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用袈裟中上升的句子

白露是霜。

白露没有丢。

采摘采摘,千年还没有过去

通过比较《兴》中的“兴”和《诗经》的表达,写一个关于“选择”的句子...

赋比兴的充分运用不仅是《诗经》艺术特色的重要标志,也是中国古代诗歌创作的基本手法。

总之,傅是一个直白的说法,即诗人用直白的方式表达自己的思想感情和相关的事情。

例如,比较一件事和另一件事,诗人有技巧或情感,用一件事作为比喻。

兴是触物使词乐,客观事物触发诗人情绪,引起诗人吟唱,所以多在诗初。

赋、比、兴是诗歌创作中常用的意象,它们共同塑造了诗歌的艺术形象,表达了人们的情感。

赋应用广泛,能很好地描写事物,写感情。

如《七月》叙述的是一年十二个月的农民生活,即采用傅的方法。

赋是一种基本的表现手法,常用于比兴赋,或兴起后再用赋,再用于诗经。

赋可以叙写,也可以说抒情。比兴是用来表达技巧和书法情感的。在赋、比兴、中,赋是基础。

《诗经》中的毕也运用广泛,通俗易懂。

其中整个首都都是通过模仿事物来表达情感的,比如冯伟??潇雅树树??何铭,独一无二;但是,在一首诗中,部分运用了比较的手法,更加丰富多彩。

冯伟??硕仁用一系列的对比来形容庄姜的美:“手软,皮肥,领短命,牙犀,螓首美。

“柔软的白色箭头芽、冻结的油脂、白色长角龟幼虫、白色整洁的獐子、宽额黄貂鱼和蚕蛾的触须被用来描述美女的手指、皮肤、脖子、牙齿、前额、眉毛和细致的形象。

《诗经》中“兴”的运用比较复杂,有的只是起了开头调节奏感、煽情的作用,但兴句与后文的联系并不明显。

比如“潇雅??鸳鸯第二章:“鸳鸯在梁,执其左翼,君子千年,当受福。

”邢的一句话和后面的两句问候,没有什么有意义的联系。

较小的??白话文第七章以同一句开头,却表达了怨念之情:“鸳鸯在梁上,执其左翼。

“子无良,二德三德”与本意无关。它只是调和了诗首的韵脚,导致了下篇的兴起,是《诗经》中比较简单的一个。

《诗经》中比较流行的句子,与下面有一种委婉而微弱的内在联系。

无论是突出环境还是象征中心主题,都是诗歌艺术境界不可或缺的一部分。

《诗经》中赋、比、兴用得最好的作品,达到了情景交融、物我和谐的艺术境界,对后世诗歌意境的创造有着直接的启发。

“秦锋之类的??潘甲苍白,白露霜。

所谓的伊拉克人都在水侧。

从它回来,路漫漫其修远兮。

回去从那游过去,游到水中间。

天冷了,千年依旧挥之不去。

所谓伊人在水湄。

从它回来,道路被堵塞和连接。

回去从那游过去,在水里游。

千禧年还没有过去。

所谓伊人,在水里,回去跟着,路就堵了,对了。

回去游泳,在水里游。

现代流行歌曲中经常使用赋比兴。例如,黄品源的魏巍:有一个美丽的小女孩。她叫魏伟。她有一双温柔的眼睛。她悄悄地偷走了我的心。薇薇,你知道我有多爱你吗?我会带你去天空看看星星有多美。我自己挑一个给你。有一个漂亮的小女孩。

这首歌的歌词用直白的方式表达了他们对“伟伟”的喜爱,没有太多渲染和侧面描写。

毕的手法也用在歌词上。比如罗大佑的《时间的故事》:风车每天在四季的歌里循环,在风雪的诗里,我年年长大,流水带走了时间的故事,改变了一个人,就在第一次感伤等待的青春里...过去的誓言就像课本上五颜六色的书签,描绘了许多美丽的诗篇,但毕竟,

在周杰伦的《青花瓷》中,有很多利用繁华的方式,比如:蓝天等。,在我等你的时候,炊烟隔江千里升起。书评里,韩立仿前朝风华,所以我铺垫了你,蓝天等。,趁我等你,月光打捞,结局晕。比如说传世的青瓷很好看,你用眼睛笑。傅在这里的手法很明显。

