鲁迅的【灯下写作】应该如何理解和解读？
其实他在这件事上用了一种讽刺的口吻，就是我学(∩ _ ∩) O的时候说的。...
鲁迅反对一切“欺骗”和“欺骗”，他希望我们正视中国人在更多情况下处于“不如奴隶”的状态。比如他说中国历史上，老百姓经常被“官兵”、“强盗”等“打死抢走”。这时候很容易产生希望“有一定的主人”，制定“奴隶规则”以遵循心理。这符合做奴隶和“很喜欢”的心理，还有发展。作为一个奴隶，我希望建立稳定。
从这个角度看中国历史，我们看到的其实是中国人的悲剧命运:在五胡十六国，黄巢(晚唐)，五代，宋末，元末，明末，张时代，“奴才统治被摧残得体无完肤”，人民不得安宁；“混乱之后”，有人“更有秩序地清理了世界”，反而“称之为‘天下太平’”。由此产生的自然是这样一个“直截了当”的结论:
“第一，你想当奴隶的时代；第二，暂时稳定奴隶时代。这种循环，也就是所谓“先秦儒家”的“一治一乱”——这是本文“跳跃”思维的第三次飞跃，也是第三次重要发现。这是对中国历史的又一次重大总结。似乎这是一个历史循环，其实质意义在于强调中国人在历史上从未“走出奴隶时代”，唯一不同的是他们是“暂时稳定的奴隶”或“想做奴隶却做不到”，而“永远做奴隶”的本质并没有改变。这将为下文做铺垫。
鲁迅断言的另一个含意是，鲁迅对“前儒家”(其实是孟子)提出的“一治一乱”理论赋予了新的含义:无论是“乱世”还是“治天下”，都是“主子”(少数统治者)对“臣民”(大多数普通人)的奴役；实质上，中国历史上所谓的“作乱人物”(如上面提到的张、)都是为新的“主子”(如取代明统治者的满清统治者)“开路”，或者他们自己成为新的统治者(如历史上的刘邦、朱元璋)。鲁迅对中国历史上“起义军”(其中有些是“农民起义”的领袖)的尖锐批判，并不是本文的主旨，但也发人深省。
上一段是本文的主体。通过三次思想跳跃，对中国人的生存状态和历史提出了三个重要的概括和判断，充分显示了鲁迅思想和文章的批判边缘。
“现在进入了什么时代”这个问题，把文笔变成了现实，也就是本文的第三个层面。
鲁迅先走了退路，“不知道”；然后指出在现实生活中，虽然人们对现状“不满”，但无论是知识分子(汉学家、文学家、道德家)还是普通人，要么是“复古”，要么是“避难”，其本质都是在“渴望”和“暂时做个稳定的奴隶”的时代。言外之意很明显:“现在”是“你想做奴隶，但你做不到”的时代，人们没有要求或欲望完全“走出奴隶时代”。面对这样的现实，面对这样的公民，鲁迅无法掩饰内心的绝望和悲伤。
然后，他发出两句反问，向每一个读者，也就是中国的知识分子和人民，提出了一个发人深省的问题:如果你对现在不满，难道你就只能像古人和复古艺术家一样，对过去着迷吗？
这个反问引出了一个新的答案，另一个选择:人不满足于现在，不需要回顾过去，但可以向前看——“前面还有一段路”。
欣赏鲁迅的..
