《我要的鱼》原文及翻译

原文

《我想要的鱼》

孟子

鱼，我要什么都行；熊掌，我也要。不能两全其美。舍鱼取熊掌者也。生活，也是我想要的；义就是我想要的。不能两者兼得，舍生取义者也。生活是我想要的，我想要的比活着的人多，所以我不想成为(wéI)(gu)；我恨死(wo)，比死人更恨，所以什么都不苦(bi)。如果人想要的不外乎生命，为什么不用它来换取那些能得到生命的人呢？使人恨(wo)多于死人，那么为什么不治疗(wo)能治疗(bi)的病人呢？所以，生而不用，可以避免(bi)苦而不做(WEI)。所以，我要的比活人多，恨的比死人多。但带着不屑于喝酒吃饭，饥饿的行人不愿意接受；用脚踢别人吃饭，乞丐不会接受。

吃(shi)一次(dān)，吃个豆汤(gng)。得了就生，得了就死。应当如此，行这话的人就得着了。踢(Cu)而与之，乞人鄙夷(xixe)也。

是为了房子的富丽堂皇，是为了那些懂得感激我的妻子和穷人的服务吗？为了(wèi)皇宫的美丽和妻妾的服务(qiè)，那些了解穷人的人得到了(dé)我和(yú)？项(xiàng)死而未受，今为(wèi)，宫之美为(wèI)；Xiàng (Xi ang)死了不被接受，被妻妾(qiè)视为(wéI)；城镇(xiàng)不接受肉体死亡，现在(wéi)知道穷人和有需要的人有(dé)我和(wéI)；是也不能有？这叫人性的丧失。

翻译

鱼是我想要的；熊掌也是我想要的。如果这两样东西不能同时获得，那么我会选择熊掌而不是鱼。生活也是我想要的；道德也是我最喜欢的。如果这两样东西不能同时获得，那我就放弃生命，选择道德。生活是我想要的，但我想要的是比生活更重要的东西，所以我不苟且偷生。死亡是我讨厌的，但更严重的是我讨厌，所以我不避邪。如果人想要的东西没有什么比生命更重要，那还有什么是救不了生命的呢？如果没有什么让人讨厌的事情比死亡更严重，有什么是避恶不做的？这样做的话，可以生存但是不要用。这样做，可以避邪但不要这样做。由此可见，他们想要的比生命更重要，他们讨厌的比死亡更严重。不只是圣贤有这个想法，每个人都有这个想法。只是圣贤能表现出这种道德，让它不至于迷失。

一碗饭，一碗汤，得了可以活，失了会死。如果(如果)你给人(吃)，即使是路过的饥民也不会接受；(只是踩踏后)他踢给别人，乞丐因为鄙视(不屑看他)而拒绝接受。

如果不区分道德与否就接受高薪，这高薪对我有什么好处？是为了皇宫的美丽，是为了妻妾的服务，是为了我认识的穷人？以前我宁死也不接受(慈善)为(道德)，现在我接受为宫中之美；以前我宁死也不接受(慈善)为(道德)，现在我接受为妻妾服务；以前为了(道德)宁死也不接受(慈善)，现在为了我熟知的穷人接受。这种行为不能制止吗？(不阻止的话)这就是人原有思想的丧失，也就是羞恶之心。

给…作注解

1.熊掌:熊掌，古人认为是珍贵的食物。

2.两者兼得:同时得到。Get:增益。

3.放弃鱼拿熊掌的也是选择熊掌而不是鱼的。选择:选择。

舍生取义的人也:舍生取义的人。Get: get。

4.想要的比活着的人多:你想要的比生命更重更重要。什么:超过；对比一下。

5.得到:得到。这里是“白活”的意思；或者只是为了利益，不择手段。

6.讨厌:讨厌(某物)。恶，恨，恨。

7.苦于:恶，祸。

8.清除:通过“避免”和避免。下同。

9.If: If，If，下列“make”同义。

10.任何能谋生的人:所有生存的方法。人:通往。

11.为什么不:什么手段不可用？

12.不要:不想这样做。

13.生而不用:你可以用某种方式生存，但有人不用。所以按照这个方法。是的，指示代词，指的是某种方法。

14.不孤独:不孤独，不孤独。只有:只有，只有。

15是:这里。

16.不要丢:不要扔掉。失去:失去。

17.子:古代做米用的圆竹器。可以翻译成“竹篮”。

18.豆类:一种古老的食物容器，脚很高，呈圆盘状。有木制的，陶器等。，用来盛肉或其他食物。

19.对别人喊:就是没礼貌的对别人喊。Er:语气词。《礼记·谭公》记载齐国发生大饥荒，钱敖在路上送粥。一个饥肠辘辘的人捂着脸走过来，钱敖大叫着让他吃粥。他说:“我就是不肯吃我来这里吃的东西。”。那个人一直拒绝侮辱施舍，然后饿死了。吼:大喊大叫，轻蔑，不尊重他人。但是连词是修饰的。

