孟子的两章主要观点和具体体现是什么？

天时不如地利，地利不如人和。“人与人之间的和谐”是人心的统一，是战胜敌人的重要条件。只有实行“仁政”，才能做到“人与人和谐”、“天下和谐”，才能打赢这场仗。这种论证的主要特点是采用“总—次总”的论证结构。首先提出“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点；然后举例证明“时间不如地点”，“地点不如人”；最后，从观点上论证了中心论点。 

“生于忧患，死于安乐”。

作者从个人和国家两个方面进行了论证。文章首先谈到了人才培养的问题。先以出身卑微，经过各种磨砺，最终担当起“重任”的六位权贵为例，说明人才是在艰难的环境中成长起来的，同时重视人的主观因素，提出“困在心中，牢记在心，然后做事”的观点。从两个方面说明，人要想有所作为，成就大事，就必须在生活、思想、行为上经历一些艰难甚至痛苦的磨炼。然后个人谈国家，指出决定国家存亡的因素和决定个人能否成就大业的因素类似，最后展开争论~

说说《孟子》第二章孟子的两个论述

鱼是我想要的，熊掌是我想要的。不能两全其美，但可以放弃鱼，拿熊掌。

健康，也是我想要的，义，也是我想要的，你不能两者兼得，舍生取义者也。

如果人没有享受到比生命更多的东西，那么有什么可以用来寻找生存的手段，哪些是不能用的呢？

如果厌恶中没有比死亡更多的东西，那么怎样做才能避免可以用来逃避邪恶的邪恶呢？

如果人想要的不外乎生命，为什么不用它来换取那些能得到生命的人呢？让人恨的无非是死人，那你为什么不做点能治好病人的事呢？所以，你生而不用，而不做可以避免痛苦。所以，你要的比活人多，恨的比死人多。

但带着不屑于喝酒吃饭，饥饿的行人不愿意接受；用脚踢别人吃饭，乞丐不会接受。

高级官员接受了它，没有区分它是适当的还是适当的。

应当如此，行这话的人就得着了。随波逐流，乞求人们鄙视它。

10000分钟接受，不辩礼义。一万分钟对我来说意味着什么？为了皇宫的美丽，为了妻妾的服务，我和那些懂得可怜的人？乡不受制死，今是宫之美；乡不受制于肉体死亡，现在被妻妾所视；家乡没收到就死了，现在对懂穷人的管用:是还是不是？这叫人性的丧失。

生于忧患，死于安乐，生于一亩。版次之间举行傅说，鱼盐中举行胶水，文人举行关彝，海上举行孙帅奥，城市举行百里戏。

所以，天会降大任，所以人会受心态之苦，筋骨疲劳，体肤挨饿。空缺少自己的身体，打击自己的行动，所以很有耐心，一直做不到。

一个人，往往一个错误，然后就能改正；头脑困难，思想闭塞。然后才能努力；别人的愤怒表现在脸上，怨恨表现在言语上，然后你就知道了。

一个国家，如果这个国家没有大臣，没有足够的智者来帮助国王，那么邻国往往有崩溃的危险，而邻国没有与之相匹配的，还有来自国外的祸害。

这样你就知道，悲伤足以使一个人活着，安逸的享受足以使人死亡。

鱼是我想要的，熊掌也是。如果你不能同时得到这两样东西，我只好放弃鱼，选择熊掌。

生活是我的最爱，正义也是。如果这两样东西不能同时附体，那么我就要牺牲生命，选择正义。

生活是我热爱的，但有比生活更热爱的东西，所以我不做任何事只是为了利益。

死亡是我讨厌的，但我讨厌的不止是死亡，所以我不回避一些灾难。

如果人爱的东西不超过生命，那么所有的生存方式都可以获得，不需要什么手段？如果人最讨厌的莫过于死亡，哪一个做不到所有能避免灾难的坏事？你可以以某种方式生存，但有些人不必，但有些人可以以某种方式避邪，但有些人不做这样的事。由此可见，他们所爱的是比生命更珍贵的东西(即“义”)，他们所恨的是比死亡更严重的东西(即“不义”)。

不仅圣贤有这种想法，每个人都有这种想法，但圣贤可以让它不丢失。

一碗饭，一碗汤，得了可以活，失了会死。

但是，如果你用叫喊的方式给他食物，路过的饥饿的人是不会接受的；如果你用脚给别人食物，乞丐是不会接受的。

如果一万钟的工资不区分是否符合礼义就接受了，对我有什么好处？是为了皇宫的美丽，是为了妻妾的服务，是为了我认识的穷人和不善言辞的人来感激我的善良吗？本来我宁愿为义而死也不愿意被“Huer”和“Kick”吃掉，还送了一份豆汤，今天为了宫里的美好接受了；本来我宁愿为义而死，也不愿意被“Huer”和“Kick”吃掉，却为了妻妾的服务而接受；本来我宁愿为义而死也不愿意被“呼”或“踢”吃掉，但现在为了我认识的欣赏我善良的穷人而接受:这种做法不能停止吗？(这样做的话)这就叫失去了原有的思想，失去了“义”。

