四时捺钵是什么意思
四时捺钵是什么意思
“捺钵”是契丹语的译音，契丹语词，意为辽帝的行营。辽帝保持着先人在游牧生活中养成的习惯，居处无常，四时转徙。因此，皇帝四时各有行在之所，谓之捺钵，又称四时捺钵。辽代不同时期四时捺钵的地区也有所变化和不同。自辽代以来，“捺钵”一词由行宫、行营、行帐的本义被引申来指称帝王的四季渔猎活动，即所谓的“春水秋山，冬夏捺钵”，合称“四时捺钵”。
春耐钵春捺钵 读音春捺钵是什么意思
春捺钵chūn nà bō
辽太宗时，取燕云十六州后，其国土包括长城以南的广大地区，为保持契丹族的骑射善战传统的经济生活，仍然过着“转徙随时，车马为家”的生活。正如《辽史》中记载的“辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常”，四时各有行在之所，在这种特殊经济、政治、文化背景下，在契丹的管理体制上，逐渐形成了一套县有鲜明游牧契丹民族独特特点的四时捺钵制度。契丹皇帝四时巡行的宫帐（也称牙帐），即春捺钵、夏捺钵、秋捺钵、冬捺钵。
捺钵的捺钵文化
捺钵制度是有辽一代治国安邦的基本制度，对于辽朝这样一个多民族政权至关重要。辽代中期以后辽圣宗、辽兴宗和辽道宗3个皇帝都驾崩于捺钵，说明它不仅在政治生活，而且在日常生活中对于辽廷如影随形、不可或缺的重要程度。捺钵制度中游牧狩猎文化威武有加、健勇无比的宝贵元素，为中华文化北雄南秀、气象万千的多元一体格局带来了新的因子，注入了新的活力。
辽朝灭亡后，其捺钵制度对于中国北方民族建立的金、元、清三代政权却产生了深远影响。金皇统三年(1143年)七月，熙宗即曾“谕尚书省，将循契丹故事，四时游猎，春水秋山，冬夏剌钵。”(《大金国志》卷一一《熙宗孝成皇帝》三)当然在四时捺钵的具体内容、程序规模、性质作用和持续时间上，金朝以后与辽时相比已不尽雷同。金代诗人赵秉文有《春水行》诗：“光春宫外春水生，驾鹅飞下寒犹轻。绿衣探使一鞭信，春风写入鸣鞘声。龙旃晓日迎天仗，小队长围圆月样。忽闻叠鼓一声飞，轻纹触破桃花浪。内家最爱海东青，锦鞲掣臂翻青冥。晴空一击雪花堕，连延十里风毛腥。初得头鹅夸得隽，一骑星驰荐陵寝。欢声沸入万年觞，琼毛散上千官鬓。不才无力答阳春，羞作长杨待从臣。闲与老农歌帝力，欢呼一曲太平人。”即形象逼真地描写了春捺钵的猎鹅活动在金朝得以再现的生动场面。
捺钵的历史
北宋庞元英的《文昌杂录》即记述了辽道宗时出使北宋的辽朝参知政事王师儒的相同解释。庞元英在该书卷六说：“北人谓住坐处日捺钵，四时皆然，如春捺钵之类是也，不晓其义。近者彼国中书舍人王师儒来修祭奠，余充接件使，因以问，师儒答云：‘是契丹家语，犹言行在也。’”元人所撰诗作中对此也有明确记载。比如杨允孚的《滦京杂咏(上)》：“纳宝营盘象舆来，画帘毡暖九重开。大臣奏罢行程记，万岁声传龙虎台。”原诗注称：“龙虎台，纳宝地也。凡车驾行幸顿宿之所谓之纳宝，又名纳钵。”李心传也如此解释道：“剌钵者，契丹语所在之意也。”在辽金元文献中，捺钵一词的异译有“剌钵”、“纳跋”、“纳钵”、“纳宝”等写法。不过在金代文献中捺钵一词并不常见，更多的情况下是径称为“行宫”。
自辽代以来，“捺钵”一词由行宫、行营、行帐的本义被引申来指称帝王的四季渔猎活动，即所谓的“春水秋山，冬夏捺钵”，合称“四时捺钵”。 辽朝的四时捺钵是国家政治生活中的一件大事，历来受到辽史研究者的高度重视，早在1910年代，日本学者池内宏、津田左右吉就曾先后撰文对此加以探索。1942年，傅乐焕先生在他的代表作《辽代四时捺钵考》一文中，对辽朝的捺钵制度进行了全面系统的考释。金朝的捺钵，其重要性虽不及辽朝，但也是金源一代历史上一个不容忽视的问题，它表现了女真社会历史和民族文化的某些特质。由于《金史》没有像《辽史》那样专立一个《游幸表》来记载捺钵事项，所以有关金代捺钵的史料较为零散。傅乐焕先生在《辽代四时捺钵考》一文中曾对金代捺钵略加论列，而除此之外，尚无人注意这个问题。希望本文的研究结果能够有助于人们对金代的捺钵制度有一个比较清晰的认识。
四时捺钵是哪个民族统治者的生活方式
