李白《菩萨蛮》赏析
李白《菩萨》赏析
菩萨蛮力(1)
[唐]李白
平坦的森林荒芜，烟雾缭绕，寒山一带凄凉，绿意盎然。
当颜色进入一栋高楼，就触动了某人的楼上，令人担忧。
玉阶空立，睡鸟归飞匆匆。
哪里是回程，长亭更短。
菩萨作家李白
李白，701-762，绵州(今四川江油)人，青莲人。唐玄宗崇拜翰林。把钱还回去后，四处游荡。安史之乱期间，曾入王勇磷府，因磷败“抗命”罪流放夜郎，中途遇赦，晚年漂泊东南地区，死于当涂(今安徽)。他的诗和杜甫一起，是唐代最高的，享有很高的声誉。宋代李太白记不含其词。《尊前集》中有十二首《李白词》，但有许多虚假的借口。
菩萨鉴赏札记
①近水易《零墨新注》证明《菩萨蛮》为缅甸古调，唐代传入中国，列在乐中。变调，44个字，两个韵，两个平仄。
菩萨侠赏析
宋初的《尊前集》和后来的文学作品《相录》、杨辉的《诗集曲集》都有这首李白写的《菩萨蛮》。黄匡《唐宋诸贤文选》将此词提升为“百代辞书之祖”。但是，自从胡应麟破晓以来，人们就一再质疑，晚了
唐五代造，托付李白。这场争论一直持续到今天。
“菩萨侠”是一个关心人的词，描述的是期待已久的远方行人归来的女性的思考心情。
菩萨侠前两句是长期的。高层建筑从一天结束时就突出了。当你凝视他们时，你没有意识到日落。“烟是织的”是指
晚烟浓，“悲蓝”是山转深。王建《江陵送汝州》诗:“黄昏峰峦数似染，商人说是汝州山”。薛涛《竹郎寺》诗:“竹郎寺前古树多，夕阳更绿。”说多了可以参考。这两句都是从远离大楼的思考女性的眼中写出来的，主观色彩很重，行人的距离和等待的深度都在其中。
两句“腊色”为特写，由远及近使用“如”字，从全景的林平远山到楼首思考女性的特写镜头，凸显“楼上有人着急”的人物主题，层次有序。在菩萨满的下半部，玉阶立起，看鸟。和前一块相比，爬楼梯的时候可以看到不同的东西，但是思想是一样的。“睡鸟匆匆归飞”也是为了对比滞留在外地的行人，不愿归。“菩萨侠”最后一句，算回卜。庚欣的《悲江南赋》有“十里五里，路边亭”之语。
这个“菩萨蛮”中的“更”字加强了连续甚至是无尽的印象。旅途上无数路边亭，不仅说明归程遥远，也说明归程无望，对应的是“空站”二字。如果日复一日像这样等待空，想女人的悲哀永无止境。
《菩萨蛮》不怨人忘归，愁千路。一路送回来，没有流露出悲伤。韩元吉《念奴娇》说:“谁先唱生字，敬林平真恨，寒烟织。”可见南宋初的《菩萨蛮》这首歌至今仍广为传唱。
李白《菩萨蛮》赏析
菩萨(1)
[唐]李白
平坦的森林广阔而烟雾弥漫，
寒山地区的悲伤。
给高楼上色，
有人在楼上担心。
王杰站，
留鸟匆匆飞。
回程在哪里，
长亭是短亭。
[作者]
李白(701-762)，绵州(今四川江油)人，青莲人。唐玄宗崇拜翰林。把钱还回去后，四处游荡。安史之乱期间，曾入王勇磷府，因磷败“抗命”罪流放夜郎，中途遇赦，晚年漂泊东南地区，死于当涂(今安徽)。他的诗和杜甫一起，是唐代最高的，享有很高的声誉。宋代李太白记不含其词。《尊前集》中有十二首《李白词》，但有许多虚假的借口。
[注释]
①近水易《零墨新注》证明《菩萨蛮》为缅甸古调，唐代传入中国，列在乐中。变调，44个字，两个韵，两个平仄。
[评估]