赋是最基本、最常用的表现手法。

其特点是直白,即直接叙述,布局情节,抒发感情。

比较分为比喻和类比。

双体诗的特点是用其他事物来写。诗中所描写的东西,并不是诗人真正想唱的对象,而是用类比来表达诗人的思想感情。

比如《硕鼠》这首诗,运用了比较的表现手法,把奴隶主贪婪残忍的本性通过写可恶的老鼠表现的淋漓尽致。为什么不直接表达而是用比较?用比喻来比喻喜欢的东西,可以让它栩栩如生,给人一种亲切得体的感觉,用它来表达丑陋的东西,可以让它原形毕露,给人一种厌恶的感觉。

兴,即上升,是一首诗或一章的开头。

先来看一首诗。

《风雨》里用的表达句是:“风雨悲,鸡啼……”“为什么不直接说自己想写的,先说别的?这主要是因为邢在渲染气氛上起了重要作用,有很强的感染力。

2013年10月8日星期二写于山西大同大学

在《贾加》中,萧瑟寒冷的秋色被用来升腾悲凉;,;,;描述这个人...

展开所有诗经,白露为霜。

所谓的伊拉克人都在水侧。

从它回来,路漫漫其修远兮。

回去从那游过去,游到水中间。

天冷了,千年依旧挥之不去。

所谓伊人在水湄。

从它回来,道路被堵塞和连接。

回去从那游过去,在水里游。

千禧年还没有过去。

所谓伊拉克人在水里。

从它回来,路被堵住了,是对的。

回去游泳,在水里游。

瓦家是秦国的民歌,是一首情诗。它描述了一个痴情的人在恋爱中的心理和感受,非常真实,曲折,动人。

“黎蒴”是芦苇和芦苇的统称,都是水生的。

《绿白露是霜》,描写了一幅秋苇青青、白露无边、霜浓浓的清凉景色,暗暗地反映了主人公此刻的心情。

“所谓夷人皆在水之侧”,朱《诗集传》:“夷人亦如其人。

“这里指的是主人公对意中人的向往。

目前秋色落寞,秋水悠悠,什么都没有。然而,他似乎看到了水的另一边的白马王子,所以他想追求她,以便聚一聚。

“回去,路又堵又长。”主人公沿着河岸向上游去寻找对的人的踪迹,但路上障碍重重,难以行走,曲折而遥远。

“回去在水中间游。”然后靠水游去找她,但是不管英雄怎么游,都到不了她的身边。她好像总是在水中央,够不到她。

这些话是关于主人公的幻觉。总有一个模糊的身影浮在他面前,似真似假。无论是陆路旅行还是水路旅行,他都无法靠近她,就像是在绕着圆心走一样。

因此,他注定要在水边徘徊。

这明显勾勒出一种朦胧的意境,描绘出一种执念的心境,给整首诗蒙上一层迷茫感伤的情绪。

下面两章只改几句,反复唱。

“不是”,不是干的。

“湄”水生植物相遇的地方是岸边。

“破”,升。

“对”,曲折。

“盖”和“蛟”在水中是指高地和朱晓。

这首诗的三个章节都是从秋水岸边的凄婉秋色开始的,所谓“青翠,白露如霜”,“哀怨,光秃秃的白露”,“拔毛,光秃秃的白露”,描绘了一个水乡的清秋景色。

换句话说,诗人的悲伤心境,正是通过这样一个凉爽的秋景来获得渲染的对比,获得形象的具体表现。

王夫之的《江宅诗话》说:“可惜你在意自己的感受。

场景在脑子里分东西。

而风景是充满情感的,感觉是充满风景的,是悲喜交集的感动,是荣耀与紧张的欢迎,是他们房屋的相互藏匿。“这首诗是将深秋独特的景色与人物温柔忧郁的相思之情一起投射出来,从而渲染出全诗的氛围,营造出一种情景交融的意境。

