父亲生病了，很伤心
有意思的说，爸爸生病了，很心痛。
描述父母生病时是多么无助的一句话
孩子的教养并不违背他的志向。——《礼记》有三种孝道:对亲人的极大尊重，其次是屈辱，可以在它之下养育。——《礼记》父母的岁月，你一定不知道。一个是开心，一个是害怕。——《论语》孟问孝，子曰:“父母只忧其病。我们年轻，人也年轻。世界可以在我们手中运输。——孟子的孝子，远非尊亲。——孟子孝顺父母，可以解其忧。——孟子父子有亲，王公大臣有义，夫妻不同，子子孙孙有叙说，朋友有书信。——孟子的事，哪个更大？事物彼此接近；留着，哪个大？继续做大。如果你能在不失去身体的情况下为亲人做些事情，我就闻见了。没听说过有人失去身体还能为亲人做事的。哪个不做事？物近，物也；谁不守？保持身材，保持基础。——孟子的仁是真的，他的亲戚也是真的；义的道理，靠兄弟。——孟子不能亲近，不能为人；如果你不和你的亲戚一起去，你就不能成为一个孩子。——孟子君子三乐，君不与他居。父母同住，兄弟无因，一乐；阳当在天，不在人，二则乐也；如果你得到了世界上最优秀的人才，并对他们进行教育，你会有三种乐趣。君子会有三乐，但王不会活在人间。——孟子世俗所谓不孝五，懒四，不顾父母支持，不孝一；游戏好喝酒，不顾父母支持，孝顺；好财富贵，私妻，不顾父母支持，三不孝；从耳目的欲望来看，我认为父母有罪，我不孝顺；勇敢很难，危及父母，不孝也很难。——孟子是无父无王的动物。——孟子的圣贤是分不开的。如果生活艰难，如果美与恶不能被感动。——《吕氏春秋》孝子不谒亲，忠臣不谄王，臣子富贵。——庄子关心自己的亲人。人的旅途大于孝，孝大于严父。——孝圣篇里的父母也是人的基础。——司马迁恭敬而美丽。——如果他的父子俩不信，那他的家庭就不和谐了。——武则天可是有着多少爱情的寸草不生，三报春晖。——孟郊和睦的人，家境殷实。——.
《父亲的病》句子赏析
《父亲的病》一文生动地反映了当时旧社会庸医的无能。他们明明知道疾病没有法治，还故意欺骗他们。他们似乎在开一种神奇的子弹。事实上，他们在故弄玄虚，使用烟幕，对疾病没有疗效。他们最终让家人四处奔波，但他们只是忙于应对疾病。他们只给人们治疗外面的东西——钱。
着墨的部分很让人吃惊。
“名医”居然对临终者说“不要紧”，但他还是给死者开了一百元的药方。
可笑！而主持人还是礼貌的送他出去。
鲁迅真的很伟大。
接下来“名医”用大量乱七八糟的药给鲁迅的前任父亲治疗了两年，如果治不好就介绍别人来治。
“名医”的形象被刻得越来越深，不顾病人死活，以保全自己的名誉。
可惜第二个是“名医”。
在我看来，他满脑子都是借口而不是学习。
尤其是最后一条，特别有代表性。
“医生能治好一种病，不能治好一条命，对吧？”好孩子，又一个推卸责任的泥鳅，居然还有脸问“对不对？”看看他们用的药:河边的芦根，霜了三年的甘蔗，一对独创的蟋蟀，还有用老鼓皮做的败鼓皮药丸。
看到这里，我几乎说不出话来。
作者从来不正面写自己家道的衰落，只从父亲的话里写。作者在东奔西跑向前看和向后看中的疲惫，表面上是平静祥和的，内心却是憋不住的。在文章的最后，衍太太唆使作者对他的父亲大喊大叫，但留下了作者的“最大错误”。
感人肺腑的人物中，不乏暗暗嘲讽衍太太这个自私又不明智的形象。
鲁迅似乎在呐喊他对当时黑暗社会的不满，对美好生活的向往！然而，这种现象在现实社会中并不少见。
我们必须抵制和禁止社会上的流浪和诱拐行为，从小就学会追求真理，看透事物的本质，分清是非。
所以要珍惜现在！
