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来自易经的成语

来自易经成语

1、九五之尊:

2、群龙无首:

3、自强不息

4、厚德载物:

5、三阳开泰:

6、否极泰来:

7、谦谦君子:

8、亢龙有悔:

9、飞龙在天:

10、密云不雨:

出自易经里有什么成语?

“自强不息”和“持之以恒”这两条成语分别出自《周易·乾》“天行健,君子以自强不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之语

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与易经相关的成语

否极泰来

【拼音】pǐ jí tài lái

【解释】否:坏;泰:好;顺利。坏到极点;好的就来了。指事物发展到极点;就会向对立面转化。

【出处】《周易·否》:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”《周易·泰》:“泰,小往大来,吉亨。”

厚德载物

【拼音】hòu dé zài wù)

【出处】《易经》,原文是:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”。

形容易经的成语

高深莫测

【拼 音】:gāo shēn mò cè

【解 释】:究竟高深到什么程度无法推测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测.

【出 处】:高似孙《讳略》引《物类相感志》:“东海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫测.”

关于周易的成语

洞若观火:形容看得清楚明白。1 对簿公堂:在公堂受审。1 耳濡目染:形容见得多听得多之后,无形之中受到影响。1 耳熟能详:听得次数多了,熟悉得能详尽地说出来。1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪:处罚和所犯的罪行不相当,多指处罚过重。1 翻云覆雨:比喻反复无常或玩弄手段。 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项,也说繁文缛礼。比喻疑神疑鬼,妄自惊慌。 方枘圆凿 形容格格不入1 方兴未艾:事物正在发展,一时不会终止。1 沸反盈天:形容喧哗吵闹,乱成一团。1 焚膏继晷:形容夜以继日地用功读书或努工作。 粉墨登场:化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。(含讥讽意) 风驰电掣:形容像刮风和闪电那样迅速。1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来:坏的到了尽头,好的就来了。1 浮光掠影:比喻印象不深刻,好像水面的光和掠过的影子一样,一晃就消失了。1 高谈阔论:大发议论,多含贬义。1 隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯,没有抓住问题的关键 各行其是:各自按照自己以为对的去做1。 耿耿于怀:对某些事总记在心里,形容心存怨恨。(一般指自己对某些事不满) 功败垂成:在快要成功的时候遭到失败。(多含惋惜意) 狗尾续貂:泛指以坏续好,前后不相称,多指文艺作品。 孤注一掷:把所有的钱一下子投做赌注,企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。 瓜田李下 经过瓜田,不弯下身来提鞋,免得人家怀疑摘瓜;走过李树下面,不举起手来整理帽子,免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。 刮目相看:用新的眼光来看待。 挂一漏万:形容列举不全,遗漏很多。 管窥蠡测:从竹管里看天,用瓢来量海水,比喻眼光狭窄,见识短浅。 光天化日:比喻大家看得很清楚的地方。 鬼斧神工:形容技艺的精巧,似非人工之能为。(形容人工技艺的精巧) 含英咀华:比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。 汗牛充栋:形容书籍极多。汗牛,牛累得出了汗。充栋,堆满了屋子 皓首穷经:皓首,白头,钻研经典到老 厚积薄发:长期积累,突然暴发。 虎视眈眈:形容贪婪而凶狠地注视。 怙恶不悛:一贯作恶,不肯悔改。 涣然冰释:嫌隙、误会消除。 荒诞不经:不经,不正常的。虚妄离奇,不合正理。

《周易》有啥词语

在中国文化史上,《周易》被尊为“群经之首”、“六艺之原”,有200余条成语源出其中。

语出“天行健,君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语,是对进取精神的经典概括。

由《周易·乾》“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语,强调勤勉谨慎。“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”。

《周易·杂》中有“革,去故也;鼎,取新也”的记载,后形成了“革故鼎新”这个成语。

语出《周易·坤》“地势坤,君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语,是对宽容精神的经典概括。

《周易·系辞下》有“天下同归而殊途,一致而百虑”的记载,后形成了“殊途同归”这个成语。

《周易·系辞上》有“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰”之语,这段话后来形成了两条成语:一条是“二人同心,其利断金”,一条是“金兰之友”。两条成语均是强调团结的力量。

《周易·乾》中有“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也”。后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语,就是告诫人们要注重文化教养,做到立身诚实。

《周易·中孚》“豚鱼吉,信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”,意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用,形容非常讲信用;由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”,意思是防范邪恶,存其真诚。

《周易·谦》中有“初六:谦谦君子,用涉大川,吉。《象》曰:谦谦君子,卑以自牧也”的记载,后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语。

“谦尊而光”出自《周易·谦》“谦尊而光,卑而不可逾。”意思是尊者谦虚而更显示其美德。

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来自: 尤里蒙提 >

常用的成语中有多少来自《易经》

自强不息(周易•彖传、乾)

原始返终(周易•系辞上)

群龙无首(周易•乾用九)

虎视眈眈(周易•颐•六四)

云行雨施(周易•乾、文言)

谦谦君子(周易•象传•谦)