生于忧患死于安乐，顺从田里任用，从筑墙的石匠中选拔，从鱼盐贩中推荐，关义吾从狱官中释放出家当和尚，孙帅欧从僻静的海边任用，百里溪从贩奴之地选拔医生。

所以，上帝会给这样的人下达重大的责任。他首先要使他的心痛苦，使他的筋骨疲劳，使他挨饿，使他的皮肤消瘦，使他遭受贫困。他在做事的时候，会把事情颠倒过来，用这些方法来扰乱他的内心，让他的性格有耐心，增加他过去没有的才能。

一个人经常犯错，以后可以改正；内心的迷茫，思考，阻挡，都能奋起，有所作为；形容枯槁憔悴，脸上浮现，从声音里唱着叹着，(看见他的脸，听见他的声音)然后人就认识他了。

在一个国家，如果国内没有有法律的大臣，没有能辅佐君主的圣贤，如果国外没有敌对国家和外国入侵的危险，他们往往会灭亡。

人只有这样才能明白，苦使人活，安逸和享受使人死。

强调“人与人之间的和谐”是战胜敌人的首要条件的那句话是什么？

孟子的两章目录《得多助少失助》原文译文:评本章的写作特色:话“生于忧患，死于安乐”原文译文:注:评价比较两章的论证方法:“孟子的两章”指的是人民教育版语文教科书九年级第二册所选的两篇文言文——《得多助少失助》

孟子:战国时期的思想家、教育家明克，是孔子之后的儒家大师。

“叛”“横”“增”“易”这几个字，都是假字旁边经过的。

古今有多种含义【编辑本段】。“得到更多帮助，失去更多帮助”的原文，不如时间地点。

三里城，七里郭，响而攻之。

如果你用老公的戒指攻击，你会得到正确的时机。但是，如果不赢，天时不如地利。

城不高，池不深，战争革命不辛苦，小米不多，不如百姓。

所以说域内百姓不想封疆，不想固国而不冒山川之险，不想以兵相威胁天下。

得道者多助，失道者少助。

帮点小忙，亲戚。

如果你帮助更多，世界也会效仿。

天下为所欲为，攻亲戚之地。所以，君子不战，必胜。

【编辑此段】翻译:有利于作战的天气和季节与有利于作战的地理形势不可比；有利于作战的地理形势，不如人民的愿望和作战中的内部团结。

(例如，方圆一个三英里的小镇，只有方圆外围七英里的城市，被四面八方包围着去攻击它，却无法取胜。

在四面受敌的情况下，一定要得到有利于作战的天气和季节，但是不能胜利，因为有利于作战的天气和季节是无法和有利于作战的地理形势相比的。

城墙不低，护城河不深，武器装备不差，粮食供应也不不足。但是守城方还是弃城而逃，因为作战的地理形势(再好)也比不上人心和内部团结。

因此，对人民的管理不能仅仅依靠领土的划界，巩固国防不能依靠山川险要，征服世界不能依靠武力。

能实行“仁政”的君主，帮助他的人多，不能实行“仁政”的君主，支持他的人少。

帮助他的人很少，兄弟骨肉会背叛他；帮助他的人那么多，世界上所有的人都会臣服于他。

天下人都臣服于他的条件，就攻击连亲戚都反对的寡君。所以君主(能做到“仁政”)不打仗，就赢了。

【编辑此段】评论本文开头提出的“天时不如地利，地利不如人和”的观点，指出“人和”是战胜敌人的首要条件。

“人与人之间的和谐”具体体现在以下几个字上:“多助”“天下继”，即人民的拥护和支持，体现了孟子“民比王更贵”的政治思想。

(宋珠熙对这一章的注解是:“印石说:谁说世界，谁就赢得人民的心。

清·焦循的注解是:“人比天地珍贵，所以说邱敏是天子。

”)所以本章论述的是通过战争“仁政”的重要性，是关于民众的支持。

从这一步开始，文章首先比较了天气与地点、地点与人，指出天气、地点与人在战争中起着不同的作用；最后，人们推出了“得到道德支持的人更有帮助，而失去道德支持的人帮助更少”的结论，完成了本文的论证。

