关于爱的开头和结尾
关于爱的开头和结尾
开头
爱，是种奇妙的东西，就如同黑暗中那一线温暖的阳光，如同燥热时那一缕凉爽的微风，如同委屈时那一句温柔的安慰，在那些瞬间我们的心与爱渐渐吻合，甜甜的感动将爱的伟大留在我们心里……
结尾
席勒说过“爱能使伟大的灵魂变得更伟大。”是啊，爱是无形的却带给人们无限心灵的慰藉，净化我们的灵魂，使之变得纯洁，就这样，一个人在爱的沐浴中成长便会成就一个高傲的灵魂。
世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你；
世界上最远的距离，不是站在你面前你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说我爱你；
世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底；
世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起；
世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起，而是明知道真爱无敌，却装作毫不在意；
世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法风中相依；
世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交会的轨迹；
世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交会，却在转瞬间无处寻觅；
世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚；
世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天上，一个却深潜海底；
世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法风中相依；
世上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交会的轨迹；
世上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交会，却在转瞬间无处寻觅；
世上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚；
世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天上，一个却深在海底。
爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
.世间因为有爱而丰富多彩；人与人之间因为有爱而可亲；人与动物之间因为有爱而相处；同学之间应为有爱而互相帮助；家里因为有爱而相处融洽、、、、因为有爱，世间变得更加可爱！
有爱——朋友之间相互的关怀。当在学习，生活中遇到事，不管开心与否，找个朋友来诉说，心情会变得无比的舒畅。得到朋友的一句赞许或鼓励，整个人就精神了一倍。这也许就是朋友的可贵，斯托贝曾经说过“财富不是朋友，而朋友却是财富”。所以友情是无价的。
奉献——其实追根究底，这也是一种爱，一种对社会的爱。雷锋叔叔对社会作出了巨大的奉献。奥斯特拉夫斯基说过“人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务”。雷锋就是这样把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。这是一种奉献，一种爱，一种对社会的热爱。
亲情——是一种爱，一种仅存于家庭里的关爱。一个温暖的家庭是因为有亲情，这种仅存于家庭里的关爱凝成的。这种爱可以让你感到幸福。当你在徘回在正邪边缘，捆着自己长久的缺陷而迷茫时，这种爱将引你走向正确的道路。它可以化为一种无形的动力让你不断向前。
爱情——是男女之间的倾慕。我国有一则感人的故事《梁山伯与祝英台》，讲述的是梁山伯与祝英台之间忠贞的爱情故事。因为这种爱，世界菜油至死不渝，海枯石烂。
世间，每个角落都充满着爱。因为有爱，世界变得缤纷多彩，人们之间变得有话可谈，让我们有爱的心灵对待每一个人和事，将世界描绘得更加绚烂多姿。
关于奉献和爱的名言？
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 —— 罗素
我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立
我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 —— 巴金
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠
热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基
我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲
只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。 —— 阿·托尔斯泰
祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 —— 聂鲁达
我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。 —— 居里夫人
爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。 —— 奥斯特洛夫斯基
我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。 —— 马雅可夫斯基
锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。 —— 朱德
热爱自己的祖国是理所当然的事。 —— 海涅
锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。 —— 华罗庚
一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。 —— 别林斯基
爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 车尔尼雪夫斯基
科学没有国界，科学家却有国界。 —— 巴甫洛夫
假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。 —— 林耐
夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游
南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行。 戚继光
我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 —— 冼星海