穷神知化(周易•系辞下)

日月合璧(周易参同契)

王用三驱(周易•比卦)

九五之尊(周易•乾卦)

女先正内(周易•家人)

三品之功(周易•巽卦)

见几而作(周易•系辞传)

勿药有喜(周易•无妄)

反目成仇(周易•小畜)

止所当止(周易•良卦)

井泥不食(周易•井卦)

以上临下(周易•临卦)

不戒不虞(周易•萃卦)

立竿见影(周易参同契)

鸟焚其巢(周易•旅卦)

出入无疾(周易•复卦)

正大光明(周易•离卦)

设险守国(周易•坎卦)

至日闭关(周易•复卦)

乱极必治(周易•蛊卦)

劳民劝相(周易•井卦)

我仇有疾(周易•鼎卦)

物极必反(否•泰卦义)

治历明时(周易•革卦)

居易候命(周易•困卦)

类族辨物(周易•同人)

幽独之贤(周易•履卦)

商兑未宁(周易•兑卦)

枯杨生华(周易•大过)

原始要终(周易•系辞传)

殊途同归(周易•系辞下)

否极泰来(周易•否、泰卦)

乐天知命(周易•系辞上)

洗心革面(周易•系辞上)

无妄之灾(周易•系辞下)

革故鼎新(周易•杂卦传)

介疾有喜(周易’•兑卦)

不速之客(周易•需卦)

王臣蹇蹇(周易•蹇卦)

飞鸟遗音(周易•小过)

三阳开泰(周易•泰卦)

三五归一(周易参同契)

文过饰非(周易•贲卦)

天地玄黄(周易•坤卦)

风雷激荡(周易•益卦)

井冽寒泉(周易•井卦)

太和中和(周易•乾卦)

节以制度(周易•节卦)

用晦而明(周易•明夷卦)

龙马出河(周易•系辞传)

申命行事(周易•巽卦)

翰音了天(周易•中孚)

正位凝命(周易•鼎卦)

观国之光(周易•观卦)

守中保大(周易•丰卦)

有戎勿恤(周易•央卦)

防微杜渐(周易•坤卦)

舍尔灵龟(周易•颐卦)

朋友讲习(周易•兑卦)

丧羊于易(周易•大壮卦)

威明相济(周易•噬嗑)

结绳而治(周易•系辞传)

思患预防(周易•既济)

载鬼一车

出自易经的成语故事

无与伦比

wú yǔ lún bǐ

[释义] 伦:类;同类。没有能跟它相比的。形容非常突出或程度高。

[语出] 唐·卢氏《逸史》:“置于州;张宠敬无与伦比。”

[正音] 与;不能读作“yù”或“yú”。

[辨形] 伦;不能写作“论”。

[近义] 无可比拟 前所未有

[反义] 不相上下 同日而语

[用法] 用作褒义。用来形容正面事物。一般作谓语、定语。

[结构] 复杂式。

[辨析] ~和“无可比拟”都含有没有能与之相比的意思。但~偏重在“伦比”

出自《易经》的成语有哪些

出自《易经》的成语:

自强不息

群龙无首 不速之客 反目成仇

大快朵颐 虎视眈眈 匪夷所思

洗心革面 见仁见智 殊途同归

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易经里的成语 《易经》中的成语

1、自强不息

【出处】《易经•乾》:“天行健,君子以自强不息。”

【释义】自强不息的意思是自己要努力向上,永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕,但是通过持之以恒的努力和付出,可以成就一个强大的自己,若想强大自己,必须坚持,不放弃努力。

2、厚德载物

【出处】《易经•坤》:“君子以厚德载物。”

【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神,它要求一个人像大地那样厚实宽广,像大地承载万物、生长万物那样,在为人处世方面心胸开阔,严于律己,宽以待人。

3、二人同心,其利断金

【出处】《易经•系辞上》:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”

【释义】上段话实际上形成了两条成语:一条是“二人同心,其利断金”,意思是说两个人一条心,力量很大,像锋利的刀剑一样能斩断铜铁,后常以二人同心,其利断金喻指紧密团结,力量无敌;一条是“金兰之友”,用来形容交情非常深厚的朋友。

4、惩忿窒欲

【出处】《易经•损》:“山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。”

【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒,抑止嗜欲(嗜欲指肉体感官上追求享受的要求),它强调的是克己与忍让。

5、信及豚鱼

【出处】《易经•中孚》:“豚鱼吉,信及豚鱼也。”

【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用,比喻信用非常好,指出做人要诚实守信。

6、卑以自牧

【出处】《易经•谦》:“谦谦君子,卑以自牧也。”

【释义】《易经》上述话中包含两个成语:谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人;卑以自牧指以谦卑自守,要求人们保持谦虚的态度,提高自身的修养。

7、朝乾夕惕

【出处】《易经•乾》:“君子终日乾乾,夕惕若厉。”

【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎,没有一点疏忽懈怠。

8、刚柔相济

【出处】《易经•系辞上》:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”