此外,诗歌《瓦家》将现实与想象、幻想相结合,借助图像的模糊性和朦胧性,增强抒情性写作的感染力。

“所谓伊人在水边”,这是他的第一个错觉。他清楚地看到另一边有一个人影,但他无法走到她的身边。

“万在水中央”,这是他的第二个幻觉,突然觉得心爱的人出现在被流水包围的小岛前,却怎么也游不到她身边。

那个美好的形象,“在水边”一会儿,“在水中央”一会儿;在岸上呆一会儿,在高地上呆一会儿。

这就像是在幻想或梦中,但主人公坚信这是真的,并带着所有的努力和艰辛去追求她。

这生动而深刻地描述了一个痴情者的心理变态和他对所爱的人的强烈感情。

这一意象的模糊和混乱,使全诗有一种朦胧的美感,生出一种韵味无穷的艺术感染力。

本文以《诗经》、《秦风》、《变剑》为例,论述了傅比兴的意义和作用

赋是古诗词的基本技法。

陈辅,一份声明。

敷设是敷设和布置的简称。

在长诗中,呈现和排比经常结合在一起。

编选系统将一系列密切相关的景观意象、事件、人物、人格行为按一定顺序组合成一组结构、语气基本相同的句子。

既能写得精致精辟,又能浓缩强化语言潜能,还能渲染一定的环境、氛围、情感。

在赋体中,尤其是傅华美的《汉赋》,赋法运用广泛。

汉乐府和汉代的一些五言诗也与汉赋相互影响,它们将呈现与排比相结合,相得益彰。

富弼比兴是中国三大传统技法之一,其中比于一是最基本、最常用的技法。

一般来说,用于比较的隐喻性事物比被比较的本体性事物更生动、具体、生动、浅薄,便于人们联想和想象。

要开朗,先说别人,唤起你咏的词。

从特点上来说,有两种情况:直接崛起和崛起,崛起对中国的比例;从使用上讲,有两种形式:开始和开始。

1.《诗经》中的“周南布谷鸟”赋:拾舢板。

挑选样品很容易谈论。

收集样本,然后轻声细语。

收集样本,用细字刷出来。

挑舢板,细言细语。

收集样本,用细语说出来。

朱《诗集传》说:赋也。

方玉润《原始诗经》:我知道这首诗的美,它越来越好是因为它没有意义。

傅甲的诗不一定要充满现实,听起来像天籁,特别低沉,无限。

按下去就没意思了。

读者试着心平气和地吟诵这首诗,听听田家的女人。3355年,平原上,绣庄上,艳阳天下,那群歌相映成趣,余音袅袅。如果是远而近,就会中断延续,也不知道他们的感情为什么会动,但为什么上帝是开放的,那么这首诗不用仔细演绎也可以自得其乐。

.....在这个世界上,南方的女人爬山采茶,一起唱歌。

第二,比兴《诗经》中的冯伟朔人:手软,皮胖。

项圈像蜉蝣,牙齿像犀牛。

《马丁·泽皮》:有溥、何。

有一个漂亮的人,好受伤!睡觉无所事事,很匆忙。

郑玄的《毛》:蒲说(讨)男性,何说(讨)女身。

第三,傅比兴是最基本最常用的表现手法。

其特点是坦诚直言,即直接讲述事情,布局情节,抒发感情。

比较分为比喻和类比。

双体诗的特点是用其他事物来写。诗中所描写的东西,并不是诗人真正想唱的对象,而是用类比来表达诗人的思想感情。

比如《说书》这首诗,运用了毕的表现手法,通过对可恶的老鼠的描写,把奴隶主贪婪残忍的本性表现得淋漓尽致。

为什么不直接表达,改用比较?用类比来表达喜欢的东西,可以使之栩栩如生,给人一种亲切的感觉;用它来表达丑陋的东西,可以让它原形毕露,给人一种厌恶感。

兴,即上升,是一首诗或一章的开头。

先来看一首诗。

《风雨兴》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄,鸡啼”;风雨萧瑟,鸡叫胶;风雨如悔,鸡鸣。

“你为什么不直接说你想写什么,而是先谈其他的事情呢?通过对《诗经》的研究,一些诗歌的兴起起到了渲染气氛的作用。比如《风雨》写的是晚上,外面下雨刮风的时候,女主角在想老公,这个时候听到外面公鸡打鸣。

衬托出女主角的相思和惆怅之情。

邢起到了渲染萧瑟气氛,加深抒情女主人公相思之苦的作用。

在研究中,我们发现对一些诗歌的兴趣并没有起到渲染气氛的作用,与以下无关。

比如《黄雀》说“交黄雀,以棘、楚、桑为终。

与下面子车家三子的葬礼无关,邢起到了提示和渲染气氛的作用,帮助我们完成了从日常生活到诗歌鉴赏的过度作用。

人们经常把比兴分开。在研究中,我们认为比兴并不是完全分离的,有些诗歌是相互关联的。比如《为了自我保护》,用自然现象来改变女主角的感情生活,表达感情生活的诗词是从上升的诗词中衍生出来的,树叶清新枯黄来描述感情生活的快乐与痛苦。