我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 —— 彭德怀
一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。 —— 傅雷
中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 —— 吴仲华
我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 —— 歌德
祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。 —— 肖邦
我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。 —— 巴甫洛夫
为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。 —— 果戈理
爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。－－ 罗兰
爱是纯洁的， 爱的内容里， 不能有一点渣滓； 爱是至善至诚的，爱的范围里， 不能有丝毫私欲。－－莎公爵夫人
真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。－－法·卢梭
为着品德而去眷恋一个情人， 总是一件很美的事。－－希腊· 柏拉图
金钱搅在爱情一块儿， 不是太丑恶了吗？－－法· 巴尔扎克
只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美， 才值得颂扬。－－ 柏拉图
爱是绝对没有模式和规律的， 爱也是不可能说清楚的。 说得清楚的即不是爱， 而只是一种利益的结合。 我从来不相信门当户对的婚姻会幸福， 更不相信年龄匹配， 学识相似， 男才女貌的姻缘会幸福。 爱应该象一泓清馨的甘水。－－美 ·卢森
我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系， 我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多， 它甚至可以决定我们一生的命运， 而且在爱好， 脾气， 感情和性格方面是如此严格地要求双方相配······这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的， 当他们一块儿过着穷苦的日子的时候， 他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。－－法· 卢梭
爱如果为利己而爱， 这个爱就不是真爱， 而是一种欲。 －－爱德门
父子兄弟间相爱， 本出于天性， 而要讲究利害， 就失去了家庭的温暖。 夫妇结合， 本出于情爱， 而要以经济为条件， 就失去了相爱的本意。－－希腊 ·苏格拉底
爱别人, 也被别人爱, 这就是一切, 这就是宇宙的法则. 为了爱, 我们才存在. 有爱慰籍的人, 无惧于任何事物, 任何人。－－法·彭沙尔
了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚强了他们向上的意志和进取的精神。－－英· 培根
爱情是一位伟大的导师, 教我们重新做人。－法 ·莫里哀
爱情是叹息吹起的一阵烟; 恋人的眼中有它净化了的火星;恋人的眼泪是它激起的波涛. 它又是最智慧的疯狂, 哽喉的苦味, 沁舌的蜜糖。－－英·. 莎士比亚
人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀, 才能发挥独创性。－－俄·屠格涅夫
爱, 可以创造奇迹. 乔迈 被摧毁的爱, 一旦重新修建好, 就比原来更宏伟, 更美, 更顽强。－－英·莎士比亚
爱就是充实了的生命， 正如盛满了酒的酒杯。－－印度 ·泰戈尔
爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实,善良, 美丽事物方面的和谐与默契。－－俄 ·别林斯基
爱情就等于……生活, 而生活……是一种责任, 义务, 因此爱情是一种责任。－－俄· 冈察洛夫
人人有享受人生幸福的权利, 而获得爱情就是人生的一种幸福。 －－法·司汤达
当人们一旦遇到自己寻找的人时, 心中将会充满惊讶和喜悦之感. 如果找的时间越长, 越难找, 这种心情就会越激烈。－－蒙古·洛岱丹巴
爱情是生命的火花, 友谊的升华, 心灵的吻合. 如果说人类的感情能区分等级, 那么爱情该是属于最高的一级。－－英 ·莎士比亚
爱是理解的别名。－－印度· 泰戈尔
爱情的含义就是共同的追求, 有益的生活和心心相印。－－科威特·纳索夫
爱一个人意味着什么呢? 这意味着为他的幸福而高兴, 为使他能够更幸福而去做需要做的一切, 并从这当中得到快乐. 爱情的意义就在于帮助对方提高, 同时也提高自己. 唯有那因为爱而变得思想明澈, 双手矫健的人才算爱着。－－俄· 车尔尼雪夫斯基
爱情激荡着活跃的情绪, 它可以使死亡的心复活, 它可以使沙漠里有人居住, 它可以使爱人的幻影重新显现…… －－法· 大仲马
要是光明算得人生第一个恋爱对象, 那么恋爱不就是心的光明吗? 恋爱是我们第二次的脱胎换骨。－－法·巴尔扎克
爱能使伟大的灵魂变得更伟大。－－德·席勒
你可曾想到, 失去了爱, 你的生活就离开了轨道. - 法. 拿破仑
地球无爱则犹如坟墓. - 英. 勃朗宁
爱可以战胜一切. - 瑞士. 希尔泰
当爱神拍你的肩膀时, 就连平日不知诗歌为何物的人, 也会在突然之间变成一位诗人. 幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃， 但热烈的时光是短促的。 - 法· 司汤达
希望被人爱的人， 首先要爱别人， 同时要使自己可爱。 - 美· 富兰克林
不被任何人爱，是巨大无比的痛苦； 无法爱任何人， 则生犹如死。 - 德· 格林贝克
爱是自然而来的, 不是买得到的. - 美· 朗费罗
起先的冷淡, 将会使以后的恋爱更加热烈; 她要是向你假意生滇, 那不是因为她讨厌你, 而是因为她希望你更加爱她. - 英. 莎士比亚
一切真挚的爱， 是建筑在尊敬上面的。 - 白金汗
单凭美貌而获得的爱， 那爱情是非常脆弱的。 - 里海尔
爱情不仅不能买卖， 而且金钱是必然会扼杀爱情的。 - 法· 卢梭
爱情是不能定做的。 - 法· 巴尔扎克
幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃， 但热烈的时光是短促的。 - 法· 司汤达
希望被人爱的人， 首先要爱别人， 同时要使自己可爱。 - 美· 富兰克林
不被任何人爱，是巨大无比的痛苦； 无法爱任何人， 则生犹如死。 - 德· 格林贝克
爱是美德的种子。----但丁
爱是理解的别名。---泰戈尔
人生是花，而爱是花蜜。----雨果
爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。——罗曼. 罗兰
慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。（英·莎士比亚）
几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。（巴金）