欣赏父亲疾病的美丽句子
“这个你找不到地方，不需要太多努力就能得到。
“以前有个病人，百药无效；直到遇到叶石天先生，我才在老方子上加了一个药物指南:梧桐叶。
只用一套衣服，三年的芦根和甘蔗霜就长得很快，他从来没用过。
最常见的是“一对蟋蟀”，边注上写着:“要原创，就是要在一个地方。
“看来昆虫要学乖了，要么改嫁，要么再嫁，甚至失去了做药的资格。
但是这个差事对我来说并不难。当我走进百草园时，很容易买到十双。我用一根线把它们绑起来，然后把它们活生生地扔进滚烫的汤里。
先买药，再找药品说明书。
两片“姜”十片竹叶尖，他不需要。
至少是芦苇根，必须在河边挖；甘蔗一旦结霜三年，至少要搜两三天。
然而，奇怪的是，后来没有什么可买的了。
欣赏3个以上关于父亲疾病的好句子
父亲病的最后几个字:“大喊，你爸爸快死了。
来吧，尖叫！”衍太太说。
“父亲！父亲！”我会尖叫。
“大声！他听不见。
你为什么不尖叫？！”“父亲！父亲！！”他已经平静下来的脸，突然紧张起来，眼睛微微睁开，好像有一些疼痛。
“打电话！叫它！”她催促道。
“父亲！!"“什么？……。
不要喊。
不...
”他低声说，并急促地喘息着。过了一会儿，他恢复了原状，平静下来。
“父亲！!"我也叫他，直到他咽了口唾沫。
我当时还能听到自己的声音，每次听到都觉得这是我对父亲最大的错误。
欣赏:这段话讲的是鲁迅在衍太太的催促下叫爸爸。
这段话告诉我们，鲁迅是一个孝子，他很爱他的父亲。虽然孝顺不当，但他后来后悔了。
1.说明鲁迅先生不仅对世界有洞见，而且与犀牛共燃蜡烛，总是发表不凡的见解。
早上，住在一户人家的衍太太进来了。
她是个精通礼仪的女人，说我们不应该空等。
于是他换了衣服；而纸锭和某种“高王晶”被烧成灰烬，用纸包着捏在拳头里。
“叫呀，你爸爸会放弃鬼魂的。
来吧，尖叫！”衍太太说。
“父亲！父亲！”我会尖叫。
“大声！他听不见。
你为什么不尖叫？！”“父亲！父亲！！”他已经平静下来的脸，突然紧张起来，眼睛微微睁开，好像有一些疼痛。
“打电话！叫它！”她催促道。
“父亲！!"“什么？……。
不要喊。
不...
”他低声说，并急促地喘息着。过了一会儿，他恢复了原状，平静下来。
“父亲！!"我也叫他，直到他咽了口唾沫。
我当时还能听到自己的声音，每次听到都觉得这是我对父亲最大的错误。
《父亲的病》回忆了小时候给父亲治病的场景，描述了几个“名医”的态度、风格、药方，揭示了这些人的巫医无知、勒索钱财、漠视人命的本质。
描写鲁迅小时候在家乡的生活，展现当时的人情和社会风貌，是了解青年鲁迅的一篇有价值的文章。
2.《父亲的病》一文生动地反映了当时社会庸医的无能。他们明明知道疾病中没有法治，还故意欺骗他们。他们似乎在开一种神奇的子弹。其实他们是故弄玄虚，用的是一种睁一只眼闭一只眼，对疾病没有任何疗效。最后他们的家人还是白忙，只忙着治疗，只为外面的那些东西治病-。
当时的社会和鲁迅的父亲一样病态。
着墨的部分很让人吃惊。
“名医”居然对临终者说“不要紧”，但他还是给死者开了一百元的药方。
可笑！而主持人还是礼貌的送他出去。
鲁迅前辈真的很棒，我准备推翻第二段对网站上的东西的看法。
从这篇文章的分析来看——根据可以读到的文章来看，鲁迅的前辈们并不是那种骂得狠的人。我觉得他只是通过很多讽刺的话让人知道他的错误，比如这件事。他骂了吗？找不到骂人的话。
所以鲁迅的前辈都是很厉害的人——批评家(好像是这个词)。俗话说，骂人不带脏字。但是，鲁迅先生比这个高。他批评国家的崛起，完全出于公共利益。