邢在诗歌中占有极其重要的地位。没有它,诗歌就失去了审美价值和感染力。

作为中国古代诗歌表现形式的总结,傅比兴是根据《诗经》的创作经验总结出来的。

最早的记载见于《李周·官纯》:“夫子……教六诗:说风、赋、比、行、雅、颂。

后来《毛诗序》把“六诗”称为“六义”:“所以,诗有六义:一为风,二为赋,三为比,四为兴,五为雅,六为颂。

唐代孔的《筝》说“风雅颂是诗的变体”;赋、比、兴是《诗》中的不同词语。

.....《诗》用赋、比、兴,风、雅、赞构成《诗》。

以三事,入三事,故谓之义。

现在人们普遍认为“风雅颂”是诗经内容的分类;“赋、比、兴”是指其表现方法。

哪个句子用于比较,哪个句子用于兴趣?

白露是霜。

所谓的伊拉克人都在水侧。

从它回来,路漫漫其修远兮。

回去从那游过去,游到水中间。

天冷了,千年依旧挥之不去。

所谓伊人在水湄。

从它回来,道路被堵塞和连接。

回去从那游过去,在水里游。

千禧年还没有过去。

所谓伊拉克人在水里。

从它回来,路被堵住了,是对的。

回去游泳,在水里游。

比:翠绿,白露结霜:从它身边飘过,在水中央飘过

“白露是霜”这句话用了什么表达手法

白露无边、霜浓浓浓的凉凉景色,暗暗折射出主人公此时的心情。

它描绘了一个水乡的清秋景色,既清晰地描述了主人公此时看到的客观景色,又含蓄地体现了他此时的心情和感受,“白露即霜”,这是一种用来描述一幅秋芦的比兴手法,符合诗人被困在悲伤和痛苦中的悲伤情绪...

【诗经艺术手法对后世文学的影响】作业帮助

《诗经》不仅包含了深刻而广泛的内容,而且在艺术上也取得了突出的成就,对后世文学的发展产生了巨大而深远的影响。第一,写实,简单自然。《诗经》的作品主要源于中国古代的中原和北方。作为一部文学作品,它的艺术形式体现了殷商时代特定历史时期的理性精神。表现出重视人事、重视现实、重视现实的特点。在艺术风格上,《诗经》三百篇呈现出多样化的风格,但总的来说,不能说是建立在朴素自然的艺术风格上。这种艺术风格直接体现在对现实生活的真实反映和感情的真实表达上。《诗经》中的作品贴近现实生活,没有无病呻吟,感情真挚自然,毫不做作,也是一首苦刺诗,一首务求诗,也就是一首开放活泼的情诗。这些作品充满浓郁的生活气息和浓郁的乡土情怀,直面现实生活。可以说,《诗经》是中国最早充满现实主义精神的诗歌,奠定了中国诗歌面向现实的传统。《诗经》作者善于运用现实主义手法描写现实生活中的各种矛盾,刻画细节或富有特色的生活方面。抒发内心朴实真挚的感情,如孟、李凤景女、李凤七、李凤东山、、、、侍中先生等,已成为中国古代诗歌创作的优良传统之一。第二,前人将赋比兴的表现手法概括为赋比兴,这在一定程度上说明了《诗经》乃至中国诗歌艺术手法的基本特征。最早的“赋比兴”概念是太史。它说:“太师教六首诗:说风,说赋,说比,说兴,说雅,说颂。”《毛诗序》称“六首”。汉代的郑众、郑玄,六朝的刘勰等。,都解释了赋、比、兴,并对赋、比、兴作了形象而具体的事物比较。邢:“先说别的,使话唱。”也就是说它开始或者开始,用其他的东西来引出要唱的对象。在宋代,一个叫李的人对“赋比兴”提出了一个解释,也应该引起我们的注意。他说:“叙事以表情,谓之赋,满情者也;索要东西的比例是索要感情,把东西依附于感情的人也是;用情感去触碰事物意味着幸福,有情感的人也是如此。”李的解释具有“复、比、行”、“情”相结合的特点。诗歌是浪漫的。在赋、比、兴的运用中,注意到了情感的作用,可以说是独树一帜。“赋”是文学创作最基本的方法。谢榛的《四兴》,第三百七十回;比,一百一十。“虽然统计数据有差异,但总体来说是可信的。《诗经》大量使用赋,可以描写,抒情;它可以用于对话、描述、全景或场景。比如七月,八章都是用傅的笔写的,艺术效果深刻,真实感人。《文静姑娘》写了一个场景,表现了人物的心理感受。此外,如《侍中先生》、《郭龙》、《十木之间》见楚斌杰《文史知识》第10期,第89页,论《诗经》赋,即比喻。诗经中的比较,有的是为了具体的事情,有的是为了推理,有的是为了写人。比如冯伟·硕仁写庄姜之美:手软肤嫩。例如《冯伟七敖》:“有匪,如割,如磨。“用象牙的议论,用美玉的玩味,描绘了君子的风采。”马丁出其东门》:“出其东门,有女如云。“云中有许多女人。”《大牙长武》:“兴,气也”,即借用其他事物来唤起歌唱的对象。所以,兴一般用在一首诗或一章诗的开头。它的作用起到了开头定韵,舒缓语气,对齐诗句的作用;否则作者一上来就把原意说出来,使唐突兀,缺了甚至失去诗意。《诗经》中宣扬法的方式基本上有两种:借词和借物。借词正在蓬勃发展。比如汪锋、郑风、唐风各有一首《阳之水》,但三首诗的内容完全不同,《阳阳》一般来说,与义关系不大,只是起了一个开头或押韵的作用。诗人借物“触物生情”“因所见”或“因所行”。这是最常用的方法。比如《关伟》《姚涛》《韩光》《韩光》很多场景在意思上都和衍生的诗句有一定的联系。比如《关雎》中,上升句可能是诗人看到一对对野鸡在河洲上互唱,触动了情感和思想,与人间的爱情联系在一起。所以这种上升句往往有比较的意思。朱自清说“一个是崛起,一个是隐喻”。是艺术,还是...

