描写云南的句子

山峰巍然屹立，森林碧绿，鲜花盛开，瀑布泉流。

云南风情如彩云追另一朵，一种感觉与另一种碰撞。

云南的颜色就像一条红、橙、黄、绿、蓝、紫的长虹，呈现出五颜六色的气场，随着各种动作而流动。

云南历史文化悠久，自然风光优美。

有丽江古城、三江并流、石林、哈尼梯田、大理古城、崇圣寺三塔、玉龙雪山、洱海、滇池、抚仙湖、梅里雪山、普达措国家公园、嘎丹松赞林寺、西双版纳热带雨林等旅游景点。

松赞林寺建筑史

松赞林寺始建于1679年，1681年完成基本建设。被五世达赖喇嘛命名为“三神之地”、“嘎丹松赞林”。

“嘎丹”指的是继承最初由黄教始祖宗喀巴所建的嘎丹寺，佛教语言的旧译本需要几天时间。

“松赞”是天庭三神的游戏场所:由秦始皇、和娄烦组成的三大乐园，即三十三天。

“林”是一座寺庙。

一般来说，是指“所有的秘密都不是一次建成的，这座寺庙是为了让法的清净源头不断造福众生，使之完善而专门建造的”。

迪庆最大的格鲁派寺院正式建成。

清朝雍正二年(公元1724年)，清朝将其命名为桂花寺。

此后，松赞林寺受到云南巡抚和清朝皇帝的重视和奖励，地位非常高，信教群众众多，成为云南藏传佛教最大的圣地。

...

嘎丹松赞林寺怎么样

去的时候正厅还在修，但是环境很好，有异域的佛教文化。松赞林寺是明教(* * *，班禅)寺院，寺内讲师为藏族。门口拍照的妹妹很有礼貌，不会强迫游客拍照。庙里有香有饰，现场有喇嘛有灯。

可见藏族同胞是很虔诚的。从正殿入口100多步，四周都是僧舍。这些房子都是喇嘛一家盖的，日常生活也是一家支撑，基本不花寺庙一分钱。

所以那里的和尚基本都是条件比较好的人。

对了，黄教有很多规矩，不能结婚，不能吃肉，不能回归习俗。所以，把你的孩子从小到大，到老到死，没有一点怨言，真的很棒。

这就是有信仰和没有信仰的区别。

当地有个第一村，活佛30多尊。当地人很自豪。家家户户挂彩旗，有的和尚挂红旗，有的活佛挂黄旗(云南也有很多活佛，藏传佛教不只是班禅和* * *)，还有的挂祈祷旗。

从那帕海怎么去松赞林寺？感觉凌晨去草原看晨光，下午去寺庙看黄昏...

