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559在爱情什么含义

559在爱情什么含义

5是我的意思,两个5是我们,成双成对。9是久的意思。就是说两个人成双成对久一点。

数字474代表什么?

其实,数字就是数字,并不代表任何意义,只是由于谐音,人们的理解而已。474,不好,死妻死,8474,更不好了--夹你妻死。

不要信,数字而已

圣经中关于爱情的句子

人的爱(情)不能超过主的爱。主爱永恒。

爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处, 不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义, 只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。 (林前13:4-8)

以上指的都是圣爱,人的爱情要以圣爱为基础才能稳固。

雅2:2 我 的 佳 偶 在 女 子 中 , 好 像 百 合 花 在 荆 棘 内 。

雅2:3 我 的 良 人 在 男 子 中 , 如 同 苹 果 树 在 树 林 中 。 我 欢 欢 喜 喜 坐 在 他 的 荫 下 , 尝 他 果 子 的 滋 味 , 觉 得 甘 甜 。

佳偶指的是教会,良人指的是耶稣基督,耶稣和教会的婚姻是亘古不变的爱情!

爱情, 众水不能息灭, 大水也不能淹没。 (雅歌 8:7 )指的就是基督和教会的爱情。

代表爱情的古兰经文

在爱情面前,谁不曾卑微地乞求过一点施舍呢?

爱情不能证明什么,只能证明一种感觉。世上只有两样东西能证明爱情,一样是生死,再一样就是时间。

谁不希望自己吻过的人都是自己所爱,也爱自己的?只是,有些事情,并不是尽如人意的。

男人通常都伪装坚强,女人一般都假装娇弱。

无限的尽头不是爱,爱是有限的,止于背叛和不忠。

以爱的名义,女人可以轻而易举地征服男人。

所谓“家”,是有一个温暖的怀抱在等待着归来的人。

如果不想道别,该选择共同生活,却怕不需再忍受离别的失落以后,偏要面对共同生活中种种失望。

爱情,是一种品味的霸道。

蔷薇的含义是什么??