本章开头提出了中心论点，并以战争的一般例子加以证明。然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者少助”的结论，阐明了“人与人和谐”的本质。

最后，文章以赢得“人类和谐”的“君子”和“战争必胜”为结论，强调“人类和谐”是决定战争胜负的最重要条件。

【编辑此段】本章的写作特点:这篇文章工整流畅，重点突出，有说服力。

比如在论证地理位置不如人和时，作者首先用四个平行否定句，从“地理位置”方面充分说明防守方的优势，然后突然转身，讲述失败的结局，使得“地理位置不如人和”的结论很有说服力。

再比如，作者在阐述他的“有道多助”时，先用了三个否定排比句，逻辑推导出结论；然后通过“多助”和“少助”的对比，自然得出“君子不争，孰能无过”的结论。

孟子向来以口才著称，喜欢用一系列对仗语句，所以文笔咄咄逼人。

【编辑本段】以下文字应注意:(1)通过虚词:少助、近亲(通过“谋反”、背叛)(2)古今同义词，三里城、七里郭(城、内城；郭:外城)就要离开(离开)。

现在的意思:to，to)亲戚(亲戚朋友，包括父母兄弟。

这是指一个家庭或其成员与自己的家庭结婚。

)池子不深(护城河。

这里指的是水库。

(3)一词多义；域民不能被国之边界不及民而(有利)环(代名词)，天下平(用)助，天下平(至)败。葛冰不辛苦，也不赚钱(夏普)。(4)注意以下几个词的用法:域民不用国界线(名词作动词，限制)天气和时间不如地点，地点不如人和(有利于作战的天气和季节比不上有利于作战的地理位置:有利于作战的地理位置。

比不上人民群众在战斗和内部团结上想要的。

)如果你用老公的戒指攻击，你会得到正确的时机。但是，如果不赢，还不如天时(利用各方；围城围城——一定是有利于作战的天气和季节，但不能取胜，因为有利于作战的天气和季节，比不上有利于作战的地理形势。...

《孟子》两章以两篇短文中你感受最深的句子为主题做了简短的发言...

关于“生于忧患，死于安乐”，孟子说:“生于忧患，死于安乐。

“这真的很有意义。

只有有了一定的危机感和焦虑感，才能在今天激烈的竞争中生存下来，寻求立足之地！苦难可以使肩负重任的人经受住苦难的考验，促进人类社会的不断发展。

但是，在美国阿拉斯加动物园的鹿园里，有一件事值得大家深思……狼捕食鹿，人们希望鹿不要被狼杀死。

他们违反了“适者生存”的原则。

结果狼越来越少。我以为鹿应该更多，但事实恰恰相反。

这是为什么？是因为鹿缺少烦恼，只在乎自由的生活。

原来狼追鹿，鹿就会跑。现在狼走了，鹿的体质必然会下降，直到死亡。

由此可见，困苦的影响不仅对人有益，而且对社会和整个自然都有益。

“所以，天会降大任，所以人会受心态之苦，筋骨疲劳，体肤挨饿。空缺少自己的身体，可以耐心，得不到的。

”这也是孟子的一段话。

这些话说的是:承担重任的人之所以痛苦，是因为在上天赋予他们重任之前，必须磨练意志、身心，才能提高竞争力。

作为一个人，一个努力工作、顽强奋斗、意志坚定、勇往直前的人，必须以“吃苦”为一切成就的前提。

从古至今，许多英雄豪杰都是在没有“苦难”意识作为精神支柱的情况下取得巨大成就的，这也体现了苦难的重要性。

例如爱迪生，他为人类做出了巨大的贡献，但当他还是个孩子的时候，他出生在一个贫穷的家庭。因此，他攒钱，买仪器和配件，创造了1300多项发明，导致了人类社会的巨大变化。

这又凭什么？不就是凭着他的智慧和拼搏精神吗，而这种精神从何而来？不屈不挠的精神是艰辛的结果！我们每个人都应该有吃苦的思想。只有抱着这样的态度，我们才能在学习和事业上取得成功！但是，社会上也有一些不正之风。

再比如:一个老干部，年轻时饱经风霜，现在过着很好的生活，只想如何养生，整天享受，最后堕落到不可收拾的地步。

这样的例子很多。这些人行为的原因是什么？原因是他没有任何后顾之忧支持他，像那些鹿一样被打败，最终被社会淘汰。

因此，我们要抵制不正之风，弘扬优良传统和中华美德，使我们的祖国长期繁荣富强。要做到这一点，就要有“吃苦”的精神来做国家的根基！别忘了“生于忧患，死于安乐”！！！

选择《孟子》中你最喜欢的句子，写一篇600字的作文

子曰:《论语》曰:己所不欲，勿施于人。

意思是不要把自己不想做的事情强加给别人。

这句话简短而经典，所以被很多人引用作为座右铭。

是的，这句话很对，但是想了想，难道只有做了自己不想做的事，才能不对别人做吗？所以，如果你想要你想要的，你能对别人做吗？每个人都有这样一个习惯，总是喜欢把自己认为好的东西介绍给另一个人。