松赞林寺位于高海拔地区，海拔3300多米。

嘎丹松赞林寺是云南省最大的藏传佛教寺院，康区著名寺院之一，川滇黄教中心，在整个藏区占有重要地位，被誉为“小布达拉宫”。

这座寺庙建在山上，看起来像一座古老的城堡，是西藏造型艺术的集合，也被称为“西藏艺术博物馆”。

即使在八月，也可能会下几片雪花。

建议穿外套，羽绒服，手套，防滑靴。

除了干燥的气候和强烈的紫外线辐射，女性还应该准备防晒霜、太阳帽和太阳镜，尤其是10月份以后来访时，应该带足够的衣服来御寒。

每年6月至9月是迪庆高原的雨季。

通常人们选择在春天和夏天玩。

香格里拉松赞林寺立面图

松赞林寺位于高海拔地区，海拔3300多米。

是云南省最大的藏传佛教寺院，也是康区著名的大寺院之一。

松赞林寺，又名桂花寺，距中甸县5公里。

嘎丹松赞林寺是一座古镇规模的城堡群建筑。

这座寺庙建于公元1679年(藏历中的羊年11月)，于公元1681年(鸡年)完工。

五世达赖喇嘛亲自给的名字是“嘎丹松赞林”。

被称为“西藏美术馆”，是西藏造型艺术的集散地。

我明天要去香格里拉。松赞林寺值得去吗

香格里拉的小布达拉宫——加丹松赞林寺，海拔3200米。身体健康，无心脏病、高血压病史，一般无高原反应。

嘎丹松赞林寺是云南省最大的藏传佛教寺庙，在整个藏区发挥着重要作用，被誉为“小布达拉宫”。

这座寺庙建在山上，看起来像一座古老的城堡，是西藏造型艺术的集合。它也被称为“西藏艺术博物馆”，值得参观。

-丽江金沙旅游金扬_

从哪个位置看松赞林寺

香格里拉县以杜克宗古城为中心，没有去那帕海的大巴。

其实离杜克宗古城不远。如果走着去，要一个多小时，一般没人走着去。

去纳帕海有四条路。1.租一辆自行车。

2。

和小组一起。

3.包车。

4.搭便车。

松赞林寺离杜克宗古城很近，古城口有直达大巴。

所以，从纳帕海去松赞林寺，回到杜克宗古城，再从古城入口坐车到松赞林寺。

如果你骑自行车，不要回到古城。可以直接从纳帕海骑。

如果你包车或者跟团旅行，那就不用说了。

松赞林寺为什么供奉达赖五世和七世的雕像？

嘎丹松赞林寺距香格里拉县(原名中甸)5公里，又名桂花寺。它是云南最大、最具特色的藏传佛教寺庙社区，有700多名僧人。

整个寺庙占地34公顷，有佛寺、僧舍等。堆积在山顶，周围有椭圆形的城墙，被称为“小布达拉宫”。

寺名“噶丹”，意为传承噶丹寺(即拉萨的甘丹寺，“甘丹”是藏语音译，意为弥勒寄居的净土——照顾天空)，“松赞”是天上三神旅行的地方，“林”意为寺庙。

中间的扎仓厅有四层。

底层正殿可容纳近1600人坐诵经书。前座供奉着五世达赖喇嘛的铜像，后面是著名僧侣的舍利塔。

大厅中央和两侧有许多佛像，辉煌而神圣。

正殿左右、正门内外、东西厢房均绘有精美的壁画，主要描写历史遗迹和典故，弘扬佛教教义。

大殿左右墙壁上有藏经“万卷柜”。

正厅直接通向二楼，二楼建有走廊，安装了108个山墙，供人们掉头；周围有寺庙、法堂、经书等。

三楼有一座豪华的达赖、班禅佛寺，供奉历代达赖、班禅的珍贵佛像、经书、佛塔、袈裟，以及过寺文书珍品。

四楼主楼为小佛楼，用于释迦牟尼佛、十八罗汉、法王孔等。

与主寺并列的宗喀巴殿供奉着宗喀巴、弥勒佛和七世达赖喇嘛的铜像，高十余米，直接通向上一层。

屋顶外观与扎仓殿相同，采用镀金铜瓦，墙角飞檐飞檐兽吻，还有无数法轮、跪鹿、宝瓶、法式建筑。

两大殿周围是、襄城等八个康村，即喇嘛籍贯所分的“宿舍”。

松赞林寺为什么供奉达赖五世和七世的雕像？原来两个达赖喇嘛都和它的建设有密切关系。

香格里拉县属于迪庆藏族自治州，离西藏很近。境内藏族众多，所以明代出现了西藏喇嘛庙。

清朝康熙时期，藏区提倡黄教。当时，黄教领袖达赖五世要求朝廷在康藏地区设立13座名为“十三林”的格鲁派喇嘛庙。

这座寺庙是由原来的小喇嘛庙扩建而成的，是“十三林”之一。它被达赖五世命名为“松赞林寺”。它于1679年开始建设，并于1681年完成了基本建设。

雍正年间，地方政府“以版本治之”，雍正二年(1724年)，被清朝改名为“桂花寺”。

松赞林寺与七世达赖喇嘛贾也有着深厚的“苦乐渊源”。

相传，对七世达赖喇嘛转世的认定一直是矛盾的。

当时康熙末年，六世达赖突然去世，蒙古和硕特部首领拉萨汗迫不及待地寻找灵童。布达拉宫的僧人拒绝承认他，称他为假达赖喇嘛，认定真正转世灵童在四川甘孜理塘寺。拉萨三大寺庙的僧人祈祷占卜，找到了他。

耶戈可汗得知后，打算迫害他，灵童被僧人秘密送到松赞林寺避难。

当童玲在中甸高原现在的牛奶河源头看到胡仙湖时，他回到家乡，惊喜地说:“我渴望这个美丽的地方已经很久了，今天我得到了我的愿望，这是一种祝福。

“从此，灵童活了下来，山神们给它提供牛奶，而灵童则给水源提供牛奶，祈祷这水变成奶来滋养众生，这条河就成了‘奶河’。

后来灵童得到青海塔尔寺的扶持，最后得到康熙帝的认可和扶持。

后七世达赖对松赞林寺扩建给予支持，使松赞林寺成为小布达拉宫。