和滕的全诗表达了怎样的思想意识
王波和滕王戈在他们的诗中表达了什么思想感情
唐代诗人王波的《滕王阁诗》通过描写滕王阁过去的盛世和四季，表达了滕王阁物是人，沉浮无常的情感。
滕王阁诗歌
[唐]
、临江朱、明鸾，载歌载舞。
画楼飞向南浦云，珠帘卷西山雨。
云潭影长，物变星动数年。
子皇帝现在内阁在哪里？槛外，长江空自流。
《山》的作者王波表达了诗人的思想和感情。
《山》的作者王波表达了诗人的思想和感情。
在这首表达乡愁的诗中，诗人巧妙地借用风景用二十几个字来表达自己的感情，表现出一种悲壮的气势，营造出一种情景交融的开放意境。
唐代诗人王波的五首诗《在山上》，是他在巴蜀逗留期间被拒绝后写的。这首诗表达了作者长期远离家乡，渴望早日回家的想法和感受。“长江之悲已停滞”这句话，既是对景物的描写，也是一句抒情诗，情境是由景物引起的，景物是充满情感的；第二句“千里必归”紧紧跟在第一句后面，具体表达了旅行和思念归来的悲伤心情；第三句改成写物候，继承了前两句的意思，让人在深秋寒风的夜晚感到心酸；结尾句《山黄叶飞》描写的是深秋的场景，强调诗人所处的环境，突出人物的形象和心境。全诗语言洗练，情景交融，营造出典型的天涯游子形象。其丰富的意象渲染了悲凉的气氛，烘托了诗人渴望回归的悲凉心情。
王波的王腾馆表达了什么样的情感
这部赋描写了亭周围的景色和盛大的宴会，意境开阔，气氛悠远。说到底就是表达被囚禁的感觉，表达自己的才能没有得到满足时的恨的感觉。可以说，王波一生短暂，但他非但没有萎靡不振，反而情绪低落。句末，虽然有一种逃避世界的感觉，但还是有希望的。也许这就是当时王子安的真实心态。
这篇文章是发自内心的，阅读这篇赋来开导王子安的一生，我们会有许多不同的见解。这是傅无法言语的，却不知太子读此傅时的安心。当我们读到这篇赋时，我们惊奇地发现的字写得华丽、工整、自然。我们应该触摸作者的灵魂，感受他写这部赋时的心态，在他精致的外表下寻找一个孤独的灵魂，从他的灵魂中绝望地哭泣，这可能会增加这部赋的人格魅力，这是许多读者所不知道的美感。嚎叫，读其文尝其心境，真文之哀嗥？还是读者的悲哀？
总而言之，就是王子安写这篇文章的大环境。欣赏古文，要想知道其精髓，首先要对作者的生平有深刻的了解。因为我国历朝历代的古文都是借物抒情的作品，或者是考虑不周的作品，或者是因为无法归天而愤世嫉俗的作品，或者是为了自保而避世的作品，写诗抒发自己的感情的作品，每个人的心态不一样，投稿也不一样。但都是一脉相承，通过事物来表达自己的感情，在华丽或凝重的文采下，隐藏的是一个不愿孤独的灵魂。他们的思想在文采的表象下闪烁着晶莹的光芒。文笔华丽的有很多，他们的诗之所以能流传后世，是因为他们的文字在当时的大环境中有着充实的灵魂和理性的思考。我们在一篇小古文里所看到的，往往是当时社会的一个缩影，这也是他们的文字经久不衰的原因？
王波的《九天》是如何表达诗人的情感的
《九日》是唐代大诗人杜甫写的一首七律。这首诗表达了作者9月9日爬上重阳的感受，从因病戒酒、送钱送花、黑猿啼哭、白鹅南下，引出思念家乡、缅怀弟妹的情怀，进而表达了饱受战争和衰老之苦的感伤之情。结尾升华了诗的主题。全诗融景、叙事、抒情于一体，体现了杜甫夔州时期七律诗的悲剧风格。
王波的《山》表达了什么样的情感
这是一首表达作者长期离家，渴望早日回国的思想感情的诗。
“长江之悲已停滞”这句话，既是对景物的描写，也是一句抒情诗，情境是由景物引起的，景物是充满情感的；第二句“千里必归”紧紧跟在第一句后面，具体表达了旅行和思念归来的悲伤心情；第三句改成写物候，继承了前两句的意思，让人在深秋寒风的夜晚感到心酸；结尾句《山黄叶飞》描写的是深秋的场景，强调诗人所处的环境，突出人物的形象和心境。全诗语言洗练，情景交融，营造出典型的天涯游子形象。其丰富的意象渲染了悲凉的气氛，烘托了诗人渴望回归的悲凉心情。
滕王戈的序言体现了怎样的思想感情？
他表达了自己的想法和感受，他(王波)别无选择，只能做志愿者。同时也夹杂着作者自己的一点点青春和轻浮。
如何看待王波的思想和感情