不是槌的打击,而是水的载歌载舞,使卵石臻于完美_泰戈尔
感谢是爱心的第一步 --西谚
对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。（美·爱因斯坦）
奉献的
把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ 巴尔德斯
务学不如务求师。 杨雄
教师是人类的灵魂工程师。 斯大林
一个好学生能够发现自己老师的错误，但是恭恭敬敬的保持沉默，因为正是这些错误对他有所裨益，使他走上大道。 屠格涅夫
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。----李商隐《无题》 李商隐
爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 斯韦登伯格
爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。 苏霍姆林斯基
鞠躬尽瘁，死而后已。 诸葛亮
人生价值，应该看他贡献什么，而不是取得什么。 爱因斯坦
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。 歌词
太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。 谚语
如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基
年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。 泰戈尔
那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。 庞陀彼丹
果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆——那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。 高尔基
一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。 罗曼·罗兰
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。 泰戈尔
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。 蒙田
我们这一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快将实现的乐园，让后代享受人类应有的一切幸福，这就是我们一代的任务。 李卡
掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬。 林基路
我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。 巴金
壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。 华罗庚
想想你的母亲，她对人生要求该多么微小，可是，落在她头上的又是怎样的一种命运？ 屠格涅夫
有了母亲在身边，我们不必去寻求别人。她对我们的教诲是非常宝贵的：和善友爱体贴别人居于首位；不要伤害别人；决不乞求；决不占别人的便宜。与之相反的做法在我们家都是罪过。她总是要我们给予，但她从不要我们索取或乞求。她就是这样的人。 迈克尔·杰克逊
倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。 巴金
利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。 奥斯特洛夫斯基
只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。 泰戈尔
没有无私的自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。 狄更斯
爱情本来就是一种奉献 出自哪里
有专门对象的爱情,她可以是一种奉献,但她首先是一种需求,并且与其他的需求和奉献关系一样,对于爱情的奉献,是在得到了爱情之后才会付出的.倘若是自己没有索求,且没有专门付诸对象的前提的奉献,那才是无私的奉献.比如前些月份,金华的一位解放军军官,为了抢救落水的姑娘自己溺水身亡.这就是无私的奉献,不过这是一种普世的爱的行为,他无求于她,与她之间也没有爱的专门互换.这位解放军军官是把爱情送给自己的妻子和孩子的,但他却把这种普世的爱送给了路人,而路人是any one,这就需要人人为我、我为人人.至于说到爱情,那是归为有专门对象的一种爱.既如此,那就不是人人为我、我为人人了,于是就有了两者之间的互换性,即我爱你,是需要你也爱我的,否则单相思多数是难以为继的.所以你说,爱情是无私的奉献吗?我说有时是的,但有时又不是的.爱情,她有索求吗?我问女孩子一个问题,如果你深爱着一个男人,那男人对你说：我并不爱你,但由于你爱我至深,我就此做个无私奉献了,为了你对我的的爱,我娶你.这时,你是希望他继续不爱你但娶你呢,还是希望他爱你?你希望你们双方都满足双方都须索求的爱呢?还是否?这是一个相当现实的、生活中人人都无法回避的、但在中国由于长期封建意识作崇又一再回避、并且导致数不清的家庭不幸的问题.
所以,所谓爱情是无私的奉献是指所爱双方都已经获得了各自需要的爱之后的事情,而在此之前,爱是索取、是需求,因而也是自私的,谈不上奉献,更谈不上无私.
现在,时代变了,这些口号式的“纯洁”的德行标准也与时俱进,由“大公无私”、“克己奉公”摇头一变换成了与时代同步的"爱情是无私的奉献"之类,但思维方式却依然如故,并依然在害着人.我无疑中发现了几组家族中,竟是无一例外地有三分之一或一半的家庭有着婚姻的不幸历史或现实；而这些家庭的组成人员又都无一例外地在结婚时对婚姻前景充满着憧憬,且都努力地作出奉献,有的真的达到了无私的地步.但是,他们中间越是奉献大的,婚姻的不幸所导致的痛苦也就越大,最终只能离异.这些曾经的爱人中有一对老者的婚姻最令人发省：未来的丈夫是很有文化的军人,未来的妻子是貌美的大学生,两人都是有教养的家庭出生.男的上前线了,但没有答应婚事,女的追到了战火纷飞的前线,男的感动万分,回国后不久他俩成婚了.婚后俩人都发现当时男的不作答应是对的——俩人严重地合不来.于是忍让、默默奉献、就差相敬如宾了.然而,拯救了他们婚姻的,却仅仅是教养和子女,相互间的无私根本没任何作用,简直就是一场婚姻悲剧.我对女的说：“让让吧,全当无私奉献了,”她回曰：“我让了一辈子了,当然还会让,直至下黄泉.但是,我对谁都会让,这与爱情无关”.我又对男的说：“你是男人,大度些,让让吧,全当无私奉献了,”他回曰：“我让了一辈子了,现在离婚是在作孽,她不是更难过吗?不过告诉你小子,抽象的爱是普世的,爱情是专一的.如果说爱情是无私的看似高尚,其实是浪漫之下含着不负责任,对自己、对对方、对孩子都是不负责任的.找对自己所要的爱情是前提,而后才是奉献.没了这个前提,对任何人都可以讲无私奉献.”我说：“这不是有些自私吗?”他说：“你说呢?你再去问问她,也一样”.
