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关于观音菩萨的诗句

观音菩萨妙难酬,

清净庄严累劫修。

浩浩红莲安足下,

湾湾秋月锁眉头。

瓶中甘露常遍洒,

手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应,

苦海常做度人舟。

描写观音的诗句?????

观音偈

观音菩萨妙难酬, 清净庄严累劫修。

三十二应周尘刹, 百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒, 手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应,苦海常做度人舟。

《西游记》这样描述:理圆四德,智满金身。缨络垂珠翠,香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻,绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽,素罗袍,祥光笼罩;锦绒裙,金落索,瑞气遮迎。眉如小月,眼似双星。玉面天生喜,朱唇一点红,净瓶甘露年年盛,斜插垂杨岁岁青。解八难,度群生,大慈悯。故镇太山,居南海,救苦寻声,万称万应,千圣千灵。兰心欣紫竹,蕙性爱香藤。他是落伽山上慈悲主,潮音洞里活观音。

描写观音的诗句

1,观音偈 观音菩萨妙难酬, 清净庄严累劫修. 三十二应周尘刹, 百千万劫化阎浮. 瓶中甘露常遍洒, 手内杨枝不计秋. 千处祈求千处应,苦海常做度人舟。

2,品令·更休说

更休说。便是个、住世观音菩萨。甚今年、容貌八十岁,见底道、才十八。莫献寿星香烛。莫祝灵龟椿鹤。只消得、把笔轻轻去,十字上、添一撇。

3,偈颂二十三首

半夜劈破太空,太阳正照白书。

掩却万象生铁一团,二俱列下别有商量。

南海观音菩萨,端坐水月道场。

春山叠乱青,春水漾虚碧。

寥寥天地间,独立望何极。

描写观音菩萨的诗句

《观音诗》

年代: 宋 作者: 释契适

金沙池袅玉莲馨,殿阁阶墀尽水精。

云化路歧通万国,风飘舟楫济群生。

座妆珪璧霜犹暗,衣缀珠玑月不明。

若向险途逢八难,只劳心念讽持名。

《观音大士赞》

年代: 宋 作者: 释师范

提起数珠呈伎俩,无端弄出孩童相。

何似月明霜满天,孤猿啼断千峰上。

《观音大士赞》

年代: 宋 作者: 释绍昙

足下青莲花半敷,倚岩危坐手轮珠。

普门真境难描邈,刚被人传入画图。

《观音赞》

年代: 宋 作者: 释如净

端坐圆通妙微相,众生眼里堆青嶂。

晓来窗外听啼禽,春风不在花枝上。

《观音大士赞》

年代: 宋 作者: 释宗杲

过去正法明,现前观自在。

眼观诸音声,耳听众妙色。

二义俱寂灭,谁受此说者。

是说亦寂灭,谁为此说者。

能观及所观,能听洎所听。

返观观听者,是亦无所有。

大哉观世音,快说如是法。

是法不思议,听者亦希有。

我今以一毛,遍量法界空。

作此如幻言,赞是真实相。

写观音菩萨诗句

观音赞:观音大士悉号圆通,十二大愿誓弘深,苦海度迷津,救苦寻声,无刹不现身。,,还有,杨枝赞。,佛经里,有很多偈子是赞观世音菩萨的。观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修,三十二应遍尘刹,百千万劫化阎浮,瓶中甘露常时洒,手内杨枝不计秋,千处祈求千处应,苦海常作度人舟。

赞美观音菩萨的诗词

观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修,三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒,手内杨枝不计秋,千处祈求千处应,苦海常作渡人舟。

描写观音的诗词

观音菩萨妙难酬,

清净庄严累劫修。

浩浩红莲安足下,

湾湾秋月锁眉头。

瓶中甘露常遍洒,

手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应,

苦海常做度人舟。

赞美“观音”的诗词

菩萨心肠、心地善良、大慈大悲、悲天悯人、好生之德

1、菩萨心肠

*

[ pú sà xīn cháng ]

*

比喻心地仁慈

2、心地善良

*

[ xīn dì shàn liáng ]

*

有道德的;有德行的;慈善的

3、大慈大悲

*

[ dà cí dà bēi ]

*

慈:用爱护心给予众生以安乐;悲:用怜悯心解除众生的痛苦;慈悲:佛家语,救人苦难。形容人心肠慈善。

出 处

《法华经·譬喻品》:“大慈大悲;常无懈倦;恒求善事;利益一切。”

例 句

我们绝不能对那些像猛兽一样的杀人犯~。

4、悲天悯人

*

[ bēi tiān mǐn rén ]

*

悲天:哀叹时世;悯人:怜惜众人。指哀叹时世的艰难,怜惜人们的痛苦。

出 处

清·黄宗羲《朱人远墓志铭》:“人远悲天悯人之怀;岂为一己之不遇乎!”

例 句

1. 鲁迅在《肥皂》中,戮穿了道学家那副~的虚伪面孔 。

5、好生之德

*

[ hào shēng zhī dé ]

*

好生:爱惜生灵。 指有爱惜生灵,不事杀戮的品德。

出 处

《尚书·大禹漠》:“与其杀不辜;宁失不经;好生之德;洽于民心。”

例 句

赵家奶奶平常烧香拜佛,信奉~,只要看见邻家杀鸡,也会双手合十,口称“阿弥陀佛”。

关于“普陀山”的古诗词有哪些?