【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充,使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时,必须顺应事物发展变化的规律,注重和谐、协调、平衡,做到不偏执、不过激,从而达到趋吉避凶的目的。

9、尺蠖之屈

【出处】《易经•系辞下》:“往者,屈也;来者,信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。”

【释义】《易经》上述话中包含三个成语:能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸,能弯曲也能伸直,指人能适应各种境遇,在失意时能忍耐,在得志时能施展抱负;尺蠖之屈比喻以退求进的策略;龙蛇之蛰比喻引退。

10、藏器待时

【出处】《易经•系辞下》:“君子藏器于身,待时而动,何不利之有。”

【释义】《易经》上述话中包含两个成语:藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机,比喻不急于表现才干能力,等待施展的机会;待时而动是说等待有利的时机,然后行动。

11、见机而作

【出处】《易经•系辞下》:“君子见机而作,不俟终日。”

【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。

12、安不忘危

【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”

【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难,意思是时刻谨慎小心,提高警惕。

13、履霜坚冰

【出处】《易经•坤》:“初六,履霜坚冰至。像曰:履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。”

【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上,便会想到结坚冰的寒冬即将到来,比喻事态逐渐发展,将有严重后果。

14、物以类聚

【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚,物以群分。”

【释义】指同类的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起,互相勾结。

15、谦尊而光

【出处】《易经•谦》云:“谦尊而光,卑而不可逾。”

【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。

16、改过迁善

【出处】《易经•益》:“君子以见善则迁,有过则改。”

【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语,意即:有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效,见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速,改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。

17、触类旁通

【出处】《易经•系辞下》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”

【释义】触类:接触某一方面的事物。旁通:互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律,就能推知同类的其他事物。

18、探赜(zé)索隐

【出处】《易经•系辞》 :“探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶。”

【释义】这一段话有两个成语:探赜索隐和钩深致远。赜:幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理,搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理。

19、数往知来

【出处】《易经•说卦》:“数往者顺,知来者逆。”

【释义】数往知来表示明了过去,可以推知未来,即可以根据过去推测未来。

20、极深研几

【出处】《易经•系辞》:“夫易,圣人之所以极深而研几也。”

【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处,形容钻研深刻、细致。

21、见仁见智

【出处】《易经•系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”

【释义】对同一事物,因各人观察的角度不同,看法不一致,就叫“仁者见仁,智者见智”,简作“见仁见智”。

22、积善之家,必有余庆

【出处】《易经•坤》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”

【释义】积善:积累善举,指经常做好事。余庆:遗留福泽。旧时指经常行善的人家,一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报。

23、殊途同归

【出处】《易经•系辞下》:“子曰:‘天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?’”

【释义】原作“同归殊途”,意谓通过不同道路,达到一个目标。孔子曾经说过,天下的人,最后都回到同一个地方,但走的路不同;天下的道理,本来是一致的,但人们却有种种的思虑。

24、应天顺人

【出处】《易经•革》“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉。”

【释义】应、顺:顺应、顺从。天:旧指心目中的上帝。顺应天命,顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭、政治的变革,是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。

25、满腹经纶

【出处】《易经•屯》:“云雷屯,君子以经纶。”

【释义】经纶:治理丝缕,理出丝绪叫“经”,编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问,形容人极有才干和智谋。

26、匪夷所思

【出处】《易经•涣》:“涣有丘,匪夷所思。”

【释义】夷:平常。匪夷:不是一般人。匪夷所思 ,不是一般人所能想像,形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇,超出寻常,也形容所见事物的离奇或复杂。

27、群龙无首

【出处】《易经•乾》:“用九,见群龙无首,吉。”

【释义】首:头,引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集,没有领头人,无法统一行动。

28、革故鼎新

【出处】《易经•杂卦》“革,去故也;鼎,取新也”。

【释义】革:《易经》卦名,意为变革。鼎是烹饪器皿,能使食物由生变熟,由硬变软,故引申有更新之意。 革故鼎新,意为破旧立新,旧指朝政变革或改朝换代,现泛指除去旧的,建立新的。

29、出神入化

【出处】《易经•系辞下》:“精义入神,以致用也……穷神知化,德之盛也。

【释义】神:神妙。化:化境,极高超的境界。出神入化 ,超越神妙,入于化境,形容技艺达到极高的境界。

30、否极泰来

【出处】《易经•否》:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”“象曰:天地不交,否。”《易经•泰》:“泰,小往大来,吉亨。”“象曰:天地交,泰。”

【释义】“否”、“泰”为卦名。天地交,即天地相互作用,谓之“泰”,不交谓之“否”;“泰”则亨通,“否”则失利。意思是事物发展到一定程度,也就是达到一个关节点,就要向着它的对立面转化,一事物变成另一事物,“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。

人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”、“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想,是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度,就会改变原有的形态,出现新的状况。

“好”可能转化为“坏”,“坏”可能转化为“好”,“有利”条件可能转化为“不利”条件,“不利”条件也可能转化为“有利”条件,在实际工作中和日常生活中,这种事物互变现象是普遍存在的。