我有一个同学很喜欢周杰伦，他就把周杰伦的海报贴满了宿舍，不厌其烦的给我们讲他的经历，最后发现他的同学都很反感他。

但最后他委屈的说:你不佩服这么厉害的人吗？诚然，JAY很出名，但不是世界上所有人都喜欢他。毕竟还有其他人喜欢刘德华和李宇春。

那个同学很喜欢周杰伦，是的。

但是把这种爱加到别人身上，那就是他的错了。

不要对别人做你不想做的事。我相信你可以稍微克制一下。

但是不要对别人做自己想做的事情，这是比较难做好的。

因为你想要的是指你喜欢的，根据每个人的心理特点，你喜欢的一定是好东西。既然是好东西，给大家有什么错吗？其实错误就在这里，因为我们喜欢的不一定会被所有人喜欢。

有些人认为钱是至高无上的，他们知道钱是垃圾。这是事实。

有时候我会不自觉的做这样的事情。比如我痴迷于创建网络，所以推荐所有同学创建网络。结果他们都认为这只是一个普通的网站，根本不感兴趣。

一开始我不明白为什么这么好的网站他们都充耳不闻。但是现在我明白了，每个人的兴趣不同。一个文学爱好者当然喜欢能发表像王闯这样文章的网站。相反，如果一个人讨厌写作，怎么会喜欢这里呢？可以看出，一个人如果有不同的爱好和性格，世界观也会不同。

所以，这个世界上没有绝对的好，也没有绝对的坏。关键是我们自己对它的看法。

世界各种各样。

有人爱江山，有人爱美貌，有人爱财富，有人爱自由。

如果你带走比尔？盖茨给愤世嫉俗的第欧根尼的钱？Rahul，我肯定他会冷笑的。

就像我们不能接受自己讨厌的东西，也许别人也不能接受我们的善良！不要对别人做你想做的事！

孟子翻译了两章，一句为原文，一句为原文

生于忧患死于安乐，生于木，傅说养于版间，胶养于鱼盐，关彝养于书生，孙帅养于海，百里溪养于城。

所以，天会降大任，所以人会受心态之苦，筋骨疲劳，体肤挨饿。空缺少自己的身体，打击自己的行动，所以很有耐心，一直做不到。

一个人，往往一个错误，然后就能改正；头脑困难，思想闭塞。然后才能努力；别人的愤怒表现在脸上，怨恨表现在言语上，然后你就知道了。

一个国家，如果这个国家没有大臣，没有足够的智者来帮助国王，那么邻国往往有崩溃的危险，而邻国没有与之相匹配的，还有来自国外的祸害。

然后我知道我生于忧患，死于安乐。

生于忧患死于安乐，顺从田里任用，从筑墙的石匠中选拔，从鱼盐贩中推荐，关义吾从狱官中释放出家当和尚，孙帅欧从僻静的海边任用，百里溪从贩奴之地选拔医生。

所以，上帝会给这样的人下达重大的责任。他首先要使他的心痛苦，使他的筋骨疲劳，使他挨饿，使他的皮肤消瘦，使他遭受贫困。他在做事的时候，会把事情颠倒过来，用这些方法来扰乱他的内心，让他的性格有耐心，增加他过去没有的才能。

一个人经常犯错，以后可以改正；内心的迷茫，思考，阻挡，都能奋起，有所作为；形容枯槁憔悴，脸上浮现，从声音里唱着叹着，(看见他的脸，听见他的声音)然后人就认识他了。

在一个国家，如果国内没有有法律的大臣，没有能辅佐君主的圣贤，如果国外没有敌对国家和外国入侵的危险，他们往往会灭亡。

人只有这样才能明白，苦使人活，安逸和享受使人死。

...

孟子的两章，如果把这篇文章的两个自然段的顺序互换，可以做到吗...

不可能。

原因有二。

文章的论点一是“生于忧患，死于安乐”，先谈“生”，再谈“死”。

第(1)节主要是基于“生于忧患”的内容；第(2)段的中心讲治国之道，与“死于安乐”的内容密切相关。原文的这种结构对应于论点内容的呈现顺序；其次，从认知层面来说，第(1)款主要是从个人发展的角度出发，第(2)款主要是从治国的角度出发，这也符合从小到大，从个人到国家的认知规律。

如果互换，写的逻辑就会混乱，所以不能互换。

...