四季捺钵制，也称作四时捺钵制。捺钵，契丹语，意为行帐、营盘，是契丹国君主出行时的行宫，即临时居住处。契丹国其实既有皇都，也有五京之制，然而契丹皇帝一年四季却巡幸于四捺钵之间，政务皆在捺钵中处理，捺钵之地实际上是契丹国的政治中心、最高统治者所在地；皇都和五京是宰相以下官僚处理政务特别是汉民政务的地方，这是契丹立国以后政治管理的一大特色。
四时捺钵名词解释
契丹旧俗，随水草，逐寒暑，往来游牧渔猎。辽建国后，皇帝游猎设行帐称“捺钵”。根据季节变化迁移行帐，捺钵实为契丹朝廷临时所在地。
四时捺钵是哪个民族统治者的生活方式
辽
辽国人是什么民族的
辽朝是由契丹族建立的王朝：
契丹族内容介绍：
1，契丹族为中国古代游牧民族，发源于中国东北地区，采取半农半牧生活。契丹早期分八部， 唐朝初年契丹中形成了统一的大贺氏联盟。
2，当时契丹酋长辗转臣服于唐朝和突厥之间。唐太宗贞观以后，唐置松漠都督府，赐姓李。大贺氏联盟瓦解后，契丹人又建立了遥辇氏部落联盟，依附于后突厥汗国。天宝四年（745年），后突厥为回纥所灭，此后百年间，契丹人一直为回纥所统治。
3， 唐末，契丹首领耶律阿保机统一各部，日渐强大，于后梁开平元年（907年）即可汗位，神册元年（916年）称皇帝，国号契丹。大同元年（947年）辽太宗改国号为辽， 统和二年（984年）又改称大契丹；咸雍二年（1066年）复号大辽。人们习惯上把契丹人建立的王朝统称为辽朝。
4，天庆五年（1115年），女真族建立金朝。在金军的进攻下，辽朝于保大五年（1125年）灭亡。在辽朝即将灭亡之际，契丹贵族耶律大石率领一部分人向北进入漠北地区，后向西发展，征服了今天中亚的广大地区。
5，西辽延庆九年（1132年），耶律大石称帝，史称“西辽”，又称“哈喇契丹”，成为当时中亚地区的强国。西辽于金兴定二年（1218年）为蒙古所灭。
6，契丹人髡发，服装通常为长袍左衽，圆领窄袖。契丹人住所为毡帐，皇帝的御帐称为捺钵。辽国契丹人只有皇族帐和后族帐的人才有姓，两帐之外的其他契丹人是没有姓的。随着辽国的灭亡，契丹人逐渐融入了其他各民族，还有少部分演变为今日的达斡尔族和云南的本人。
辽朝内容介绍：
辽朝（公元907年—1125年）是中国历史上由契丹族在中国北方地区建立的封建王朝
什么叫 春山秋水工
春山秋水是指辽代契丹民族的四时捺钵。
游牧和狩猎是契丹民族主要的传统活动，契丹皇帝每年随季节变化到各地游猎巡察并处理国家大事。成为国家重要的政治制度，这就是契丹的四季捺钵制度。因《辽史》把春秋捺钵地点通称“春水”“秋山”，后人邃用春山秋水来代指四季捺钵。
捺(na四声)钵( bo一声)
或者秋山春水玉？新疆出产的一种比较名贵的玉
阴山最早出现于什么史料中
阴山，似莽莽巨龙横亘在内蒙古中部，东西绵延1200余公里。阴山不仅是我国内外流域重要分界线，也是农耕区域和游牧区域的分界线。阴山这一名称由来已久，早在2000多年前，西汉著名历史学家司马迁在《史记》中多次提及这一地名，在《史记・匈奴列传》中司马迁写道：（赵武灵王）北破林胡、楼烦。筑长城自代并阴山下，至高阙为塞。而置云中、雁门、代郡。”时在赵武灵王26年（公元前300年），这大概是阴山之名首次亮相历史舞台。历史上阴山作为中原王朝和北方游牧民族政权的天然屏障，一直是双方争夺的焦点，秦汉和匈奴、北魏和柔然、隋唐和突厥之争都以阴山为主战场。在诗人们的笔下，吟咏阴山的诗作也就自然而然地充满了慷慨悲凉、肃杀凄伤的气味。
在《饮马长城窟》这一汉乐府旧题下，晋代诗人陆机以汉武帝出兵阴山反击匈奴的历史题材为背景，写出了“驱马陟阴山，山高马不前。往问阴山侯，劲虏在燕然”的诗句，该诗反映了军旅生活的艰苦和出征将士立功报国的精神抱负。唐太宗李世民半生戎马未离鞍、征鞭直指过阴山。他在《饮马长城窟》这一诗题下咏道：“瀚海百重波，阴山千里雪”，“塞沙连骑迹，朔吹断边声”，“扬麾氛雾静，纪石功名立”，真切描摹了塞外壮阔的自然景象，表现出帝王诗人扫灭狼烟一统天下的雄才大略。
《出塞》《入塞》《塞下》诸曲，当是古代诗人吟咏的乐府旧题主题曲。隋朝开国功臣、诗人杨素在《出塞》诗中咏道：“树塞偏易古，草衰恒不春。交河明月夜，阴山苦雾辰”。隋朝另一位诗人虞世基在和杨素的《出塞》诗中写道：“穷秋塞草腓，塞外胡尘飞。征兵广武至，候骑队山归。”两诗抒写了边塞的征戍生活，正是隋王朝和突厥阴山争夺战在诗歌中的真实反映。