20.踢(Cu):用脚踢。还有:付出。

21.鄙视:因为鄙视而拒绝接受，表示不愿意接受。筹码，被认为是值得的，经常用“不”。

22.万中是被接受的，不争论礼义:如果他不区分它是否符合礼义，他将接受高级官员和诚实。万中，这里指的是高级官员。钟，一种古老的测量仪器，被称为六铃四桶钟。然后，连词，这个表假设。“辩论”导致“歧视”和歧视。

23.何佳:有什么好处？加:福利。

24.for: for。在下文中,“魏翔”和“今日为”的“为”字都读作“⋅(四声)”。

25.发球:发球。

26.了解穷人:你认识的穷人欣赏我吗？了解我:了解我并感激我的好意。得通“德”，恩，这里是感恩的意思。而且，通“林”，语气助词，相当于它。

27.故乡死而不领:过去(为了“礼”)，宁死不收(慈善)。香通“香”(旧写“香”)，原来，从前，以前。

28.今天是宫殿的美丽:今天，现在。为了，为了。是(第二种)，接受。

29.已经:停下来放弃。

30.本质:性，善。原以为指“义”。

一词多义

1.和

赫尔和它。连接两个动作并接受连词(或表格修饰符)

如果你是，那你生来就没有。转折连词，但是

2.在…里

想要的比活着的人多。比较

一万分钟对我来说意味着什么，对吗

3.是

不孤独的圣人有一颗心，这种

也是不能有。这种做法

4.得到

不能两全其美，得到了就拥有了

了解穷人的人得到我和我自己。传“德”，感恩

所以，得不到就一定会得到

5.对于

乡为自己而死。更喜欢

今天的宫美是第一个“做”:为了目的。第二个“是”:接受。

那如果能治好病人为什么不做:领养

6.志

比如让人想要的不仅仅是在定语头之间生出结构助词

每个人都有一个代词。指的是原本的羞恶之心

如果你懂了，你就会生来就有代词。在这篇论文中，你的意思是吃一个豆汤。

Huer及其代词，它指的是在街上乞讨的人

万中是一个不用争论礼节就能被接受的代词。这里指的是万中的工资

今天是知贫者得我的代名词。指接受工资的行为

这叫失去原有结构的助词，指的是不区分礼仪意义而被接受的行为

7.健康

为义舍命的，也是活着的

生而为人，不用就有生命。

8.和

知贫者有自和与和，是语气词

打电话给我

9.增加

一万分钟对我来说怎么增加？这是好处

祭祀玉帛，佛冈嘎也谎报

虽然山没有增加，为什么不增加不均匀

10个月

它让人讨厌的不外乎死人。

宫女周围没有私王。

11.因此

因此，遭受什么是不剩下的，所以

这就是为什么一个人想要的比活着的人多

12.然后

那为什么能治好病人的人不去做呢？

如果你得到了，你就会出生

万中在不争论礼仪的情况下会受到连词的影响，这在这里是假定的

通假字

1.“得”是“得”和“恩”的意思，表示感谢。例子:“今天，我们做这件事是为了那些了解穷人的人得到我”。

2.“乡”引出“方向”，从前。例:“一个国家为了自己而死，不接收”。

3.“和”与“令”相连，语气助词相当于“莫”。例:“知贫者得我者得我”。

4.“破”“避”。例子:“因此，一个人缺乏关爱”。

5.“辩论”导致“歧视”和歧视。例:“不争礼，万钟受”。

古今不同的含义

1.是

古代:可以用

今天:是的

2.是

古:这个指示代词

今天:判断动词

3.豆子

古代:古代盛放食物的器具

今天:豆子

4.时钟

古代:古代测量仪器

今天:时计

5.增加

古代:好处

今天:两个或两个以上的事物或数字结合在一起

《鱼》中有哪些句子我想阐述作者的观点？

第一段分为四层:(1)“鱼，随我所愿”——“舍生取义者”，用比喻把人生和利益比作“鱼”和“熊掌”，引出中心论点。

(2)“生命是我所要的”——“所以，受我所不要的苦”是从前面阐述的，说的是人把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁死不做不义之事。