我只能在他身后的尘土中深深鞠躬。
“名医”的贪婪，屹立如山。
接下来“名医”用大量乱七八糟的药给鲁迅的前任父亲治疗了两年，如果治不好就介绍别人来治。
“名医”的形象被刻得越来越深，不顾病人死活，以保全自己的名誉。
唉，我只能叹息。
然而，这种人值得叹息吗？你做梦去吧。
也许，这是一个著名的医生。
可惜，这又是一个“名医”。
在我看来，他满脑子都是借口而不是学习。
特别是最后一条，特别有代表性，“能治病，不能治病救人，对吧？”好孩子，有一条泥鳅推卸责任，甚至还有脸问“对不对？”看看他们用的药:河边的芦根，霜了三年的甘蔗，一对独创的蟋蟀，还有用老鼓皮做的败鼓皮药丸。
看到这里，我几乎说不出话来，只能像老牛喘着月亮一样呼吸。
鲁迅好像在呐喊，批判当时封建腐败的社会！然而，这种现象在现实社会中并不少见。
我们一定要和社会上的流浪、拐卖做斗争到底！从小就懂得追求真理，学会揭露丑恶事物的本质，分辨是非，号召大家广泛宣传，共同推动精神文明的进步！希望采纳~ ~ ~ ~
《父亲的病》中的好词好句
“父亲病”是个好词:我满腔热情，轰轰烈烈，开放婉约，欣欣向荣，自强不息。我不在乎我的心。前途无量。文武双全的人都怕风。我问心无愧，应该一视同仁。一见钟情，一举两得，一举成名。我想穿得完美。我渴望取钱。我不知道我爱什么。我爱我的兄弟，我爱我的心。全心全意热情，有远大理想的人，品质好，价格低，喜出望外，喜怒无常，开朗，一丝不苟，专一，开朗，令人印象深刻，威严，《父亲的病》好句子:我推荐他看看，我可以写封信。
但是，你病了没关系，但是有了他的手，你可以很快好起来。
“看来这一天大家都不开心，我还是恭敬地送他上轿子。
进来的时候，我看到父亲的表情很奇怪，和大家说了一句大概是我的病没救了；因为他看了两年，没效果，脸太熟，很难多愁善感。所以在他遇到危机的时候，他为他这一代人推荐了一个生手，他完全超脱了自己。
但是我们还能做什么呢？这个城市的名医，除了他，真的只有一条陈炼河。
陈连和的医药费也是1.40美元。
但是名医的脸又圆又胖，却又长又胖:这就大不一样了。
上一次的名医可以一个人搞定，这次不适合一个人，因为他处方上总有专门的药丸粉和奇特的导药。
他从来没用过三年磨砂的芦根和甘蔗。
最常见的是“一对蟋蟀”，边注上写着:“要原创，就是要在一个地方。
“看来昆虫要学乖了，要么结婚，要么再婚，甚至失去了做药的资格。但是这个差事对我来说并不难。当我走进百草园时，很容易买到十双。他们被用一根线捆住，然后被活生生地扔进滚烫的汤里。
但是，有“平木十树”，却没有人知道是什么。问问药店，乡下人，卖草药的，老人，学者，木匠，都只是摇头。直到一天结束，他们才想起远方的叔祖，那个爱种点小花木的老人，跑来问。他真的知道，那是一棵山树下生的小树，能结出红色的果实。
“这个你找不到地方，不需要太多努力就能得到。
“药已经找到了，但是还有一种特殊的药丸:百骨痞丸。
这个“败鼓皮丸”是用破旧鼓皮做成的；水肿是一种肿胀，可以用破损的鼓皮自然克服。
清朝的刚毅，因为痛恨“洋鬼子”，准备打他们，练了一些士兵叫“虎神营”。取虎能喂羊，神能降伏鬼，就是这个道理。
可惜全城只卖一种神奇的药，离我家五里远，但也不必像平顶木那样偷偷摸摸。开药后，陈联和老师认真给我们详细讲解。
“我有一种丹，”陈联和先生曾经说过。“如果你把它放在舌头上，我想它会起作用的。
因为舌头是心灵的灵魂…，价格不贵，只要两块钱一盒…