只不过是安排有钱人赏人肉的盛宴，在灯下展开所有的随笔来欣赏所谓的中国文明人。
所谓的中国人，其实只是安排人肉盛宴的厨房。
——题记鲁迅杂文目前看来不可能看！但我们永远是聪明的，要想心安理得，就要试着去刺破这个由来已久的“隔膜”。自然，我们总会碰壁，但越摔越勇敢。这就是追求真理的勇气。写《灯下写作》的时候，要有勇气去加厚自己的脸，撕掉自己的脸，无视一切外界的指责。
如果你认为没有什么可指责的，第一，因为这篇文章不值钱，很有可能；二是读者无知，不知道作者在说什么；第三，王粲先生的原文不能引起共鸣，这是不可能的；第四，这篇文章写得好，完全穿透了王先生的主旨，这也是不可能的。
所以本着“读者即上帝”的原则，我会尽我所能“读懂”用我老公的血写出来的文章的味道！原文分为两部分，这里也分为两部分。
鲁迅的杂文不仅在于题材生动，历史片段随手拿起，而且往往是尖锐的，不是无病呻吟！看看今天的文章，假装想混一些无痛苦的支付。
文章以时事开头，讲银行对小资的影响，所以我跟着“我愿意接受”。
只是美好的事情不能一直这样。“突然，我被一记重击击中了。”银元定价过高，开始打折。虽然不合理，但总比没有好，所以我很骄傲！“现在银子在我怀里，我放心了”。
前面提到的一些时事是银元价格重叠的原因。
你不想抗拒做一个稳定的奴隶，所以可以“心安理得”，证明所谓的“五千年愚民文化”确实奏效了。领导开心，师傅开心，没有什么比得偿所愿更无私的了！哦，借用莎翁戏剧的名字:每个人都很快乐。
然而，事物的发生和发展总是有消极的一面。为什么大家都满意？谁失去了什么？物理上物质是守恒的。在这里，物质可以扩展到广义，即一切存在。
所以，我们总是要去追求那些在兴奋和“安心”的时候不经意间失去的东西，就像在坐立不安患得患失的时候一样。
王先生的智慧太普通了，所以经常在这里看到效果。
“突然产生了另一个想法，就是我们很容易变成奴隶，而且我们变了之后，还是很喜欢。
“突然？一点都不突然！这个历史悠久。不是有人说生活缺少善于发现的人吗？只是以前没发现而已。这种所谓的“思想”早已深入人心，以至于没有人觉得有什么异样！投降一个外国民族还不如一个外国驴！？只懂弯弓射大雕的大汗下了这样的玉玺，以为不可能。
我们一直对大汗印象非常好，很有才华，跪在下面，以为那个时代的人会享受到一些家庭的幸福。
但是，历史不讲仁义，谁手里有刀，谁就跟！不过还不错。与其做奴隶，不如做稳定的奴隶。
我们总是这么安慰自己，但失去的是民族的血性，得到的只是主人的鞭子！有必要争取，但是我们还没争取？然而，春风总是偶尔来，这稍微平息了我们心中的愤怒。
张更像是一个变态的。他不给我们任何面子。他甚至剥夺了我们当奴隶的资格。“把奴才规矩破坏得体无完肤”太不厚道了，无奈之下只能藏着眼泪！谁告诉我们我们是奴隶？！“确定规矩:怎么上菜，怎么收菜，怎么磕头，怎么颂圣。
”这就是新千年的所谓“统治”，春风终于成了佛祖的脸面。所以，他们唱着颂歌，互相吹捧。
又一个“大家开心”！历史学家理直气壮地修改历史，道德家理直气壮地遮遮掩掩，作家们兴高采烈地做着杰作，朝臣们非常卖力地治理国家，学者们也心甘情愿地垂着头。“当富人搬进租界时，妇女和儿童避免去教堂，因为那些地方相对‘稳定’，他们暂时不想成为奴隶。
”这不仅是因为所谓“退而求其次”，也是退而求其次。大多数情况下，往往是在台阶下给自己找借口；更多的是因为精神麻木，缺乏进步，“稳定”固然好，但只要能成为一个稳定的“奴隶”，不是一件好事吗？唉，人不能叫人！突然觉得“堕落”，大中华区怎么可能“堕落”？我们往往不会因为长期入侵外国而感冒，更不会因为国内人对人性的隐性入侵而感冒。是的，不仅有人看到了，还有人站出来了。这就是鲁迅！而被道德家认为是因为做过才得到了鸟经。太精神，太扯淡。这不也可悲吗？到现在，读鲁迅的人很少，但是赞美鲁先生的人很多。他们总是用功利而又明目张胆的眼神看着他。他们以鲁先生的名义，抬高自己所谓的“学术成就”和作品。
我也是小号手之一，但是一点效用都没有。
好在我觉得我还是有“纯思想倾向”的。哦，我为自己感到难过！但是，王先生还是对我们的青春提出了期待。“创造中国历史上从未见过的第三个时代，是当今青年的使命！”我没有鲁迅那样睿智而深远的眼光，所以不知道中国今天是什么样子，处于什么历史阶段。
那么“现在青年的使命”是什么呢？我不知道！第二，鲁迅杂文里的每一个字都是讽刺，每一句都是警示，文笔看似柔和，其实真的很有穿透力；总是不经意间就能看到真相，却不是普通人能做到的。
鲁迅的愤怒从来没有出现在脸上，他的悲痛从来没有上桌。他太深沉了，对手误以为是保守！如果我们认为第一部分是关于中国人设置的肉宴，第二部分是关于中国人对“外宾”的善意...