求一首关于奉献爱的现代诗，急急急！！！
送你一首最适合朗诵的
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
关于爱与奉献的卷首语有哪些
青春，奋斗。
篝火升起的时候，把年轮点燃，让每一丝生活的甜蜜，都在苦乐中尽情绽放。
月迹如风，是谁深埋泥土，透支着泪水的咸度？是谁指点风云，激扬着岁月的长度？是谁解剖心肠，体会着生命的深度？
今天，我们扬帆远航；明天，我们到达彼岸。今天，我们奉献青春，明天我们收获美好。
白苹洲上，醉了水乡的姑娘；黄土地里，黑了少年的小伙。辗转反侧，你是那跳跃的阳光，欢快地，期待着荷花盛开的季节。
悄悄地，你已找到了回家的路。
青春，守候。
泼一纸徽墨，青砖黑瓦的院落里，雪花飘了，梅花香了，你期待的眼神，欣慰地笑了。
菊花茶。氤氲的故事里轻烟缭绕。那一锅饺子，鼓动着，舞蹈着，似明儿调皮的侄女，冲进门来，欢呼雀跃。
梦是彩色的。你惊讶地发现，窗台上的水仙花，又涂上了一层碧绿。
还说什么呢？发黄的信纸，浮出久违的影像，心底就暖和了。
青春，交游。
阳光灿烂的日子，柳树挑着鹅黄。享受疏懒的牛儿，卧在草地上，瞟一眼吹竹笛的小牧童把水泡打破。
一冬不见了，水鸟匆忙。谁家的紫燕剪开了春，半空中零落了筑巢的泥土。
马儿长嘶。买花的姑娘走过，忘了放风筝的男孩，曾把梦想飞得老高。
你就笑了，抚摸温顺的花猫，想起年轻的朋友们，早已在杨树林子里，写下了不老的约定。是该踏青了。
青春，承受。
撩拨琴弦，花的言语芬芳，你是颤动的音符把自己诉说。
梦想穿过玻璃杯，茶叶坠落，清水的涟漪浮起爱情的甜蜜，你凝重的眉宇舒展。
生如夏花，绚烂是隐忍的放纵；静若处子，恬淡是宽容的矜持。
你不说话，安静的呼吸，晕开在脸上，粉红如婴儿。
有关于爱与奉献的故事或句子
1.无论如何，千万别为自己的私利、腐败而奉献，别为尔虞我诈、争权夺利、被判革命、丢弃人格、国格的事而奉献，那是变态的寄生虫，那是无为的小人。
2.奉献是人类自身道德修养的一种境界。奉献是发挥个人积极性和创造的源泉，能自觉追求人生真、善、美；能自自觉提自我主体素质；能融洽入集体的社会，是真诚互助的桥梁；也是实现人生价值的重要条件。
3.“送人玫瑰，手有余香，”有奉献就会有回报。芳香，将之升华而言便是一种责任。而它要求人们在危难之际能助人力挽狂澜，在安和之时能以益授人，这才是奉献的真谛。
关于无私奉献的爱情故事
山楂树之恋
爱情天梯
隐藏爱情默默努力奉献的花语
向日葵（Sunflower) 信念、光辉、高傲、忠诚、爱慕、勇敢地去追求自己想要的幸福、沉默的爱。 狗尾巴草花语内涵 坚忍、不被人了解的、艰难的爱，暗恋 小雏菊的花语是暗恋
他们说爱情需要奉献,会累,无所谓是那首歌的歌词
歌名叫：追求 很多人都唱过 给我一个理由让我去追求
给我一杯爱情的美酒
让我一次喝个够
都说爱情美我却无所谓
我为了爱情流过太多的泪
只好现在才能找回
端起爱情的酒啊疯狂有滋味
一杯一杯我也不会醉
满脸都是爱情的泪
红红的那个咀呀弯弯的柳叶眉
洁白无垠
散发着青春的光辉
这样的女孩真让我陶醉
都说那爱情美呀我却无所谓
我为爱情流过太多的泪
只好现在才能找回
端起爱情的酒啊疯狂有滋味
一杯一杯我也不会醉
满脸都是爱情的泪
红红的那个咀呀弯弯的柳叶眉
洁白无垠
散发着青春的光辉
这样的女孩真让我陶醉
求一片演讲稿，关于《爱与奉献》的
勇敢的选择 无悔的人生
假如浮云的岁月可以预先装置，假如逝去的时光能够倒流。在人生的驿站上，再给我一次重新选择的机会，我依然会毫不犹豫的选择这里——
我曾在一家有着古老历史的医院有近10年的工作经历，那里陈旧的管理理念、落后保守的管理制度和刻板的管理方式，在激烈的医疗市场竞争中无不显示出一种苍白与无力。它正从繁荣一天天走向衰败，一批批不甘落后的年轻人相继毅然辞职，她们有的去北京、有的去上海、还有的去了深圳，而我选择了这里。
初到 ，我发现这里处处洋溢着欣欣向荣的景象，充满了生机与活力，给我一种全新的感受。这里就像一个强大的磁场，巨大的凝聚力与向心力深深地吸引着一批批朝气蓬勃的年轻人；这里就像一个大家庭，大家长率领着每一个家庭成员在奋斗、在拼搏、在奉献；这里充满了爱与温馨和人文关怀；这里有最先进的管理理念、最新的管理制度，还有为大家解除后顾之忧、高瞻远瞩的院领导；这里的一切都是那么尽善尽美。如此鲜明的对比，才使我有了如此深切的感受，我很庆幸，勇敢的选择是我重新焕发出生命的活力。有道是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，亲爱的同志们，请珍惜我们的岗位、善待我们的病人、珍爱我们的大家庭吧！