《孟子》两章中的多义词类灵活运用古今不同的词义

一、关键词是“天气”“季节”，有利于作战。

地理位置有利于作战。

“和”是指人民在战斗和内部团结中的愿望。

【环】围。

[葛冰]指武器和装备。

士兵，武器。

皮革，盔甲。

[健力]坚定犀利。

【巩固国家】巩固国防。

[葛冰的好处]强大的武器。

【顺】屈服或服从。

[原因]所以。

生于忧患，死于安乐【亩】，田。

责任大，负担重。

【线吹乱】线吹，你做的不好。

因此，它用于“常量”和“常量”。

[然后]之后。

【困在心里】内心上位困。

站起来意味着做某事。

【法家】有法度的世臣。

【外敌入侵】外敌入侵的艰辛。

第二，《孟子》两章“借虚词[湖滨亲戚]”一面“借“谋反”，背叛。

【曾轶可不能】“曾”可以“增”也可以“增”。

“平衡”导致“横”和梗塞，表示不好。

“服”引“比”，辅之以“服”。

第三，词是多义的[它]:代词，其市三里:助词，缺助:动词，以[于]，顺于亩:从天，它将减少到一个大的工作，所以人们也会:在颜色上签字:在焦虑中出生:因为，在[和]然后使:进行连词，在幸福中死亡。富弼:遵从世界的意愿:有耐心:被用来发，被用来养，被用来发声:表达古今四种不同的意思。古意:放弃现在的意思:委托[任命和去。【古意:离开现在的意思:去

【舜生于一亩】古意:受命:送出，交付【版次之间】古意:修路【为士。]古意:狱官)古意:兵【所以天必降大任。人也】古意:这就是现在。现在意义:比喻5。词类活用【卫不占兵革命便宜】一般来说，“卫”是形容词，在这里作动词，起“威慑”作用。【你必须先苦了你的心】一般来说，“Ku”是个形容词，用来做动词让你苦。

一般来说，“老”是一个形容词，用作使人疲劳的使役方法。

一般来说，“饿”是一个形容词，用来让人饿。

[空身体的缺乏]一般来说，“空”和“缺乏”是形容词，用作使人贫穷的使役手段。

一般来说，“紊乱”是一个形容词，用作使役用法，使前额紊乱。

【所以，要有耐心】一般来说，“动”是动词，“忍”是形容词。这里作为使役动作，警醒他的内心，锻炼他的气质。

“过”一般是名词，这里作动词用，错了错了。【入时无法家，出时无敌于外患者。】一般来说，“进”和“出”都是动词，在这里做名词用，国内外都有。

6.句子解释1。域内的人不限制边疆的边界，人民不能只依靠划定的领土边界2。所以君子不战则胜，君子不战则胜。

3.能帮助和支持能实行“仁政”的君主的人多了，能支持和帮助不能实行“仁政”的君主的人少了。

4.生于忧患，死于安乐，生于忧患，死于安乐。

5.做事不分青红皂白让他做事很差。

孟子课后对两章的回答:一词多义，可互换词，词类活用

一词多义:① of: of。

三英里的成功意味着七英里的国家。

例:响铃攻击②，但是:桌子占了。

例句；响而攻之，却没有办法转移。例子；响而攻之，而不胜；刷:不服从。

例:“毕”是唯一可以为所欲为的方法。

例:法家傅氏④喻:介词，喻。

例:那么，知道自己出生了，从快乐中苦，从快乐中死，也是一个介词，from。

例:一个介词，给。

例:天降大任，所以古今之人也不同:亲戚:古意:内外亲戚；今意:与自己的家庭有婚姻关系的人或其成员通过假言:“由亲戚之旁”、“由身边”通过“谋反”增义；增加。

有一次，童“增加了”。

带着顾虑的平衡:思维受阻，‘平衡’导致‘横’梗塞，不顺畅。

法家刷士；吹通‘毕’，辅助。

...

文章中最能说明中心论点的两句话是什么“得帮助多，失帮助少”？

说“当你得到更多的帮助时，当你失去更多的帮助时”是本文的中心论点，说“当时间比当地方比当地方比当地方比当人民和谐时更好”是本文的中心论点，并不矛盾。

是因为“得道”会赢得民心，“和而不同”，孟子的“仁政”思想就会实现。“得道”和“和民”所提倡的是同一个意思，就是实现“仁政”。

所以说“路比路更有帮助”是本文的中心论点，这并没有错，只是同一个意思的另一种表达。