白露是霜。

所谓的伊拉克人都在水侧。

从它回来,路漫漫其修远兮。

...

白露是霜。

所谓的伊拉克人都在水侧。

从它回去,路是有阻力的,漫长的;回去从那游过去,游到水中间。

白露没有丢。

所谓伊人在水湄。

从它回来,路是堵的,是缝的;回去从那游过去,在水里游。

挑拣挑拣,千年还没过去,所谓伊人在水里。

从它回来,路是堵的,是对的;回去游泳,在水里游。

相思写在古代,却从未见过。

所谓相思看不见,却看不见;虽然你为之努力,但你永远不会得到它。

如此淡淡的情怀,溢于言表。

我品着弦歌,弦停了,余音在耳边;今天,当我读《贾加》时,我无法停止写作。

软骨头、芦苇和落下的东西随风摇摆,但如果它漂浮,如果它不漂浮,就停在它的根部。

思绪无限,恍惚中徘徊,为根担忧。

根,爱也。

相思胜过爱情。

暴露为一个东西,瞬间死亡。

如佛法所说,万物皆有法,如梦泡。

如果露水也像电,就应该这样看待;爱是一种东西,但它是虚幻的,看不见的。

庄子说:“当你快乐的时候,你就会被蒸成细菌。”

还有一个原因。

霜是由露水凝结的。

土里土气的津液是从地里生出来的,而稀薄的津液冷了就成了霜。

求美女却得不到,所以相思越来越好,亲情越来越浓。

所以叫“不输”“不输”。

虽然得不到,也走不掉,但最终还是会吃亏的。

不求苦,爱不留苦!这种相思最难受!爱情是捆绑的,所谓伊人。

但是在水侧,我从来不知道在哪里。

贾长江有一句诗说:“但是穿过这些云,我怎么能告诉山的哪个角落呢?。

“傅月是必须的,所以虽然他失踪了,他涉水跟着它。

说“回去”,说“回去”,上下搜索。

而且道路险峻曲折,真的是“上有他寻青空,下有黄泉”。

然而,最终,“但他失败了,在任何一个地方,找到他寻找的人”,追求者,但幻影云,隐藏的水和镜花,永远不会可用。

相思好处,如影在身前,伸手触摸,却遥不可及。

“万在水中央”这句话,如断弦之音一般长。

傻逼?梦?每次读到这里,我都忍不住笑,叹,怨,哭!【写作背景】《贾茜》是约255年前产生于秦的一首民歌,选自《诗经》秦风。

对这首诗的内容一直意见不一。

总结起来主要有三种说法:一、“刺相公”论。

《石矛·徐》云:“刺项公。

如果你不能利用李周,你将无法巩固你的国家。

现代人苏在《诗经》中解释说,所谓“水边夷人”(圣人)是周朝礼制的隐喻。

若以周礼治国,则道不通而久,脐而权,则道不通而不能治。

如果你服从李周,你将会是“在水中游来游去”和“在水中游去”。

“让入水”意味着有治国的希望。

“二、“招兵”说。

姚继恒的《诗经通论》和方玉润的《原始诗经》都说这是一首招贤纳士的诗,“夷人”的意思是“人才”:“圣贤隐居滨水,而人则敬仰和思考。

“或”:“求隐不在其道,隐者避之。

“第三,“爱”说。

蓝居易、、范、高挺、卢慧文都有“情歌”的理论。

比如子惠文说:“这是一首情歌,诗人之所以烦恼,是因为他追求的爱人触手可及。

说河堵了是含蓄的比喻。