宋初的《尊前集》和后来的文学作品《相录》、杨辉的《诗集曲集》都有这首李白写的《菩萨蛮》。黄匡《唐宋诸贤文选》将此词提升为“百代辞书之祖”。但自胡应麟产生以来，人们不断质疑这是唐末五代人所作，托付给李白。这场争论一直持续到今天。
这是一句关心人的话，描述的是思念的女人期待着远方行人的漫长等待却不回头的感受。前两句是愿景。高层建筑从一天结束时就突出了。当你凝视他们时，你没有意识到日落。“烟如织”意为黄昏时浓浓的烟雾，“悲蓝”意为山转深。王建《江陵送汝州》诗:“黄昏峰峦数似染，商人说是汝州山”。薛涛《竹郎寺》诗:“竹郎寺前古树多，夕阳更绿。”说多了可以参考。这两句都是从远离大楼的思考女性的眼中写出来的，主观色彩很重，行人的距离和等待的深度都在其中。两句“腊色”为特写，由远及近使用“如”字，从全景的林平远山到楼首思考女性的特写镜头，凸显“楼上有人着急”的人物主题，层次有序。下一块玉台阶站起来看鸟，和上一块爬上楼俯视平初不一样，但思念的感觉是一样的。“睡鸟匆匆归飞”也是为了对比滞留在外地的行人，不愿归。句末，以卦还。庚欣的《悲江南赋》有“十里五里，路边亭”之语。词中的“更”字加强了连续甚至是无尽的印象。旅途上无数路边亭，不仅说明归程遥远，也说明归程无望，对应的是“空站”二字。如果日复一日像这样等待空，想女人的悲哀永无止境。
一句不怨行人忘归，却愁千路，归一路，不显忧，语云乘。韩元吉《念奴娇》说:“谁先唱生字，敬林平真恨，寒烟织。”可见《菩萨蛮》这首歌在南宋初期还是在唱的。
菩萨白名句
《菩萨蛮·林萍·莫言·汝之》年代:唐作者:李白
平坦的森林荒芜，烟雾缭绕，寒山一带凄凉，绿意盎然。
楼上有人担心颜色进了高楼。
玉阶空立，睡鸟归飞匆匆。
回程在哪？长亭接短亭。
李白《菩萨蛮》赏析
李白
菩萨漂亮
平坦的森林荒芜而烟雾弥漫。寒山地区的悲伤。给高楼上色。有人在楼上担心。
玉阶空立。呆在鸟群里很紧急。回程在哪？长亭是短亭。
这首诗，看得远，关心人，体现了境界中的情怀。把林平寒山的境界和广阔悲壮的梁园写在一起
帝傅云:“你看建筑，只能看到远处的树都有烟。平原是这样，不知千路。”这个词的境界
喜欢。然而，当他写日落景色时，他感到更加阴郁。这两句话，里外白。两句“色”，从外
还有内心。烟是织的，忧伤而忧郁，一切都是黑暗。两句话被折叠到地板和人，迫使“悲伤”一词，唤醒了整体
文章。所以在寒山感到难过的人是担心的；所以，担心的人不会回到耳朵里。下一部电影，指出
“回归”这个词。“空”这个词也来源于“愁”这个词。吴贵妃姬，写动态间空，写鸟的
心情。鸟不归人，云远眺人言，抒发境界之情。韩一起写
山的境界，无边无际，悲壮无比。梁给了云“空看台”。“哪里”这两个词相互呼应，至今仍在继续
境界终结。但是我看到我的回归，我没有看到我的回归，我的语义是无穷无尽的。
800字古菩萨诗赏析
李白菩萨侠
[唐]李白
平坦的森林荒芜，烟雾缭绕，寒山一带凄凉，绿意盎然。楼上有人担心颜色进了高楼。
玉阶空立，睡鸟归飞匆匆。哪里是回程，长亭更短。
菩萨作家李白
李白，701-762，绵州(今四川江油)人，青莲人。唐玄宗崇拜翰林。把钱还回去后，四处游荡。安史之乱期间，曾入王勇磷府，因磷败“抗命”罪流放夜郎，中途遇赦，晚年漂泊东南地区，死于当涂(今安徽)。他的诗和杜甫一起，是唐代最高的，享有很高的声誉。宋代李太白记不含其词。《尊前集》中有十二首《李白词》，但有许多虚假的借口。