蔷薇:它的花语代表爱情和爱的思念。盛开的蔷薇给予人对爱情的憧憬,然而爱情不只是一场美丽的梦,花虽然会凋谢,心中的最爱却永不凋零,蔷薇就是恋的起始、爱的誓约。

蔷薇花表示的涵义:蔷薇花美丽、圣洁,表示崇高神圣的爱情,尤其是红色的蔷薇,更是初恋者赠送的佳品。

经典爱情寓言故事

《活了100万次的猫》

〔日〕佐野洋子 著 唐亚明 译

有一只100万年也不死的猫。

其实猫死了100万次,又活了100万次。

是一只漂亮的虎斑猫。

有100万个人宠爱过这只猫,有100万个人在这只猫死的时候哭过。

可是猫连一次也没有哭。

有一回,猫是国王的猫,猫讨厌什么国王。

国王老是打仗,他把猫放在一个漂亮的篮子里带到战场上去。

有一天,猫被飞来的箭射中就死了。

正打着仗,国王却抱着猫哭了起来。

国王不打仗了,回到了王宫,把猫埋到了王宫的院子里。

有一回,猫是水手的猫,猫讨厌什么水手。

水手带着猫走遍了全世界的大海和码头。

有一天猫掉下海,猫不会游泳,捞上来已经死了。

水手抱着湿得像一块抹布似的猫,大声地哭起来。

然后,把猫埋到了遥远的港口小镇的公园的树底下。

有一回,猫是马戏团魔术师的猫。猫讨厌什么马戏团。

魔术师每天把猫装到一个箱子里,用锯子锯成两半儿,接着把完好无损的猫从箱子里取出来,换来一片掌声。

有一天,魔术师失手了,真的把猫锯成两半。

魔术师两手拎着变成两半的猫,大声地哭了,这次,谁也没有鼓掌。

魔术师把猫到了马戏场的后面。

有一回,猫是小偷的猫,猫讨厌什么小偷。

小偷和猫一起,在漆黑的小镇上,像猫一样轻轻地转来转去。

小偷只偷养狗的人家。趁着狗冲着猫叫的时候,小偷撬开保险箱。

一天,猫被狗咬死了。

小偷抱着偷来的钻石和猫,在夜晚的小镇上一边大声地哭,一边走。

然后,回到家里,把猫埋在了小小的院子里。

有一回,猫是一个孤零零的老太太的猫。猫讨厌什么老太太。

老太太每天抱着猫,从小窗户看外面。猫整天在老太太的腿上睡大觉。

不久,猫老死了。

摇摇晃晃的老太太抱着摇摇晃晃的死了的猫,哭了一整天。

老太太把猫埋到了院子的树底下。

有一回,猫是小女孩的猫。猫讨厌什么小女孩。

小女孩有时把猫背在背上玩,有时紧紧抱着猫睡觉。她哭的时候,还会用猫的后背来擦眼泪。

有一天,猫被小女孩后背的带子给勒死了。

小女孩抱着耷拉着脑袋的猫,哭了一整天。

然后,她把猫埋到了院子的树底下。

猫已经不在乎什么死亡了。

有一回,猫不再是别人的猫了。成了一只野猫。

猫头一次变成自己的猫,猫太喜欢自己了。怎么说呢,漂亮的虎斑猫终于变成了漂亮的野猫。

任何一只母猫,都想成为猫的新娘。拿很大的鱼送他,很好的老鼠送他。

可猫却说:“我可死过100万次呢!我才不吃这一套!”

猫比谁都喜欢自己。

只有一只猫连看也不看他一眼,是一只美丽的白猫。

猫走过去说:“我死过100万次呢!”

“噢。”白猫只说了这么一声。

猫有点生气了,怎么说呢,因为他太喜欢自己了。

第二天,第三天,猫都走到白猫的身边,说:“你还一次也没有活完吧?”

“噢。”白猫只说了这么一声。

有一天,猫在白猫的面前一连翻了三个跟头,说:“我呀,曾经是马戏团的猫呢。”

“噢。”白猫只说了这么一声。

“我呀,我死过100万次……”

说到一半的时候,猫问白猫:“我可以待在你身边吗?”

“行呀。”白猫说。

就这样,他一直待在了白猫的身边。

白猫生了好多可爱的小猫。

猫再也不说“我呀,我死过100万次……”

猫比喜欢自己还要喜欢白猫和小猫们。

小猫们很快就长大了,一个一个走掉了。

“他们都成了漂亮的野猫啦。”

“是呀。”白猫说,然后她的嗓子眼儿里发出了温柔的“咕噜咕噜“声。

白猫已经成了一个老奶奶了。

猫对白猫更温柔了,嗓子眼儿里也发出了“咕噜咕噜”声。

猫多想和白猫永远地一起活下去呀!

有一天,白猫静静地躺倒在猫的怀里一动也不动了。

猫抱着白猫,流下了大滴大滴的眼泪,猫头一次哭了。

从晚上一直哭到早上,又从早上哭到晚上,哭啊哭啊,猫哭了有100万次。

早上、晚上……一天中午,猫的哭声停止了。

猫也静静地,一动不动地躺在了白猫的身边。

猫再也没有起来过。

读后感:简单的小故事,蕴含大哲学。从书中可以看出佐野洋子是一个干净、直白、纯粹的人,对爱也有着一种纯粹的追求。

故事中那只猫虽然活了一百万次,可是没有一次,它能找到自己活着的意义,所以它就活了一次又一次,死了之后再复活⋯⋯直到它遇见了白猫,它终于发现了自己的生命该归于哪里,就在对白猫的爱上。也就是这一次,它不再复活,因为它已经找到了生命的归属,不需要再寻寻觅觅。生命和爱,在这则故事里都有所体现。

瑾以此文回答您对经典爱情寓言故事提问。

项羽和虞姬的爱情

虞姬生于秦朝虞地(今江苏吴县),天生美艳,善剑舞。公元前209年项羽在吴中揭竿而起时,虞姬慕其英武,自甘为妾,后常侍奉左右。如果计算一下他们的婚史,截止公元前202年垓下之围时,正好七年,也就是我们今人常说的七年之痒的婚龄。

在这七年中,项羽和虞姬肯定没有举案齐眉、相敬如宾的举止,更不会有双栖双飞、花前月下的浪漫和盟誓。他们的关系有点类似于鹰和巢。项羽是鹰,在风雨中飞累时,回到虞姬温暖的巢里安歇。或者,他们就是心灵上的水和火,不需要海誓山盟,在偶尔的对望中,项羽的火静静地烧,虞姬的水缓缓地沸;反之,虞姬的水静静地流,项羽的火缓缓地熄。