③“使人欲得其所”——“恶不如死”，进一步阐明“义”比“命”更重要的真理。

先从对面讨论，然后用两个假设复合句提问。

人如果只想生与死，那么一切都可以做到；然后用以“你是”开头的句子进行正面讨论，说明人不能贪生避苦；最后以“是故”一句作出结论，证明“生者欲大于生者，恶大于死者”，所以人可以为正义而舍命。

(4)“非唯贤者”——“贤者不可失耳”采用递进论证法。前一篇文章已经论证了“义”字的存在，升华了主题，证明了“义”字不仅仅是少数圣贤所拥有的，而是所有人都拥有的，但圣贤可以更好的保留。

第二段分为三层:(1)“一个饥饿的人”——“乞讨的人不屑”。以“一个饥饿的人，一份豆汤”为例。有了“Huer”和“kick”，“街上的人”和“乞讨的人”也不屑于接受。这就是“羞恶心”

②“不争礼义而受万钟”——“知贫者得我我也”，从反面举例，说明是失羞恶之心，求“宫中之美，嫔妃之服，知贫者得我”，比生死轻。这样的做法只是见利忘义。

(3)“故乡死而未得”——“这叫失其本心”。通过《故乡》与《今天》的比较，指出要获得宫室之美、妻妾侍奉、穷人之恩，就是失去了它本来的心。

第二段总结了例子的使用和正反对比。

作者将“一万个铃铛”与“一万个铃铛”进行了比较。按财富的多少来说，“一万铃”自然是充裕的，但“一万铃”决定“宫中之美，妻妾之礼，知贫者得我”，却是“一万铃”决定的。

但无论是“万中”还是“一份点心，一份豆汤”，都是次于“一”字的。

“舍生取义”的论点通过两个例子和例子中论证方法应用的比较，再次得到了深刻的论证。

！对比应用第一段阐述了“义”比“命”重要的道理，从反面假设推理，从正面事实说明人不能贪生避苦。

第二段用实例论证，比较正反两方面的例子，说明人们对情欲诱惑的不同态度，批判那些在追求个人名利中丧失了羞耻和邪恶的人，重申中心论点。

我想要鱼，作者如何阐述自己的观点

为了正义而舍命的想法(来源于鱼和熊掌的比喻)。

本文运用了隐喻、对比和举例的方法。

隐喻论证:本文一开始就使用了隐喻论证，把生死的选择比作鱼和熊掌的选择。

比如吃一顿饭，吃一份豆汤，你就出生了，得到了，你就死了，跟着它走，走在街上的人就收到了；随波逐流，乞求人们鄙视它；比较论证:第三段运用比较论证，将现状与以前的情况进行比较。

《我要的鱼》中作者从前面讨论的那句话是什么

扩展所有积极的论点:生活是我想要的，我比活着的人更想要，所以我不想得到它；如果厌恶中没有比死亡更多的东西，那么怎样做才能避免可以用来逃避邪恶的邪恶呢？

积极的一面:虽然生活是我最喜欢的，但因为我最喜欢的东西比生活重要，所以我不做任何苟且偷生的事；虽然死亡是我讨厌的，但是我讨厌的东西比死亡还多，所以即使是遭受死亡，我有时候也不回避。

这里的“比活人好”指的是“义”；说“比死人还多”就是“不公”。

所以，为了“义”，可以“舍生取义”；就算死了，也不要做什么“不义”的事。

...

显示文章要点的句子如下

一、第一层次分析(从一开始到“舍生取义者”):提出本文的论点。

首先作者讲了一个生活常识，就是当鱼和熊掌不能同时获得时，一般要“舍鱼取熊掌”。以这种生活常识为比喻，在生活和义不能同时兼顾的情况下，自然得出“舍生取义”的结论，这也是本文的主要目的。

第二层(从“生是我所愿”到“恶不如死”):具体分析说明论点。

第一层，通过类比引出论点。虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严谨的论证。第二层直接深入分析解释论证。

在第三层(“不孤独的贤者有心，但人人有，贤者不可失耳”)，作者进一步指出，其实人人都有一颗向善的心，之所以只有贤者才能“舍生取义”，是因为贤者能守住自己的“心”。

二、问题探究一、孟子在文中的主要观点是什么？哪一句话可以概括整篇文章的大意？1.当初写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为比喻，引出“为正义舍命”的论点。