我个人非常博。我特别喜欢他的《王腾亭序》，这是我学校生活中最喜欢的古文。个人觉得他是一个不可多得的人才。如果他活的时间长，他的文采不逊于杜丽，他的名声也不逊色。但客观来说，因为他的天赋，他很骄傲。没什么好贬低的，因为他确实有傲气。但是因为年轻，所以总是有点轻佻，梦想会远离生活。他去世之前，就跟我们这些朝气蓬勃的年轻人一样。
以下是其他人的意见:
“读王波的《王腾亭集序》，总会被飞翔的人生追求和澎湃的真情所感动。”老当益壮，宁动白石之心；穷则变强，不落后尘”的雄心壮志，一个二十多岁的年轻人，在自由开放的唐朝，说出了自己一生的所有抱负和梦想。每次在这里学习，都会被那种意气风发的奋斗所影响。
有人说，一片叶子开始思考，就是幸福的开始。当王波没有发挥他的才能时，他开始思考人生的价值。
然而，正如他自己所说:“运气不好，运气不好。”
一个曝光过度的青年，因一篇《记》被皇帝愤怒地驱逐出政府，几乎因为擅长杀官奴而受罚。因此，他的父亲受到牵连，被降职为跨趾令。
这是年轻的王波的人生轨迹。
一个王波的性格足以代表唐朝的自由性格；王波的经历足以证明唐朝的另类经历。这样一个雄心勃勃的人才，这样一个年轻有为的年轻人，早年就接二连三地受到打击。可想而知他内心的苦闷应该有多沉重。
于是，他想到了因“大意”而被贬的父亲，想到了世间父子真情的纯粹与美好，想到了亲情的可贵。
“活百岁，晨昏”是他个人奋斗却无力的情感的全部寄托和归宿。也许，这一刻，他只能从父亲那里得到一些安慰，得到人间真情。
王波已经开始行动了。
“他天天上朝，一直陪鲤鱼”是他的真情。父亲的教诲应该是他未来生活的灯塔。他找到了自己的情感家园，很快就摆脱了烦恼。他甚至想象着和父亲在一起时一种和谐温馨的家庭生活，一种另类的人生幸福。
《王腾歌序》是王波思考人生价值的方程式，也是他寻找情感归宿的重要宣言。他想告诉人们，他今天的所作所为并没有失去他对人生抱负的不懈追求。如果活着，就要让有限的生命孕育出灿烂的光辉。享受家庭的幸福，只需在风暴潮时短暂停留在那个温暖的港湾。在父亲的谆谆教诲下，终有一天，他会抗风暴，展才华，吐露心声，写洋洋洒洒，描绘人生，放声歌唱。
在王波的情感探索中，我们可以品味到强烈的自强不息的气息；摸摸勇敢者爬上去不气馁的感觉。"
谈谈你对王波思想感情的理解
在这种情况下，我个人认为最好的办法是你结合作者当时的背景和生活经历，更好地理解作者写这篇文章的感受。如果你能亲自了解作者的想法和感受，你就会发现作者为什么会有这样的感受。希望我的回答能帮到你。如果可以的话请接受答案。谢谢你。
王波如何表达诗人在山中的情感
在山里
长江愁已停滞，万历年将归。
条件是大风深夜，山红叶飞。
这首关于乡愁的小诗是唐高宗咸亨二年(672年)王波漫游巴蜀时写的。在短短的二十几个字里，诗人巧妙地通过借用场景来表达自己的感情，表现出一种悲壮的气势，营造出一种情景交融的开放意境。
第一句“长江之悲已停滞”，就是要让场合繁盛起来。诗人在蜀中山上看到的长江向东流的景象，触动了他在异国他乡久留的伤感思绪。古代诗人经常用河水来表达他们的担忧。比如南朝诗人谢舒有句名言:“大江南北，客心愁。”。王波的艺术独创性在于:他不仅在大江上繁衍生息，而且将自己的悲情注入大江之中，使长江具有了情感性和人格化。诗人住在巴蜀，内心纠结于思绪，所以在山中眺望长江时，感觉这条浩瀚流动的河流也为自己长期久留而悲伤，以至于它的水流滞缓。这是多么新奇的想象啊！这种小说想象不仅是由于诗人的“移情”功能，也符合生活的现实。人们在山里看长江，因为距离远，看不到它滚滚的波涛，常常觉得河水是死水。所以这首诗中的长江悲情意象也真实地表达了诗人的直观感受。悲伤的长江和悲伤的诗人相互感受、契合、共鸣，强烈地感染着读者的情绪。诗一开，状态就很悲壮。
诗人在塑造了长江的小说形象后，在第二句“异地恋必归”中直接表达了自己的感受，指出自己身在异乡，想到了期待已久的归程，深深叹了口气。“悲”“年”这几个字是整篇文章的眼睛。这首诗想表达的是思念家乡却没有归来的悲凉之情。
王波在《王腾馆序》中是如何用佳能表达自己的思想感情的？
《滕王阁序》中代码的使用
1.简洁明了，含蓄有品味——清晰运用