他们都知道永别的时刻即将来临,她是从他的眼神里读出来的。最能打动她的,除了他伟岸的身躯和锋利的长剑外,还有他始终坚定和自信的眼神。在这一刻,她分别看到了一种哀怜和无奈,一种黯然和留恋,这可是她以前从未见过的眼神啊。无须什么言语,她知道他现在需要什么和自己应该做什么。她默默斟上一觞酒,轻轻放在他的面前,转身取出一把长剑。她知道他需要酒和剑舞,她起舞了。

他的眼神随着她的剑光舞动。曾几何时,每次见她舞剑时,他很自然地联想到在战场上冲锋陷阵的情形,心中充满了自豪感;可这一次,他感到那柄剑如同翻飞的绝望,舞动着灵魂的痛。他的灵魂被一缕缕斩断,有一串声音挣扎着欲冲出胸膛。他渴望着剑舞更激烈些。她仿佛听到他的心语,她将自己舞成一把剑,如同精灵一般撞击着他的胸膛。他已被彻底地撕裂了,挣扎着发出一声呐喊,他同时用灵魂在吟唱:

力拔山兮气盖世。

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何!

虞兮虞兮奈若何!

她一字一句地听着,她的剑舞更加激烈了。他的江山和千里驹曾是他的最爱,而在这一刻,她听出他最在意的是自己。她知道他已绝望,更知道他选择了永远地毁灭自己。她的眼泪忍不住长流,她不能让他在离去后还有丝毫的牵挂。在舞动中,她亦凄绝地回应:

汉兵已略地,四方楚歌声。

大王义气尽,贱妾何聊生。

舞姿嘎然而止。鲜血从她的脖子中飞溅而出。他疾步向前,抱着她尚温的身体,默默向乌江走去……

在佛教对爱情的说法是什么?

1 .有爱就有痛苦 有一次,佛陀在憍萨罗国的首都舍卫城游化,住在城南郊外的祇树给孤独园。

那时,舍卫城里有一位婆罗门居士,他所钟爱的独子死了,使他深受打击,因而丢下工作,茶不思饭不想,常常到他儿子的坟前思念悲泣,几乎就要崩溃了。

这天,这位婆罗门居士漫无目标地走着,正好来到祇树给孤独园,就进去拜见佛陀。

佛陀见他精神萎靡,魂不守舍的样子,便问他原因。

婆罗门居士将他失去爱子的事,悲伤地向佛陀诉说了。

佛陀听了,回答婆罗门居士说:

「正是这样啊,居士!如果有了爱,就跟着有忧、悲、恼、苦,愁戚、哭泣。」

「瞿昙!怎幺这样说呢?瞿昙!你应当知道,如果有了爱,就有快乐啊!」

佛陀再三地说,婆罗门居士再三地反对,然后不满地离开了。

婆罗门居士走出祇树给孤独园,看到一群人正在路旁赌博,心想:赌博人大多比较聪明,我来请他们评评理。

结果,那群赌博的人都同意婆罗门居士的看法,认为如果有了爱,就有快乐。婆罗门居士听了很满意,点头离去。

这件事,在市井小民的茶余饭后里传开了,还传进王宫,到了波斯匿王的耳里。

波斯匿王也质疑佛陀的教说,就去问末利皇后。

末利皇后是虔诚的佛弟子,深知佛法,所以回答大王说:

「是啊,大王!正是这样啊,大王!如果有了爱,就跟着有忧、悲、恼、苦,愁戚、哭泣。」

「末利!当弟子的,一听到传言中老师怎幺说,就附和了。沙门瞿昙是你的老师,所以你就跟着附和。」

「大王!不相信的话,你可以自己去问世尊啊,派人去也可以。」

于是,波斯匿王派一位名叫「那利鸯伽」的婆罗门,去问佛陀。

佛陀告诉那利鸯伽婆罗门说:

「那利鸯伽!我问你,如果有一个人,他的母亲去世了,或者父、兄、姊、妹去世了,是不是会哀伤崩溃呢?所以,可见得如果有了爱,就跟着有忧、悲、恼、苦,愁戚、哭泣。

从前,这舍卫城里有一对恩爱的新婚夫妻,只是不久后,夫家家道中落,为娘家所嫌弃。有一次,妻子回娘家,娘家的人逼她改嫁,丈夫知道了,不愿意妻子被夺,结果,丈夫杀了妻子,然后自杀殉情。那利鸯伽!从这件事也可以知道,如果有了爱,就跟着有忧、悲、恼、苦,愁戚、哭泣。」