从小国寡民到全球化，从自然界到人类社会，竞争无处不在。物竞天择，适者生存，这是亘古不变的道理。医疗市场也是如此，不竞争就会被淘汰、不战胜就会被吞噬、不发展就会被灭亡，要是医院在竞争中立于不败之地，就必须开拓创新、优质高效。对于我们来说，首先要从我做起，从点滴做起，把患者放在第一位，把“优质服务、病人至上”做到实处。用精湛的技术、广博的知识和一颗赤诚的爱心，去抚慰一颗颗受伤的心灵，去托起一个个鲜活的生命。在“人道、博爱、奉献”这面旗帜的指引下，用自己生命的光和热，温暖千千万万的人，就像一颗颗平凡的石子砌成万丈高山，一滴滴水珠汇成浩瀚的海洋。不要吝啬你的微笑，不要吝啬温暖的话语，更不要吝啬你的爱，这正是在医疗市场竞争中获得病人青睐的一个重要砝码。病人的宣传才是最好的宣传。我们的工作是服务于鲜活的生命，对于我们没有所谓的小事，任何微小的疏忽都会带来无法预期的后果，我们必须脚踏实地，一步一个脚印，把优质服务真正深入到每一项工作中。
小草是平凡的，却能拥有整个春天；水滴是渺小的，却能折射整个太阳。作为一名普通而又光荣的白衣天使，把爱洒向人间，把温暖带给患者，这是我平凡而又无悔的人生。选择阳光，高山会拥有绿色，选择奉献，我们将会拥有辉煌灿烂的明天。
（一）说爱心
爱是人类一种美好的情感，它包括的范围非常广泛，有亲情之爱、朋友之爱、异性之爱、人类之爱等等，各种不同类型的爱，由于所爱对象的不同，情感的性质和表现方式也就有所差异，但有一个共同的特点，就是以真纯的情感去祝福所爱的人生活得幸福，并以自己的行为参与到这一创造幸福的过程中，使自己的爱与对方的爱融为一体，在一个真善美的境界中，完成生命的升华与创造。我们在这里并不想去说明各种不同类型的爱，应该怎样去表达和完成，我想说明的是爱为什么会成为人类一种普遍的伦理原则，以及爱作为一个人对社会、人类、自然最基本的情感态度，它应该怎样在我们生命中播种、萌芽、生成，使生命具有诗性的美丽光辉。
在现代社会，人类文明已经有了高度的发展，但是关于爱的本能，却似乎需要经常被提醒。由于人类在经济发展中出现了阶级之间的压迫与斗争，其表现形式的残酷性把人类相爱的本能遮蔽住了。“文化大革命”中，一度连“爱”也被当作资产阶级的因素而遭到野蛮否定，以至于“文革”结束后人们不得不重新讨论“爱情的位置”和“爱是不能被忘记的”。我们也不能忽视，在当代商业经济发展的社会环境中，人与人之间一切关系也都有被金钱腐蚀为买卖关系的可能，如果不警惕，人民公仆被权钱交易所腐蚀，国有企业被雇佣劳动所腐蚀，知识分子被学术腐败所腐蚀，高雅艺术被大众消费所腐蚀，连温情脉脉的家庭、夫妻、亲子关系，都会在金钱腐蚀下悲惨解体，甚至人生最神圣的爱情关系也会在金钱的作用下堕落成变相的色情买卖。因此，重新发出爱的呼吁，在今天决不是多余可笑的。
爱是人类的美德，爱与善良是联系在一起的。不管是何种意义上的爱都包含着善良的因素。人们常说要有一颗善心，这颗善心是爱产生的最基本的条件。所谓“善心”就是对任何生命都懂得去珍惜和爱护、去关心和体贴，不会恶意地去伤害、蹂躏它们。在这种善心中对生命自然会生出无限的爱意，去求得人的情感与外部世界共同建构起美好和谐的境界。具有爱心的人，其对人对事的情感往往是温柔的。温柔是人类所具有的一种高贵的气质，它拒绝残暴，维护美好，它的力量有时能够变得非常强大，化干戈为玉帛，使邪恶的人受到感化也变成一个富有爱心的人，在古今中外的文学作品中无数次描述过爱的力量的作用和意义。在中国现代文学史上的著名作家王统照曾写过一篇小说，题目叫做《一笑》，叙述了一个小偷在狱中看到一个女犯人美好的、温柔的一笑时，意识到自己的邪恶，进而悔过自新的故事。这篇小说虽然带有浪漫的、乌托邦的空想倾向，但这种爱的、这种温柔的力量对于人心的感化作用是应该引起人们的充分重视的。只要一个人有一颗温柔、善良的爱心，他就会感受到人间生活的美好。
爱是善良的、温柔的，同时也是美好的。这里的美好有两层意思：一层是说具有爱心的人本身就是美好的，与这样的人在一起是莫大的幸福；另一层是说有爱心的人必然对美好的生活有执着追求。在世界上存在着太多的自私、冷漠、残酷，在对于美好的人类生活的追求过程中，爱是克服自私、冷漠、残酷的有力的内在力量，只有通过它才能真正地走向美。具有爱心的人，虽然渴望美好，渴望与自然、人和所有生命处于和谐的状态，但绝不意味着他就容忍欺压、不平和邪恶。追求美好的事物、鞭挞丑恶的东西，是具有真正爱心的人所应有的人生态度。没有对美的深切的爱，就没有对丑的深切的恨，这两者是相互统一的。
也许我们每个人都沐浴在真正的爱之中，从小有伟大的母爱所笼罩；长大后渐渐被友谊之爱、师生之爱、社会之爱所推动、所鼓舞，再成长就会被异性的爱所吸引，会进一步发展为美好的爱情……但你想过没有，所有的爱中，还有一种与人类互助本能最相关连的——人类之爱。人类永远在互相帮助的氛围中进步和发展，因此，爱作为人类一种美好的情感也不是嘴上说说而已的美好言辞，它应该是更加具体、直切地落实到日常生活的互相帮助的行为中去，去关爱每一个你所认识与不认识的人，同情他们，帮助他们擦干生活带给他们的眼泪。爱心就像阳光，需要照耀在大地上，才能真正地成为温暖人心的力量。