浅析鲁迅《灯下写作》中的一段话
我们不妨辩证地理解这段话:首先，我们从中华文明中选取几个有代表性的东西，分析其背后的剥削和眼泪。
长城:秦始皇修筑长城后，在后来的朝代又进行了加固和重建，这些都充满了人民徭役的艰辛。如今，人们钦佩长城雄伟陡峭的防御工事，但孟姜女哭长城的故事却讲述了无数劳动者被隔离、生命被践踏的无情事实。
明清陶瓷:明清时期几座官窑制作的陶瓷，是今天的稀世珍宝。我们经常读到皇室和达官贵人以前是如何玩瓷器、欣赏瓷器的，却很少注意到烧瓷器的艰辛；我们现在看到的古董，往往被贴上康熙乾隆手里的物件，价值连城，但是谁知道瓷器大师的名字呢？唐诗宋词:唐诗宋词是中国语言的瑰宝。节奏、对仗、意象都体现了汉语的精髓，在中国人的几代人中流传下来。
但细看唐诗宋词，不难发现，绝大部分都是士大夫所写。它们的内容主要表现春花秋月，山川流水。像白居易的《卖炭翁》和杜甫的《三吏》、《三别》这样突出人民疾苦的诗不多。
普通人很难为自己说话，因为他们知道如何阅读和写作。在诗歌的文明世界里，他们只能靠边站。
刺绣:苏绣、蜀绣之美举世瞩目，但绣工卑微，经常因不断劳累而垮下来。
京剧:京剧是国粹，脸谱美体。它在唱腔、唱腔、演奏上各有特色，在世界艺术中占有一席之地。
但是学习京剧的过程是很苦的，尤其是旧社会，这和观众在去看歌剧时的舒适感是大相径庭的。
即使在现代社会，一些跑龙套的演员也生活贫困，这是不争的事实。
历史:从《史记》到后来的24部历史，王公大臣的言行都不厌倦细节，但说到百姓就寥寥数语。
那些被历史书忽略的人是中国的大多数。
法律:封建社会的法律是阶级导向的，是以贵族为代表的统治阶级对以农民为代表的人民的统治工具。
这样的法律使上层阶级享有更大的自由，更好地保护上层阶级的权益，同时规范了下层阶级人民的义务，体现了对下层阶级的约束。
和平:我国有众多杰出的军事家和丰富的战争史，守卫边疆，抵御外敌侵略。每一次胜利都要靠无数战士的鲜血。
杜甫有一句诗“你看不到青海头，一点也看不到被遗弃的老白骨头。
新的幽灵现在正和旧的一起在那里哀号”。
中华文明是中华集体智慧的结晶。
我们赞扬大禹治水、都江堰惠民，赞扬中国历代农民的农耕经验，赞扬工匠在雕刻、制陶、刺绣等地方的创造，赞扬中国人民在医药、天文、数学等科学领域的发现和发明，赞扬一些同情人民的皇帝的杰出领导人，赞扬全体中国人民的无尽生命，让中华民族的血液得以流传。
我们必须清醒地认识到，被忽视和遗忘的人是中国文明的大多数和真正的缔造者，他们的不幸托起了中国灿烂的文明。
灯下写作摘抄的阅读理解
答:我们很容易成为奴隶，我们变了之后，还是很喜欢战争。中国人总是保持中立的态度，既不支持政府，也不支持强盗。第三自然段中的“吵闹”一词“总是吵闹……”是准确无误的，封建统治者视人民为“不当之人”、“不算事”，玩弄和愚弄人民的罪恶。
...
