒。
同时，整部剧再现了时代的生活方式，充满了绍兴乡土气息。
在1962年的演出中，在演出中加入了“厨房”，突出了祥林嫂内心的痛苦。
刘如曾对音乐做了更恰当的处理。
1977年，上海越剧院以男女演出形式重新编排，史继华饰演何老六。
戏剧节是这样的:祥林嫂年幼丧偶，婆婆为了二儿子娶媳妇，应付债主的要求，逼她再婚。祥林嫂没有逃走，留在了鹿镇鹿寺的主人家里帮助她。
才发现债主没多久就抢山卖给猎户何老六当老婆了。
几年后，何老刘死于伤寒，儿子阿毛被狼吞虎咽。但是祥林嫂还是回到了鲁身边，做了他的仆人。
因为他经常两次丧偶被拒，听说捐门槛可以赎罪，不到两年祥林嫂的工资都捐到了土地庙。我以为从此就安全了，但还是没有被收容，甚至冲到街上乞讨食物。
最后，除了落在雪里还能取得什么更好的效果？
除了被越剧搬上舞台外，祥林嫂的故事几乎被移植到全国各地，用地方剧种演出，其中以评剧最为著名，辛、、辛艳玲、顾、马淑华的表演也轰动一时。
在作者印象中，十年动乱结束时，祥林嫂的哀嚎声无处不在。
其中，辛夏风的评剧最为感人。“听那个人一次……”令人难忘。
这个故事，无论是鲁迅的小说，还是白杨主演的电影，尤其是改编自它的歌剧，越剧、评剧、粤剧，还有张不久前移植的《迷路问天》(京剧)，都是极具感染力的作品。
当然最出名的还是袁雪芬的越剧。也许是因为戏剧类型与故事发生的地点重合，让人觉得祥林嫂的越剧版几乎不是演戏，而是一个鲜活的生命再现。
给作者印象最深的版本是平剧，由和赵主演。
记得第一次在电视上看到祥林嫂唠叨自己的悲惨经历，我的眼泪好像比祥林嫂的还多。这时我才意识到原来歌剧也能让人感动，我想起了一位伟大的演员:李忆兰。
说这个不是瞎支持，如果你再看她小姑祥林嫂，再欣赏《花如媒》，如果你有兴趣拿出电影《画中人》的CD，你会不由感叹她的可塑性和把握角色的能力和技巧。