”父亲想了一下，摇了摇头。
“我用这种药不会很有效，”有一次陈联和先生又说，“我想我可以请人看看，但是怎么了……。
医生能治愈一种疾病，而不是一条生命，对吗？自然，这可能是前世。
"
在《父亲的病》里写两句话，欣赏一下。
1，“你找不到一个可以踩踏的地方，不需要太多的努力就能得到一切。
“以前有个病人，百药无效；直到遇到叶石天先生，我才在老方子上加了一个药物指南:梧桐叶。
只用一套衣服，三年的芦根和甘蔗霜就长得很快，他从来没用过。
最常见的是“一对蟋蟀”，边注上写着:“要原创，就是要在一个地方。
“看来昆虫要学乖了，要么改嫁，要么再嫁，甚至失去了做药的资格。
但是这个差事对我来说并不难。当我走进百草园时，很容易买到十双。我用一根线把它们绑起来，然后把它们活生生地扔进滚烫的汤里。
先买药，再找药品说明书。
两片“姜”十片竹叶尖，他不需要。
至少是芦苇根，必须在河边挖；甘蔗一旦结霜三年，至少要搜两三天。
然而，奇怪的是，后来没有什么可买的了。
欣赏:回忆小时候给父亲治病的场景，描述几个“名医”的态度、风格、药方，揭示这些人巫医的困惑、勒索钱财、漠视人命的本质。
2.“大喊，你父亲快死了。
来吧，尖叫！”衍太太说。
“父亲！父亲！”我会尖叫。
“大声！他听不见。
你为什么不尖叫？！”“父亲！父亲！！”他已经平静下来的脸，突然紧张起来，眼睛微微睁开，好像有一些疼痛。
“打电话！叫它！”她催促道。
“父亲！!"“什么？……。
不要喊。
不...
”他低声说，并急促地喘息着。过了一会儿，他恢复了原状，平静下来。
“父亲！!"我也叫他，直到他咽了口唾沫。
我当时还能听到自己的声音，每次听到都觉得这是我对父亲最大的错误。
欣赏:这段话讲的是鲁迅在衍太太的催促下叫爸爸。
这段话告诉我们，鲁迅是一个孝子，他很爱他的父亲。虽然孝顺不当，但他后来后悔了。
《父亲的病》选自鲁迅散文集，原刊于《莽原》双月刊1926年11月10日第21期第1卷。
作者以讽刺的笔调写道，庸医误人，两个“名医”的医术各有千秋，可见一部分中医的精深研究。通过他们接连借口辞职，说明他们父亲的病情一步步恶化，通过家庭变故，表达了对误人子弟、迷惑感官、敲诈勒索、漠视人命的庸医的深深仇恨，让人体会到人生的悲哀。
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欣赏关于父亲疾病的好句子
重点一:《早晨采花》里的文章都是回忆散文。
散文是最个人化的文体，作者写作时心情相对轻松宁静，所以笔法相当自由:可以饶有兴趣地回忆童年，或者说家乡戏曲中的鬼神，或者记起深情的人，或者流露出内心最深处的痛苦。~ ~ ~文笔自然亲切，感染你。你仿佛看到了鲁迅过去的回忆，比如一部深情的老电影，美好的，悲伤的，幽默的。-眼前一闪。第二点:作者在深刻回忆过去的时候，不能忘记现实。他不时插入一些“随笔”(即关于现实的论述)，于是文章集叙事、抒情、论述于一体，展现了鲁迅真实而丰富的精神世界。
重点三:因为作者有一种在过去和现实的广阔时间里自由驰骋的胸怀空，他的语言风格也是丰富多彩的。
重点4:作者非常善于吸收生活中的小细节，从小处见大，写人写人物的魅力，写事写事件的本质。
第五点:因为散文是一种很自由的文体，作者在散文的布局上没有一定的规律，看似是用字母和钢笔写的，思维是“散”的，但这是“形式上的散”，散文的“神”不是散的。
重点6:在批判讽刺旧的封建制度和道德时，作者经常使用反讽。