所谓明用，就是利用典故的字面意思，将其特殊含义扩大为泛指。《王腾亭序》“五华天宝，龙光射牛斗；杰出人物的句子中的典故，陈蕃许茹的床，子典，王将军的兵工厂，天竺的高，北辰的远等。属于露骨使用的典故。
《龙光》的正典能在晋书里找到？张华川，张华挖了两把剑，龙泉和泰安，地下因为窦和牛二星之间的紫光。两剑耀眼的光芒是龙光。《许如》的正典可以在《韩曙？《许瓦传》东汉著名学者陈蕃任张羽太守时不会客，因家里贫穷务农而不肯做官的许瓦，只设床住宿。《紫电》典于张复见《古今注》，武帝有六剑，其中两剑为紫。
“清霜”正典见《西京杂记》。汉高祖用来斩白蛇的剑，每12年磨一次，剑刃锋利如霜雪。《天竺》的正典可以在《玄幻经》中找到。昆仑山上有铜柱，高入云霄，名曰天竺。北辰之典见论语？“政治”“有德之政，如北辰，在其位，众星共享”。这里指的是北极星，意思是君主。
以上典故，运用得当，达到了“意婉约尽，藻丽丰盈，气畅凝练”(刘勰《文心雕龙》之语)的表达效果。可以说文字简洁丰富，文字含蓄。
2.隐含意思，句中意思——暗用
引导码不是直接记录原文，而是变成自己的语言，使典故在不违背原意的情况下贴近语境，对表达作者的思想感情起到应有的曲折作用。《王腾亭序》“冯唐易老，李广难封，屈家义在长沙，非无主；去洪亮去海曲，缺明朝吗？”“贪春则爽，旱处则乐。”“孟味高洁，空操国情怀；阮籍横行，要不要哭个穷途？”此类句子的典故属于暗喻。
冯唐、李广见《史记》，洪亮、孟畅见韩曙。这些典故大家都很熟悉，本文就不详细解释了。《贪春之典》见晋书？贾，在广州以北二十里的石门有水，叫馋泉。据说人一喝这水就会贪得无厌。至此，吴隐之接过泉水喝下，写下一首诗:“古人云此水，怀一千块钱。试着让齐一喝酒，这并不容易。”参见《庄子》？为了“枯竭”这个经典。外国的东西”，这是语言代码，车辙是无水的，所以叫干车辙，意思是这里情况差。阮籍典见晋书？阮籍传，魏晋阮籍，不满司马师，借饮酒伪装自己，以免被杀。他经常自己开车出去，不遵守道路。当前面有任何障碍时，他痛苦地回来了。
所有这些典故、事物或词语都被王伯华作为自己的语言使用，但典故中包含的是作者自怜自叹的复杂情感，这是当今世界所没有的。然而，由于王波借用了《贪婪的春天》和《绝望的报价》的经典，他表现出了强迫自己振作起来、不愿颓废的信念。
3.说今天的古代比喻，比较情况本身——化学用途
化学使用意味着点使用。这是作者对叙事细节和长文进行合理化和点明的一种用典方法，以简单而复杂的方式表达自己的情感。《王腾亭序》“杨不喜，抚凌云惜己；遇到钟期，“流水何羞”这句话，属于典故的转化。
“杨不利之见”的正典见《史记》？《司马相如传》中，杨德义告诉汉武帝，说《子虚赋》是司马相如写的，汉武帝召见向儒，“天子甚喜，有凌云之气”，而杨德义还是一个掌管猎犬的小官。博雅古琴《钟期相逢》佳能见列子唐雯，志在高山流水，其声只有钟子期知道。
以上两个文化典故寓意深刻。只有26岁的王波被邀请作序，但面对自己“不幸的命运和不幸的人生”，他不禁感到难过，不便直接说出来。是一枝妙笔生花，用典。虽然很古老，却是对当下的隐喻。可以说比现在舒服多了，没有凿过的痕迹。
4.多码集中加强效果-一起使用
连续使用是指在一句话中使用典故来表达思想和感情，以增强表达效果。《滕王阁序》中有很多带典故的句子。这里就举一个例子:“不是谢家的宝树，是孟家的邻居。他要上朝，随行鲤鱼；“今天我捧着女侍，我喜欢捧着龙门”这句话里有四个典故，表达了作者对有幸得到龚燕青睐，即席一笔勾销，施展才华的感激之情。
《谢佳宝书》的典见《世说新语》？话说，谢安问子侄，人为什么总希望自己的孩子好？侄子谢玄回答:“比如兰芝玉树，想生在朝廷。”玉树是一棵宝树，比喻不辱家的好孩子。《孟氏邻里》的正典，参见《烈士传》？母仪”，据说孟母为了教育儿子搬了三个邻居。“鲤鱼对”的正典见《论语》？《史记》中，孔子曾经站在宫廷里，他的儿子孔鲤“出了宫廷”。孔子教他学习《诗与礼》。《龙门》正典见《韩曙》？李颖川:“因为他的名气，书生被他收了，他的名字叫登龙门。"
以上四个典故合在一句话里，恰到好处地表达了年轻的王波受宠若惊、自怨自艾的复杂心理。而且这些典故有正面也有负面，给人一种滴水不漏的乐趣感。