那利鸯伽婆罗门将佛陀所说的,带回去禀报波斯匿王,证实了末利皇后的说法。

这时,末利皇后更进一步地为国王作了解说:

「大王!你爱你的儿将毘琉璃吗?」

「爱啊!」

「大王!如果毘琉璃有个三长两短,那你会怎样呢?」

「末利!如果毘琉璃有个三长两短,我会愁戚、哭泣、忧苦、烦恼、懊悔。」

「大王!所以,有知有见、全然正觉的世尊会说:『如果有了爱,就跟着有忧、悲、恼、苦,愁戚、哭泣。』

大王,同样的,你的爱臣尸利阿荼、爱女婆夷利、爱妃雨日盖,或者领土迦尸与憍萨罗有了无常变化,你也会愁戚、哭泣、忧苦、烦恼、懊悔的,由此更可以证明:『如果有了爱,就跟着有忧、悲、恼、苦,愁戚、哭泣。』

大王!你爱我吗?」

「爱啊!」

「一旦我有个三长两短的,大王会怎样?」

「末利!那我一定会愁戚、哭泣、忧苦、烦恼、懊悔。」

「大王!想想这些情况,就不难知道确实是『如果有了爱,就跟着有忧、悲、恼、苦,愁戚、哭泣』了。」

「太精彩了,末利!太不可思议了,末利!世尊智能的洞察与所见,是多幺地深彻啊!

来吧!末利!帮我把礼敬前净身用的水拿来。」

于是,波斯匿王起身,漱口、洗手脚,整理衣服,露出右肩,向佛陀所在的方向合掌行礼,然后三称「礼敬世尊」。

按语:

一、本则故事取材自《中阿含第二一六爱生经》、《中部第八七爱生经》、《增壹阿含第一三品第三经》。

二、爱,依所爱的对象,可分为对自己的「自体爱」,以及对自身之外的「境界爱」。其中,「自体爱」是由「自我感」的我见、我执所推动,而「境界爱」则是「自我感」所延伸的「我所」类。一般所说的爱,如故事中所举的例子,都属于「境界爱」的「我所爱」,相对于「自体爱」的深潜难察,这是比较粗显易觉的。

三、不论是对「自体」的「我爱」,亦或对「境界」的「我所爱」,两者都与「自我」紧密关连着,不离「主宰」、「控制」的特性,所以,一旦所爱的对象发生变化,痛苦就跟着来了。

四、佛陀未出家前,有着宫廷优渥的生活,不会没有爱的暂时满足之愉悦经验,但是,佛陀更深彻地洞察了爱的主宰本质,以及诸行无常的真理,而说有爱就有痛苦。

五、故事末后,《中阿含第二一六爱生经》说,波斯匿王归依了佛、法、僧伽,这与《中部第八七爱生经》、《增壹阿含第一三品第三经》所说不同。若从印顺法师在《以佛法研究佛法》中的举证,了解到波斯匿王对佛法「其实是信心微薄」的(第七○页),因而对波斯匿王的归依三宝之说保留,而采用了《中部第八七爱生经》的说法。

六、在佛化家庭中,夫妻间不妨可以像末利皇后一样,互相提醒「万一我有个三长两短时」,也是一种不错的关照与心理准备。

爱情故事

爱情是最难令人捉摸

也是最令人难忘的

这世间有一千对情侣,

或许就有一千个不同的爱情故事

如果爱情故事大同小异

或许就不会如此让人魂牵梦绕、铭心刻骨了

无缘何生斯世

有情能累此生!

父亲的爱到底是什么

父爱虽然不如母爱般直接可以体现出来,但是确实存在的,父爱是严肃、刚强的、博大精深的。父爱同母爱一样伟大,只是父亲表达爱的方式不同而已,父亲从男性的角度,给予孩子坚强、自立、自强、自信、宽容,使孩子能感觉到与母爱不同的爱。爱同母爱一样伟大,只是父亲表达爱的方式不同而已。父亲的责备是望激励孩子,只是往往适得其反罢了