表面上平静地叙述了事件的始末，实际上是讽刺。在叙事中，有一种“此说彼意”的巧妙反讽。
第七点:作者在散文中经常使用对比手法。
生活总是充满了真与假、善与恶、美与丑的矛盾。因此，通过运用对比手法，有效地鞭挞了伪、恶、丑，弘扬了真善美，增强了文章的表现力。
同时，我们也能看到鲁迅的心中有着深仇大恨。
《早晨捡花》的作品描写了作者的童年、少年生活和少年时期的求学历程，追忆了那些刻骨铭心的人和事，表达了对过去亲友和老师的怀念。
讨论中，作品对反动保守势力进行了抨击和嘲讽。
第一部作品《狗、猫、老鼠》，由攻击“绅士”引发，嘲讽他们散布的“谣言”，表达了对猫“折磨”弱者、“到处尖叫”、“有时还“一副撒娇”等特征的仇恨；回想起小时候一只可爱的隐鼠获救的经历和感受。
它表现了对弱者的同情和对压迫者的仇恨。
《阿昌族与(山海经)》回忆小时候与保姆长妈妈相处的情景，描写长妈妈善良、单纯、迷信、唠叨，“满肚子都是麻烦礼仪”的性格；她对自己想购买并赠送《山海经》的愿望充满了敬意和感激。
文章用深情的语言表达了对这位劳动妇女真诚的怀念。
《二十四孝图》从当时的儿童读物出发，回忆童年时读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析“卧冰寻鲤”、“老赖娱亲”、“郭巨葬子”等孝道故事，指责这种封建孝道漠视子女的生命，以“恶心为乐”、“以忘恩负义为纪，谤古人教后人”。
作品尖锐地批判了当时反对白话文、提倡复古的倾向。
《五间小屋》描述了童年时期父子之间一场微妙的冲突——“我渴望五间小屋”和父亲的反抗，表现了父亲对孩子心理的无知和孤立。“无常”描写的是小时候在乡下看到的“无常”形象，说明“鬼而为人，有理有据，感情用事”的“无常”很受百姓欢迎。
在讨论中，文章打着“正义”和“正义”的旗号，对“君子”进行了辛辣的嘲讽。
《从百草园到三池映月》描写了童年在家中百草园的乐趣和在三池映月中学习的枯燥生活，揭示了儿童广泛的生活兴趣与束缚儿童天性的封建学校教育之间的尖锐矛盾，表达了儿童健康活泼成长的合理要求。
《父亲的病》回忆了小时候给父亲治病的场景，描述了几个“名医”的态度、风格、药方，揭示了这些人的巫医无知、勒索钱财、漠视人命的本质。
以上七部作品，描述了鲁迅在家乡的童年生活，展现了当时的人情和社会风貌，是了解青年鲁迅的宝贵篇章。
明教、藤野先生、范爱农这三部作品，描述了鲁迅离开故乡赴日留学回国后的经历，留下了青年鲁迅追求真理的沉重足迹。
明教回忆鲁迅在南京读书寻找“另一种人”。
作品描写了当时江南水师派(后改名雷电派)和矿铁派在求知上的劣势和困难，批判了洋务派的“雾霾”。
作者描写了第一次接触进化论的兴奋，以及不顾老一辈人反对，饥肠辘辘地读《天演论》的场景，表现出强烈的求实欲望。
《藤野先生》记录了作者在日本留学期间的学习生活，描述了仙台医学院的日本留学生被歧视、侮辱、决定弃医从文的过程。
作者突出了日本教师藤野先生严谨、正直、热情、高尚的品格，说“他的品格在我眼里和心里都是伟大的，虽然他的名字不为很多人所知”。
我表达了对藤野先生深深的怀念。
《范爱农》讲述了作者留日和回国后与范爱农的接触，描写了范爱农在革命前对黑暗社会的不满，对革命的追求，以及辛亥革命后受到的攻击和迫害，表现了他对旧民主主义革命的失望和对正直顽固的爱国者的同情。
时代背景《早晨捡花》是鲁迅1926年写的回忆散文集，共10篇。
最初发表在《莽原》杂志上，总标题是“旧物”...