2.「鱼」和「熊掌」有哪些隐喻？这样写有什么好处？“鱼”比作“命”，“熊掌”比作“义”。

用比喻引出论点，化抽象为具体，简单说。

3.作者如何正面解释自己的观点？“生活是我想要的，我比活着的人更想要，所以我不想得到它；死亡也是我的恶，我的恶比死人还恶，所以我苦于不注意。

4.“比活人好”和“比死人好”是什么意思？“比活人多”的意思是“义”；“超过死者”的意思是“不公”。

5.从第一段开始，为什么作者可以「舍生忘死」，而不去做「不义」的事？因为作者喜欢比生命更重要的东西，讨厌比死亡更重要的东西。

所以，他可以“舍生取义”；就算死了也不要“委屈”。

6.作者如何从反面陈述自己的观点？“如果你让人们想要的不仅仅是生活，那你为什么不去得到活着的人呢？使人比死人更讨厌，那为什么不避开病人呢？”这种不务正业的卑劣行径，对于一个欲大于生，恨大于死的人来说，是无法忍受的。

7.作者在第一段的结论是什么？“不但贤者有心，人人有之，贤者不可失耳。

"8.为什么说“贤者不可失”？“义”是天地之间的正气，无处不在。但是，在面对生死考验的时候，先贤可以坚守“义”，而其他人则不能。

9.作者在第一段采用的论证方法是什么？隐喻论证和理性论证。

10.第二段用了什么论证方法？这两个例子是什么？目的是甚麽？采用举例论证和比较的方法。

(1)路人和乞丐没有收到“来的食物”的正面例子；(2)“不辩礼义”拿“一万分钟”工资的反面例子。

目的是为了说明“义”的重要性，从而论证“舍生取义”的中心论点。

11.当看似无关紧要的“一份点心，一份豆汤”关系到人的生死时，“路人”和“乞丐”为什么“不被接受”？这个例子有什么用？之所以“不接受”，是因为有一颗“羞恶之心”，认为“义”比“命”更重要。

作用是通过事实证明“人人都有一颗心，但人人都有”，从而掀起“不辩礼义而收之”的错误。

12.「一万分钟」、「一份点心、一份豆汤」和「义」哪个更重要？“万中”指的是一个很高的位置，是一个身体以外的东西；“一份食物，一份豆汤”决定人生，比“一万分钟”更重要。

但与“义”相比，“义”才是最重要的。

13.解释一下，“乡是...今天是...这不可能吗？”这句话的修辞方法及其作用。

运用排比、对比、设问等修辞方法，描述了在贫穷、危急的情况下，有些人可以拒绝别人的施舍，但在和平、祥和的社会环境中，却忘了自己的利益。说明同一个人和过去不一样，凸显了这种现象的严重性，发人深省。它表达了孟子对这种做法的坚决否定。从反面说明“万钟”不应该被接受，“义”应该优先。

增强文章的气势和口才。

14.那些“凡事收而不辩礼”的人，一开始宁愿饿死也不愿受辱，现在却为了外面的事不要脸。孟子认为这是什么原因？“这叫失了心。

孟子认为，这种人本来有舍身取义之心，后来却因为贪财而失去了。

15.「不守信用」是什么意思？为什么有些人会失去“心”？“原心”是我固有的“羞恶羞”之心，即“义”——“善”的本性。

人之所以失去“真心”，是因为“为了宫室之美，为了妻妾之待客之道，知贫者得我”，即贪图身外之财，谋私利。

16.本文所用的对比在哪里？“鱼”和“熊掌”；“生”与“义”；重义轻己者，贪利忘义者；不吃“来时即来的菜”的人，和“不争礼就收”的人。

17.本文对“农村是……现在是……”进行了比较，提出了过去和现在一些人的不同做法，并结合实际情况论述了孟子所举例子的代表性和意义。

有些人在国家存亡、革命危在旦夕的时候宁死不屈，但在革命成功、天下太平的时候，他们不顾廉耻，追逐名利，甚至违法乱纪，为亲友谋取私利。这是“为宫中之美，为妻妾之务，知贫者得我”，他们真的失去了原有的地位和品德。

这些现象在今天的一些领导和干部中仍然存在。

文章不仅揭露和批判了当时的贪官污吏，还提醒后人要警惕和反省自己，不要贪图荣誉，做任何不体面的事。

18.历史上，许多仁人志士以舍身取义为行为准则，为国家和民族做出了贡献。

举个例子。

文天祥被俘于南宋...