寻找鲁迅《灯下》中的一段文字
“中国文明人”是指世世代代为奴的中国人。他们吃人，在悲壮的呐喊中被吃掉，却懵懂，麻木，不清醒。
隐藏在温顺优雅、朴实无华、博大宽广等一系列华丽词汇下的中国固有文明，竟是如此罪孽深重。
而那些有钱的中国人，尤其是帝国主义侵略者(赞)，却别有用心地夸赞中国固有的文明。他们希望永远安排好吃人肉的盛宴。所以鲁迅号召年轻一代“扫除这些食人者，掀掉盛宴，毁了厨房。”。
外国人赞美中国固有文明有四层含义:1。外国人以吃中国肉为目的，赞美中国固有的文明；2中国固有的文明包括“护老守老的座右铭”和“用童玉帛献给征服者的大宴”，而跑酒的材料则是“中国人的勤劳和多子”；这种在中国的吸洋文化，因为自诩伟大而陷入了自卑和自欺欺人的心态。
其本质是以民为鱼，献给征服者；我们可以清楚地看到中国固有文明的吃人现象，并诅咒它。
是真正有良心，能被人敬仰的人。
鲁迅优秀句子及十句赏析
把所有鲁迅纪念像鲁迅十大经典语录都展开。1.(中国历史上才有)一、想当奴隶的时代；第二，暂时稳定奴隶时代。
.....而创造中国历史上从未见过的第三个时代，是当今青年的使命！-《灯下写作》普及指数:★ ★ ★ ★深度指数:★ ★ ★ ★ ★几千年来，无数的哲学家、思想家、历史学家用一生的时间试图探索人类历史的规律，答案可以是多种多样的。
而鲁迅则另辟蹊径，指出人类历史上只有三次，即你想当奴隶却做不到的时候、你暂时是稳定的奴隶的时候、你没有奴隶的时候。
以前中国其实只有前两个时代，第三个时代需要现代青年努力。
鲁迅对历史的总结可以称得上是简单明了的天才创造。
那么今天，我们生活在哪个时代呢？我们年轻人在干什么？深度指数超过五星，排名第一。
2.救救孩子们！——《狂人日记》人气指数:★ ★ ★ ★ ★痛苦指数:★★★★★★《狂人日记》揭示了中国几千年封建礼教的“吃人”本质。看过这部小说的人几乎都不记得这样一个情节:疯子翻历史的时候，看到每一页都写满了“仁义道德”这几个字，但是半夜研究了一下，
中国人从一出生就要接受所谓“仁义道德”的教育。其实他们只是在教怎么吃人。
不过没吃过人的孩子可能还是有的。
鲁迅通过疯子的嘴喊出:“救救孩子！”3.一个真正的勇士，敢于直面惨淡的人生和淋漓的鲜血。
——纪念刘和珍君普及指数:★ ★ ★ ★ ★悲剧指数:★★★★3·18惨案后，鲁迅为遇害学生写了一篇悼念文章《纪念刘和珍君》。
在这篇字字血泪的古代名篇中，鲁迅称赞烈士是“真正的勇士”，贬低自己是“活生生的人”。
鲁迅称他们为“什么样的吊唁者和快乐的人”。
哀悼者，即哀悼自己民族的软弱；一个幸福的人，是能够为国家的独立、繁荣、幸福而献身的人。
鲁迅的这篇文章保留了当时一个全新的女性形象。
“那些生活在微红的血液中的人会隐约看到微弱的希望；一个真正的勇士会更加勇往直前。
“4、安静，安静！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
——《纪念刘和珍之王》人气指数:★★★★★★愤慨指数:★★★★★★一场47人死亡、200多人受伤的大屠杀已经惨不忍睹，一些八卦作家不得不写文章无端污蔑手无寸铁的上访者。
鲁迅愤怒地说:“我理解垂死的民族沉默的原因。
但鲁迅在这里提出了他的预言:沉默之后，要么爆发，要么灭亡。
鲁迅的预言其实是忠告。
然而，专制是一种上瘾的制度。有多少人理解鲁迅的建议并关心它。
因此，温德尔·迪金森总是发生在人们站在政府面前的时候。
5.冷眼看千人俯首甘为孺子牛。
——《自嘲》人气指数:★ ★ ★ ★生动指数:★ ★ ★ ★这是一首高度概括鲁迅一生的诗。
白洋说鲁迅只是斗志昂扬，缺乏包容性，这首诗背一万遍就该罚他。
其实战斗性和包容性并不矛盾，只是实施对象不同。
一个人只知道爱，不知道恨，是不分青红皂白的爱，没有对错；如果一个人只有恨没有爱，那他就已经走上了反人类的恶路。
鲜明的爱恨情仇是鲁迅丰富性的体现。
据说现在青年学生最讨厌的是鲁迅。唉，鲁迅最爱你！6.其实地面上没有路。走的人多了，就成了路。