1.七律·游普陀山(辘轳格)

万里涛声绕翠微,干宵青嶂白云飞。

千年普济香烟袅,百尺莲台佛像巍。

登石磐陀观夕照,入林紫竹浴朝曦。

风光旖旎媲三岛,大士当年不肯离①。

2.佩文诗韵五微、四支

注:相传公元916年,日本僧人慧锷从五台山请得观音圣像回国,经过普陀莲花洋时,突然海上遍是铁莲花,船不能通行,慧锷以为观音不肯去,于是把圣像留在普陀山,从此

普陀便成了专门供奉观音的道场。

3.游普陀山七律(之一)

云霓明灭涌灜洲,海上仙山梦里游。

绿掩瑶台浮玉塔,云飘广宇绕琼楼。

莲池赏月依歪柳,石岸听涛傍扁舟。

更访八仙奇渡处,遍勘神巧品****。

七律·游普陀山(二)

玉树琼枝万象欣,寻经问道拜观音。

知因济困生千手,解悟扶危顾万民。

不慕仙瀛轻渡海,甘同黔首共融心。

轰传巨塑开光日,又显佛轮万道金。

4.七律·游普陀山(三)

海生明月月生辉,祝寿滩头共举杯。

浪滚彰分明与暗,潮淋不讲是耶非。

睡花应解谁如我,醉月原知我是谁。

倦望槐荫怜夜鹊,无枝可倚尚翻飞。

5.七绝·赞普陀山

普陀胜迹岂寻常?四海行人远敬香;

佛顶山高云托月,梵音洞古雾成祥。

松风慧解如来意,法雨禅修大道场。

暮鼓晨钟化愚顽,观音苦海作慈航。

七律·普陀山颂

普陀佛国独无双,碧海金沙映石幢。姑子羞惭舟上待,观音婉转谢东洋。

二龟听法参禅道,三寺传经醒世氓。古刹千年香不断,江山万代永和祥。

6.七律·访普陀山四首

一、观南海圣境

咬破千山向海陬,百川不悔水东流。

磐陀石影红尘落,涯洞潮声世事留。

涛涌莲花观自在,波生海印渡心舟。

名山佛指听梵语,却道人间好个秋。

说明:普陀山景点甚多,大多与观世音菩萨有关,著名的如磐陀石、潮音洞、梵音洞、莲花洋、海印池、观音巨像等等。

二、访海天佛国

粒粒纤尘万里埃,跋山涉水渡洋来。

千般宏愿凝香烛,一片虔诚聚佛台。

善恶无疑今日事,情仇少怨旧时胎。

晨钟暮鼓心中响,自有莲花不断开。

三、瞻观音巨像

观音妙像显天姿,常应人间苦难时。

倾耳恭听如众愿,寻声释解化顽痴。

手持法印施无畏,心转金轮念有词。

脚踏莲花神韵出,眉弯新月叫人思。

说明:普陀山南海观音巨佛铜像立于当年日僧彗锷留“不肯去观音”之新罗礁上首龙湾岗墩,像高33米,1997年10月30日开光落成。

四、谒不肯去观音

观音不肯去东倭,驾乘莲花上普陀。

慧锷禅心从佛愿,梵僧度牒谒迦罗。

一花觉悟灵山笑,满目慈悲世事歌。

人叹红尘缘未了,即挥千手渡心河。

说明:据传,公元863年,有日僧慧锷从五台山请观音像归国,舟至莲花洋受阻,数番无法如愿,遂信观音不肯东渡,乃建寺供奉,人称“不肯去观音”。

普陀山是印度话的简称,具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等,中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名,因为中国人习性好略,或称普陀或单呼洛迦,久之遂成为两个山了。 考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因,在佛教经典上也有明文,当时印度就有几个补怛洛伽等之说。

我们在华严经第六十八卷读到如下一段经文:“瑟鞞胝罗居士告善财言:善男子,于此南方有山,名补怛洛迦,彼有菩萨,名观自在,汝诣彼问,菩萨云何,学菩萨行,修菩萨道。即说颂曰:‘海上有山多圣贤,众宝所成极清净,华果树林皆遍满,泉流池沼悉具足,勇猛丈夫观自在,为利众生住此山,汝应往问诸功德,彼当示汝大方便。’时善财童子(中略)渐次游行,至于彼山,处处求觅此大菩萨,见其西面,岩谷之中,泉流萦映,树林蓊郁,香草柔软,右旋布地,观自在菩萨,于金刚石上(今金刚石俗称说法台,石与陀石同在山之西面),结跏趺坐,无量菩萨,皆坐宝石,恭敬围绕,而为宣说,大慈悲法,(中略)我以此菩萨,大悲行门,平等教化,一切众生,相续不断,(中略)或以布施,摄取众生,或以爱语,或以利行,或以同事,摄取众生;或现色身,摄取众生,或现种种不思议色净光明网,摄取众生。或以音声,或以威仪而为说法,或为神变,令其心悟,而得成就。(中略)愿令一切众生,若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离,一切怖畏;离怖畏已,复教令发,阿耨多罗三藐三菩提心,永不退转。”这就是有名的善财童子五十三参,第二十八参,参观世音菩萨于此山中,所闻法要,大抵如是。再说观世音菩萨乃过去正法明如来,早成正觉,因与我们娑婆世界有大因缘,所以他老人家才倒驾慈航寻声救苦。三十二应,普门示现,无非是要令一切众生,脱离苦海而登彼岸而已。 一传,观音菩萨在说法台上讲经说法,东海龙王知道以后派了他的两个龟相来听经,没想到两相听得入了迷,不愿再回龙宫,龙王知道后非常生气,就将他们化为了石头。二传,这是雌雄两只乌龟,因在圣地戏闹而被惩罚变成了二龟。

参考资料

百度知道:[zhidao.baidu]