菩萨侠赏析
宋初的《尊前集》和后来的文学作品《相录》、杨辉的《诗集曲集》都有这首李白写的《菩萨蛮》。黄匡《唐宋诸贤文选》将此词提升为“百代辞书之祖”。但是，自从胡应麟破晓以来，人们就一再质疑，晚了
唐五代造，托付李白。这场争论一直持续到今天。
“菩萨侠”是一个关心人的词，描述的是期待已久的远方行人归来的女性的思考心情。
菩萨侠前两句是长期的。高层建筑从一天结束时就突出了。当你凝视他们时，你没有意识到日落。“烟是织的”是指
晚烟浓，“悲蓝”是山转深。王建《江陵送汝州》诗:“黄昏峰峦数似染，商人说是汝州山”。薛涛《竹郎寺》诗:“竹郎寺前古树多，夕阳更绿。”说多了可以参考。这两句都是从远离大楼的思考女性的眼中写出来的，主观色彩很重，行人的距离和等待的深度都在其中。
两句“腊色”为特写，由远及近使用“如”字，从全景的林平远山到楼首思考女性的特写镜头，凸显“楼上有人着急”的人物主题，层次有序。在菩萨满的下半部，玉阶立起，看鸟。和前一块相比，爬楼梯的时候可以看到不同的东西，但是思想是一样的。“睡鸟匆匆归飞”也是为了对比滞留在外地的行人，不愿归。“菩萨侠”最后一句，算回卜。庚欣的《悲江南赋》有“十里五里，路边亭”之语。
这个“菩萨蛮”中的“更”字加强了连续甚至是无尽的印象。旅途上无数路边亭，不仅说明归程遥远，也说明归程无望，对应的是“空站”二字。如果日复一日像这样等待空，想女人的悲哀永无止境。
《菩萨蛮》不怨人忘归，愁千路。它一路送回来，没有流露出悲伤。韩元吉《念奴娇》说:“谁先唱生字，敬林平真恨，寒烟织。”可见南宋初的《菩萨蛮》这首歌至今仍广为传唱。
李白的《菩萨蛮》表达了怎样的情感
“空”这几个字表达的是孤独和惆怅，一直在等待却没有结果，加上整个字的“愁”味，使得主题更加鲜明。“菩萨蛮林萍莫言如指”是一个关心人的词，形容思念的女人在等待远方的行人而不归的感觉。这个词写的是深秋的暮色场景，整个词沉浸在一种悲凉之中。菩萨挺李百平，林中无人烟，寒山一带悲绿。楼上有人担心颜色进了高楼。玉阶空立，睡鸟归飞匆匆。回程在哪？长亭接短亭。
李白对菩萨心肠的欣赏与翻译
普撒曼林萍莫言如是说
平坦的森林荒芜，烟雾缭绕，寒山一带凄凉，绿意盎然。楼上有人担心颜色进了高楼。玉阶空立，睡鸟归飞匆匆。回程在哪？长亭是短亭。
给…作注解
①平地林:平地林。
2.孤独；模糊的样子。
③伤心绿:让人伤心的蓝绿色。说“难过”就是程度，是“极端”的代名词。
④颜色:夜晚。
⑤玉秩:秩的美称。一个“玉梯”。
⑥站立:站立时间长。
⑦同学会:同学会。
⑧长亭矮亭:古代修建在路边供行人休息的亭。庾信《悲江南赋》云:“十里五里，路边亭。”说明每十里有一长亭，每五里有一短亭。“更”，一个“更”。亭，《史明》，第五卷:亭，停，人停，聚。
翻译
在一片平原森林上，烟雾缭绕如织，秋高气爽的群山依然留下一片忧伤的绿与绿。暮色已经映在高楼大厦里，有些人一个人在楼上，心中有阵阵烦恼。
她徒劳地在玉梯上站了很久，一群群的鸟儿飞回家园是如此的迫切。你的归途在哪里？一个长亭接一个短亭。