——《故乡》普及指数:★ ★ ★ ★哲学指数:★ ★ ★ ★在《故乡》中，“我”希望洪二和水笙以后不要像“我”一样彼此分离，飞跃土壤。
然而，这个希望是如此遥远。
但是，如果每个人都有这样的希望，会成为现实吗？鲁迅在文章最后用路来比喻告诉我们答案。
其实地球上没有民主，追求民主的人很多，所以……7。让他们怨恨吧，我不会原谅他们任何人！——《死亡》人气指数:★ ★ ★果断指数:★ ★ ★ ★鲁迅死前希望爱人“忘了我，管好自己的人生”，希望儿子长大后“不再做空作家”，希望朋友们“不再做任何有关纪念的事”。
但对于仇人的仇恨，鲁迅强烈指出:“让他们怨恨，我一个也不原谅！”呵呵，鲁迅是被这句话批评得最多的“君子”。
其实我发现大家都没听懂这句话里“也”字的意思。
鲁迅潜在的意思是，如果我死了，他们不会有怨恨，所以我可以原谅他们。
但是鲁迅对人性有着深刻的理解，他知道自己死后，总是会在责怪完敌人之后鞭笞自己的身体。
如果他们现在表现出宽恕，他们死的时候就会心安理得。
为什么不给他们留点骨头让他们鞭打尸体的时候不舒服？
果然，鲁迅死后，敌人提起他往往吞吞吐吐，想鞭尸立个客观公正的牌坊，心里很不舒服。这就是这句话的威力。
死诸葛吓走活着的司马，鲁迅也是！8.自古以来就有努力的人，努力的人，为民请命的人，为法舍命的人……——“中国人是不是丧失了自信心？普及指数:★ ★ ★激励指数:★ ★ ★ ★很多人说鲁迅总是骂中国人没出息，好像他们是下层民族。
其实真的是错的。
鲁迅是国家精神医生。当然，他的主要任务是指出我们的民族精神出了什么问题。
如果我得了癌症，去看医生，医生告诉我手可以动，脚可以走，嘴可以吃。没事的。回家睡觉。
砰！这样的医生应该在我死之前枪毙。
鲁迅是不是觉得我们中国人一文不值？“中国人失去信心了吗？”“是个好答案。
“这是中国的脊梁！”9.在我的后院...
中国现当代散文赏析及中国出版社课后练习探索
展开所有的《灯下写作》都是《春末闲聊》的一个伴篇，意味着文章的结构是自由灵活的。首先从具体事件中生成关联，并引入主题。然后抓住题目，联想广泛，参考文献丰富，竹笋层层剥离，由表及里地揭示事物的本质。
专制愚弄人民，愚者成全专制。
两个人都受到了批评。①从民族心理学的角度，对中国几千年的历史进行了深刻的反思和分析。
②三次逐步升级的诊断构成了作者思维的三次大跳跃:一、从自己兑换银元的心态到民族的大心态，从具体到一般，得出“我们很容易成为奴隶，换了之后还是很幸福的”；然后从现实到历史，说明这种普遍奴役心态的原因是中国人的奴隶地位。“中国人从来没有被定性为‘人’，最多是奴隶，直到现在还是这样”；那么，从原因到结果，从中国人的奴隶地位出发，中国历史总结为两个奴隶时代的循环(“你想当奴隶的时代”和“你暂时当奴隶的时代”)。
③从上到下，从具体到一般，从现实到历史，从原因到结果，从现象到本质的讨论过程非常透彻，很有说服力。
《随笔》(2):一定要把握好全文最后的高潮:“这场人肉盛宴还在排队，...这是当今青年的使命！”前面的话都是蓄势待发:不仅是理性分析的演绎，更是情感的酝酿，一步步推向巅峰。
请分析这个过程，体会鲁迅杂文的逻辑力量和抒情特色。
(2)不知道有多少中国人被以上开创性的判断惊醒。
如果你的灵魂也动摇了，那就试着写下看完之后的感受。
还可以结合延伸阅读的内容写一篇《鲁迅先生的中国社会史分析》。
《灯下写作》的中心论点:第一部分:中国几千年的历史无非是“一个想当奴隶却不能当的时代”和“一个暂时当奴隶的时代”的交替循环。
第二部分:“所谓中国文明人，其实只是富人的盛宴，所谓中国人，其实只是安排这场盛宴的厨房。
《灯下写作》由两部分及其联系组成:第一部分:鲁迅对延续并积淀了几千年的民族心理进行了深入探讨，指出了其奴役心态的实质。
第二部分:鲁迅对中国传统文化及其政治制度和社会结构的反思，揭示了其“吃人”的本质。
两者的内在联系:前者从民族心理上反思和解剖中国历史；之后，从民族文化的角度揭示了中国的现状。
两部分的结尾反复重叠，但各有侧重。
...