不管是何种意义上的爱，都需要在具体的行动中去实现，让我们每一个人都去具体地把爱心奉献出来吧，那么，世界将会充满阳光，变得更加美好。
（二）说同情
同情是人类爱的具体显现，也是互助原则的具体行为。现实生活中总会有许多意想不到的灾难降临，人在遭受灾难的时候往往显得格外的孤立无援，这时候接受亲朋好友的同情是绝对需要的。古代人没有什么防止灾难的能力，在巨大的灾难与痛苦面前，只能产生畏惧与绝望。同情正是在帮助别人渡过难关的过程中逐渐成为人类的一种美德的。
古希腊哲学家亚里士多德在《修辞学》一书里专门论述了同情。他把同情定义为：“一种由于落到了不应当遭此不测的人的身上的毁灭性的、令人痛苦的显著灾祸而引起的痛苦情感”，“同情者会想像这种灾祸也可能落到自己或自己某位亲朋好友的头上，而且似乎近在眼前。非常清楚，产生同情的人必定是这样一种人。”这种对同情的定义未免狭隘了一些，但说明在西方古代哲学家的思考里，就已经有了“同情”的位置。中国古代的思想家也早就关注了“同情”的心理表现，并且对它作了比较宽泛的解释。孟子说过：“恻隐之心，人皆有之。”有孩子掉入井里了，必定会有人去救他，因为同情（恻隐）心是一种普遍的人性特征。到了近代的西方，随着人道主义观念的逐渐普及，关于同情的解释就更多了。英国哲学家休谟在《道德原则探求》中充满诗意地说：“在我们的心中，与狼和毒蛇的因素一起，还有一些善良——虽然微小——的天性，如一点点与人友善的鸽子的品质。”在这里，同情已经被作为人类的天性而显现了。美国教育家威廉·贝内特在他编写的著名儿童读物《美德书》里，第一单元就讲同情，他关于同情的解释是：“如果说，勇气是当别人面对困难时与他站在一起，那么，同情就是当别人感到悲痛时与他站在一起，同情是一种认真对待别人的现实——不仅是他的生活境况，还有他的内心世界、他的感情——的美德。它是一种与处于困境或不幸中的人结成伙伴，支持他，为他分忧的积极态度。”
如果说，当生物在进化过程中不得不通过互助来抗拒灾难的话，那么，当人类把同情心发展为一种伦理原则时，互助就有了更为正当和更为合理的心理基础。同情别人和帮助别人都需要有丰富的想像力，需要用美好的想像来灌溉这片湿润的土地。我们常常说要设身处地地为别人着想，这“设身处地”就包括了丰富的联想与对比，通过设身处地地联想，别人的痛苦与困境都变得具体化、形象化，终于成为共同来承受和克服的命运了。安徒生的著名童话《卖火柴的女孩》是一篇极为美丽的文学作品，它叙述的故事很简单：一个卖火柴的女孩在圣诞之夜冻死在雪地里，但她偏偏是个卖火柴的小姑娘，她手里的微不足道的火柴在给她勉强取暖时，曾经给她带来了短暂而巨大的幸福的想像。这种想像与其说是那个小姑娘临死前的幻觉，毋宁说是作家深沉而美丽的心愿。安徒生的伟大同情已经在他的文学想像中充分表现出来。由于他的这种努力，使读过这篇作品的人无不对这个可怜的姑娘产生深切同情。本来，冬天的城市街头冻死一个穷姑娘在当时是极为普遍的现象，但是由于安徒生的美丽的想像，小姑娘并没有独自承担苦难，包括作家，还有无数读者，都共同地承担了这一苦难。如果说，人们将为改变和消灭这种悲惨现象而斗争的话，那么，这种共同培养起来的同情将是其最有力的动力。
真诚的同情能给弱者和贫穷者以战胜困难的勇气和力量，这种帮助还不仅仅是物质上的，更重要的是在一个人的心灵中撒下了爱的种子，使一个人明白，在这个世界上，除了灾难、自私、冷漠之外，还有一种温暖和关怀。这种温暖可能对给予者来说并不是一件很困难的事情，但在被给予者来说却能享用一生。正如一首歌里所歌颂的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”这种“爱”的内容非常博大，有亲情之爱、朋友之爱，同时也包含着对“陌生人”的同情。而对待“陌生人”的同情，则更加体现了“爱”的无私和伟大。下面是一则真实的故事，它告诉我们，同情有时会发生多么奇异的作用：
有一位从贫穷的山区来到大城市读书的大学生，为了解决学费，他偷偷地利用周末做起文具商品的推销人。他的性格比较腼腆，不善言辞，一个月下来，几乎没有得到什么报酬，失望、沮丧使他陷入了非常痛苦的境地。他不知道自己在这种境遇中能否坚持完成学业，因为家庭到底有多少经济的承受力，他自己心里清楚，年迈的父母和正在读书的弟弟、妹妹，由于他的拖累会更加困苦不堪。他心里暗暗下定决心，再做一个月的推销员，如果还不能挣到自己的学费，就退学出去打工，挣钱养活自己。在那个月的每一个周末，他疲惫不堪地奔走于一幢幢居民楼、学校、办公楼之间，而带给他的仍然是深深的失望。有一天晚上，他想最后再敲一家住户的门，如果还没有一点收获的话，他就要放弃努力。他紧张地、怯怯地摁响了门铃，出来开门的是一个中年妇女，她慈爱地问他做什么时，他语无伦次地说明了自己的来意，站在那位妇女身后的一位像初中生模样的小女孩，热情地把他拉进屋，要把他手中提的所有的铅笔、钢笔、圆珠笔一并买下，而那位妇女也没有什么反对的态度。他有点兴奋，有点感激，也有点莫名其妙，买这么多笔干什么？疑问使他意识到：是不是这家人同情他的狼狈模样才这样做？那位妇女和女孩似乎看出了他的犹豫，就和善地说：“进屋坐会吧。”他说：“不坐了，这位小妹妹没有必要买这么多笔，就买一支吧!”那位中年妇女却说：“不客气，进屋坐吧，我有话和你聊聊。”没有想到那一天，他的生活整个发生了变化。那位妇女原来在公司办公室里见过他去推销文具，知道他是一位生活困难的大学生，就建议他不要再推销文具，让他辅导她的孩子学习，每月可以有几百块钱的收入。从此，那个大学生就安心自己的学业，后来成为一个很出色的学者。