“由于这首诗的技巧无法考证,诗中“夷人”的含义也难以获得信用信息,因此很难对上述三种理论做出最终结论。

在这里,我们先把它解读为一首情诗。

“贾加”属于秦风。

在周,秦的祖先被封在秦谷(今甘肃天水)。

却说东迁,因保驾有功,在祁山以西得了一大片封地。

后来秦逐渐东移,大家和睦相处(今陕西兴平)。

秦包括陕西省关中至甘肃省东南部的地区。

《秦风》十首,多为东周该地区民歌。

【层次结构】这首诗三章重叠,每一章可分为四个层次:前两句从摇篮升起,在河上呈现出一幅秋色:深秋的清晨,秋水氤氲,芦苇青青,露珠皎洁,霜一般。

这种境界在空虚寂寞中略显悲凉,所以对于诗中所表达的执着追求和难以捉摸的爱情起到了很好的渲染气氛和烘托心情的作用。

三四句话表现了这首诗的中心意象:抒情主人公徜徉在河边,凝视着河对岸的“彝族”。

这个“伊拉克人”是他日夜思念的人。

《在水侧》是孤立的,就是追求困难,产生了一个只能期待的境界。

抒情主人公虽然希望穿秋水,执着追求,但“一人”却遥遥无期。

希望很难,所以诗里有一种无奈的心情和一种空空虚的感觉。

下面四句话是两个层面并列的,描述的是水边两种不同的场景,也就是不可能有希望的境界。

“回洞,路堵长”,这是描述逆流追击时的困境:艰难险阻无穷,征途无尽,信号高不可攀。

“从这里出发旅行,在水中央徘徊”,这是顺流而下追溯时的错觉:旅途处处顺利,伊拉克人一直在,但最终无法靠近。

无论上下游,各种追求,执着的意义可见一斑;要么是困境难以到达,要么是幻觉难以接近,但终究是不可能的,沮丧感越深。

至此,伊拉克人做梦也想不到的局面已经具体而充分地展现出来。

全诗共三章,每章只有寥寥数语,既发挥了复章复句、唱叹的艺术效果,又起到了推动诗歌前进的作用。

从“白露是霜”到“白露”再到“白露不去”,这是时间的流逝,象征着抒情主人公凝视和追求的漫长时光;从《在水中》,到《在水的泪里》,到《在水中》,从《万在水中》,到《万在水中》,再到《万在水中》,这就是地点的变化,象征着伊拉克人民的飘渺和难以捉摸;从“道耐而久”,到“道耐而俭”,再到“值耐而正”,难以反复渲染追求过程,从而凸显抒情主人公的顶天立地。

是《诗经》中民歌常用的表现方法。

[内容回顾...

欣赏关胡的鸽子,在河州。

美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。

扭绿,白露是...

关雎:这首诗采用了“兴”的表现手法,先兴物,后兴物。

正是鱼鹰的歌声导致了作者对淑女的追求。

鱼鹰捕鱼和雄性求偶作为类似现象相继出现。

用水鸟捕鱼暗示两性结合。

但这首诗最有价值和共鸣的不是抒情主人公的追求和失落,而是他所创造的“水边”的意境——“希望的困难”。

好诗能创造意境。

意境是一种格局和结构,具有包容一切格局和结构相似的异质事物的表现。

《在水边》的结构是:追兵——河流——伊人。

因为诗中的“夷人”不是特指的,河的意义在于阻隔,世间各种因阻隔而难以实现的追求,在这里都能产生同构的共鸣和共鸣。