灯下每一段文字的总结
灯下写作是《春晚聊天》的一个伴篇，说明文章结构自由灵活。先从具体事件中产生联想，引入主题，然后抓住主题。联想广泛，参考文献丰富，竹笋层层剥离，由表及里地揭示事物的本质。
专制愚弄人民，愚者成全专制。
两个人都受到了批评。①从民族心理学的角度，对中国几千年的历史进行了深刻的反思和分析。
②三次逐步升级的诊断构成了作者思维的三次大跳跃:一、从自己兑换银元的心态到民族的大心态，从具体到一般，得出“我们很容易成为奴隶，换了之后还是很幸福的”；然后从现实到历史，说明这种普遍奴役心态的原因是中国人的奴隶地位。“中国人从来没有被定性为‘人’，最多是奴隶，直到现在还是这样”；那么，从原因到结果，从中国人的奴隶地位出发，中国历史总结为两个奴隶时代的循环(“你想当奴隶的时代”和“你暂时当奴隶的时代”)。
③从上到下，从具体到一般，从现实到历史，从原因到结果，从现象到本质的讨论过程非常透彻，很有说服力。
《随笔》(2):一定要把握好全文最后的高潮:“这场人肉盛宴还在排队，...这是当今青年的使命！”前面的话都是蓄势待发:不仅是理性分析的演绎，更是情感的酝酿，一步步推向巅峰。
请分析这个过程，体会鲁迅杂文的逻辑力量和抒情特色。
(2)不知道有多少中国人被以上开创性的判断惊醒。
如果你的灵魂也动摇了，那就试着写下看完之后的感受。
还可以结合延伸阅读的内容写一篇《鲁迅先生的中国社会史分析》。
《灯下写作》的中心论点:第一部分:中国几千年的历史无非是“一个想当奴隶却不能当的时代”和“一个暂时当奴隶的时代”的交替循环。
第二部分:“所谓中国文明人，其实只是富人的盛宴，所谓中国人，其实只是安排这场盛宴的厨房。
《灯下写作》由两部分及其联系组成:第一部分:鲁迅对延续并积淀了几千年的民族心理进行了深入探讨，指出了其奴役心态的实质。
第二部分:鲁迅对中国传统文化及其政治制度和社会结构的反思，揭示了其“吃人”的本质。
两者的内在联系:前者从民族心理上反思和解剖中国历史；之后，从民族文化的角度揭示了中国的现状。
两部分的结尾反复重叠，但各有侧重。
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鲁迅写道& lt；& amplt。在& amp；gt；下写作。& ampgt。鲁迅写的背景& lt
这篇文章写于1925年春末。
当时中国社会新旧斗争非常尖锐。一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统是相互继承的。这时候已经是黑暗反动颓废了。这就像一个巨大的癌症，长期寄生在人们身上，禁锢人们的身心，使他们恐惧和麻木；另一方面，几个拓荒者已经从黑暗中醒来，他们开始大叫，叫醒“铁屋子”里熟睡的人，开始战斗，要“扛起黑暗之门，让他们去一个宽阔明亮的地方”(“坟墓？我们现在如何做父亲？
鲁迅是觉醒的先驱之一。
他来自旧阵营，对中国历史进行了深刻的研究，非常清楚地看到了中国社会“吃人”的本质；他看透了当时的社会现实。
在这篇文章中，鲁迅深刻剖析了中国封建社会的历史特征，指出封建暴君的残酷统治造成了中国社会的落后和人民的愚昧麻木。
在专制暴政下，中国几千年的封建社会只有两个时代:一个是普通人想当奴隶的时代，一个是普通人暂时成为奴隶的时代。
前一个时代是世界混乱的时代；后一个时代是世界暂时和平的时代。
中国社会，在这“一治一乱”中，反复效仿，而普通人在这两次中挣扎漂浮。
这个结论，前所未有，前所未有，如此极端却又如此深刻，你不得不惊叹。
我们可以看到，鲁迅把批判的尖刀刺向封建专制主义和蒙昧主义，让他们无处藏身；鲁迅再次挥舞标枪，挖出他们的祖坟，大白天揭露封建专制主义和蒙昧主义的幽灵，让他们无处可逃。
鲁迅的论断，以丰富的历史知识和历史邮箱作为推理依据，你得服气。
鲁迅在他的著作中写道，纵观中国几千年的历史，“乱”多，“治”少。社会“乱”的时候，官兵到了，百姓被洗劫，强盗到了，还被洗劫；当社会被“治理”的时候，人民服务和接受食物，希望这种奴隶生活不被剥夺。
可惜这种奴隶统治一直被一些人“撕成碎片”，老百姓陷入了“想当奴隶却不被允许”的悲惨命运。
谈到中国历史，我们还能说什么？