同情是一种美德，但它只是由爱与互助的本能中派生出来的一种感情，并不是万能的，也不是可以超越特定的时空和特定的对象普遍适用的。当我们的同情心在发挥作用的时候，切切记住要注意两点忠告，也算是对同情的限制。
首先，同情之爱从表现形式而言，往往体现在强者对于弱者、富者对穷者、社会地位高的人对于社会底层的人之间，这就难免夹杂着一种“恩赐”、“施予”的色彩。同情如果有了这种色彩，就不是真正意义上的同情之爱，反而成为一种表演或炫耀。我们常说“同情心”，同情与“心”相联，才是一种真同情，与“心”无关的同情是令人厌恶的，因为没有“心”的同情，往往对被接受者来说就构成了人格上的不平等。虽然有时接受者迫于生存压力也会无奈地接受这种同情，但在精神上他会感受到强烈的屈辱。此外，同情之爱是一种善良的美好的情感，但必须是对真正需要同情的人施用才有意义。如果不分是非，不辨真伪地滥用这种同情，不仅会危害社会，也会危害自己。《伊索寓言》里农夫和蛇的故事是大家都熟悉的，对于那些恶人、坏人滥施同情，你可能是发自真心的，但毒蛇却会借助你的同情达到自己的目的，这就适得其反，失去了同情之心的意义。
愿每一个人都有真正的同情之爱，也愿这种同情之爱有理性的光辉照耀，富有真正的人间情味。
（三）说互助
俄罗斯伟大作家屠格涅夫有一篇著名的散文诗，叫做《乞丐》：
我在街上走着……一个乞丐—— 一个衰弱的老人挡住了我。红肿的、含着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙、褴褛的衣服，龌龊的伤口……啊，贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样子啊!他向我伸出一只红肿、肮脏的手……他呻吟着，他喃喃地乞求帮助。我伸手搜索自己身上所有的口袋……既没有钱包，也没有怀表，甚至连一块手帕也没有……我随身什么东西也没有带。但乞丐在等待着……他伸出来的手，微微地摆动着和颤动着。我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手……“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下——接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。“哪儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。
这篇美丽的散文诗包含了很多层意思，它写到了平等、爱心和同情，还写到了一层别的意思，屠格涅夫的最后一句话是：“我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。”为什么说，施舍者非但没有给乞丐什么东西，反而从乞丐那儿得到了施舍？读者大约都能回答这个问题：因为他从乞丐那儿得到了人与人之间的信任和爱。是的，本来施舍者为没有东西施舍给乞丐而感到羞愧，但他没有采用居高临下的傲慢态度，而是用平等的、诚恳的态度向乞丐表示歉意，这种态度使他与乞丐之间的关系平等了。于是，乞丐也感到了满足，我们从乞丐的话里能够体会出他对真正的爱心和同情的理解与感激。但问题是，接下来，当施舍者听了乞丐的话以后，竟觉得这是乞丐施舍了他。这里似乎包含了这样一层意思：任何施舍都是对等的，任何帮助都是互相的，当施舍者施予他人物质的帮助时，他同时获得了精神的满足与回报。这种回报是多样的，比如被施舍者对你说一声谢谢，你的心也会感到一阵热。这就是一种温暖，一种回报。其实人是需要这样一种精神满足的。
我们前面讨论过，人类的爱心来自生物进化过程中的集体劳动实践，同情也是爱的具体显现和互助原则的具体行为。那么，互相帮助则是人类进步最重要的伦理原则之一，由互相帮助滋生出爱和同情，也滋生出自我牺牲的精神需要。
我们不妨把这种精神需要称作为“牺牲”的本能。这里所说的牺牲，并不是“生的伟大，死的光荣”的舍命牺牲；也不是堵枪眼、炸碉堡的英雄壮举。这里所说的牺牲，是一种普普通通的人的精神需要，或者说是人寻求快乐的伦理原则。我们每个人似乎都有过这样的体验，当你突然面临一种巨大幸福的时刻——你终于考上了名牌大学，你在运动场上获得了最高名次，你的父母送你一件你非常喜欢的礼物，甚至是你在春天的田野里散步时突然看到某种大自然的美景……总之，是你沉浸在欢乐之中的时候，你会迫不及待地跑出去，找你的好朋友来分享这一欢乐。“分享”是多种多样的，特别是一个青年人，他所拥有的精力、智力、体力、热情都远远超过了他的身体所需要的能量，所以，无论是喜悦，还是其他因素，他都会生出一种本能去寻求他人的分享，由此来获得一种心理的满足。
从这一意义上来说人类的互相帮助的品德是一种高尚的品德。互相帮助，是我们从上小学开始就提倡，并在同学之间积极开展的一种活动。通常的互相帮助都是由一个成绩好的学生来帮助成绩比较差的同学，为什么成绩好的同学帮助成绩差的同学叫互相帮助呢？成绩好的同学决不会说，我帮助你提高学习成绩，你必须帮助我回家做家务，这才叫互相帮助啊。不会的。如果是这样，那就说明那位成绩好的同学没有真正理解互相帮助的意义。因为“互相帮助”的意义，并不是商业买卖关系，更不是金钱借贷关系，那种冷冰冰的、恨不得从对方胸脯上割下一磅肉的态度，完全不配做“互相帮助”那样美好的事情。互相帮助的“互相”即表现在人的自我牺牲的快乐本能上。当你有了获得知识的快乐时，你应该有这种本能，要将这种快乐分享给你的同学。就像当你看了一部好的影片以后，会立刻想到把这盘录像带或VCD介绍给你的朋友去看，这样才叫“分享”，才叫“自我牺牲”。当你帮助了你的朋友，看到他因此而获得快乐的时候，你将会享受到这种高尚的精神上的满足。因此，互相帮助并不能理解为物质上或者知识上的交换原则，而是精神上的自我欢娱和自我满足。
这样，你就不难理解屠格涅夫为什么说，他从乞丐的那里得到了一种精神上的施舍？
互相帮助的原则在生物进化过程中是一种求生的本能和形式，许多动物在与自然环境的搏斗与求生存的过程中都会采用互助的方式，但由此而产生出来的诸如爱心、同情、自我牺牲等伦理原则，则是人类特有的精神需要，也可以说是人类的特权。所以我们应该珍惜这样的权利。在现实环境里，我们被社会上各种自私自利的原则所腐蚀，常常会让腐朽的思想道德来模糊人类真善美的本性，比如，当你乐于帮助别人的时候，就会有人（可能是你很亲近的人）出来劝阻你，会说你“太傻了”、“吃亏了”等等，这时候，你最好的办法是问一问自己，你心里是怎么想的？你是否在帮助别人中感受到了快乐？如果你确实能够感受到帮助人的快乐，那说明你是个有着高尚情怀的人，你就要坚定地做下去。
有一个非常有趣的故事：那是一个寓言，说的是地狱与天堂的区别究竟在哪里。在地狱中，众人（鬼魂）围着大桌吃饭，他们手上都拿看长长的筷子，用这样的筷子夹到的食物竟无法放进自己嘴里，于是人人挨饿，个个愁眉苦脸。可是在天堂之中，众人（天使）也围着桌子在吃饭，他们手里的筷子也同样的很长很长，但是他们夹着食物就送进对方的嘴里，于是人人饱食，个个开心。
这就是天堂与地狱的差别，也是幸与不幸的差别。请你想一想，我们的幸福生活是这样来的吗？
自己选择几段吧..
还有！
爱是世界上最纯洁，也是最温暖的。爱是无限的。爱是不朽的。每个人都拥有爱，每个人也会在爱的关怀下成长。亲情、友情也会给我们带来无限的快乐和欢笑。有句歌词：爱是一道光，如此美妙。对，爱就是一道无瑕的光芒，非常美丽，它也时刻照亮着我们的未来。让我们勇往直前，永不会灭。
在生活中，有时候家长会批评我们，这其实是对我们的爱。家长是为了我们好。因为我们是家长的掌上明珠。我们好比一棵小树，需要经过剪枝，浇水，施肥才能茁壮成长。
课堂上，老师时常教育我们，要去关心别人，关心别人就等于关心自己。因为爱是连接人与人之间的纽带，只有把爱处处撒播，生活才会变的更美好。
爱也是完美的，它给了我们很大的勇气和信心，让我们充满信心在人生的道路上畅通无阻。
当一个人需要关怀，需要别人向他伸出援手，付出爱的时候，却没人理睬他，他有多痛苦。就算你家财万贯，事业有成，有着天使脸孔，却不愿为一些需要一点点帮助的人送出关怀，这样的人活着有什么意思。就算你拥有世间财富，丰功伟绩，花容月貌，但走到哪里别人向你投来异样的眼光，这眼光不是羡慕、赞许，而是嫉恨、厌恶。帮助人是快乐的，不图回报，我们世界需要爱，有爱让人不再觉得世界冷漠，让人不觉得孤单，共同的追求，共同的期待，世界充满爱是我们心中的理想世界。
爱，藏在世界的每个角落，就看你有没有去发现它，有没有把它找出来给予别人。人人都需要爱，让世界都充满爱吧！
世间的“爱”是永恒的,是不变的,是永存于世的.所有的惊人举动,都有爱的力量,都是爱创造出的,没有爱,就没有一切。一个人心里有别人，总能设身处地地为他人着想，并有爱的奉献，那么得到的将是内心的充实，高尚的人格，爱心的照耀。甘愿给社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。
因此，爱，使我们心灵相通；爱，使世界不再孤单。让你我伸出温暖之手，让世界充满爱，让生活中处处开满真、善、美的鲜花。
回