形容作用很小的成语有哪些
形容作用很小的成语有哪些？
无济于事
斗升之水
*
拼音：
九牛一毛 【jiǔ niú yī máo 】、杯水车薪【bēi shuǐ chē xīn】、无济于事【wú jì yú shì】、人浮于事【rén fú yú shì】、
*
解释：
九牛一毛：表示多数.九头牛身上的一根毛.比喻极大数量中极微小的数量,微不足道.
杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量或者是作用太小，解决不了问题。 无济于事：济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻作用太小，解决不了问 题。
人浮于事： 浮：超过。 原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多 事少。
斗升之水：形容作用太小。
*
出处：
九牛一毛：西汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以 异?”
杯水车薪：《孟子·告子》：“今之为仁者；犹以一杯水救一车薪之火也。”
无济于事：清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回:“如今远水救不得近火，就是我们再帮点 忙，至多再凑了几百银子，也无济于事。”
*
造句：
这点小困难算什么,比起先辈们克服的挫折,真是九牛一毛。
郝先生买一部新劳斯莱斯的钱和他的年薪相比只不过是杯水车薪。
这万分之一的几率你也能中奖，可以说是无济于事的概念啊。
以星月阁的底蕴,有关体修的武技,也是人浮于事。
内山书店书店经常去，但不是每天，漫谈的人材也斗升之水，令人感到寂寞。
形容力量太小起不到什么作用的成语，无济于事，解决不了问题
杯水车薪——用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
无济于事——济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
粥少僧多——比喻东西少而人多，不够分配。
杯水救薪——用一杯水去救一车着了火的柴草，比喻无济于事。
人浮于事——浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。
于事无补——对事情毫无补益。
画饼充饥——画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
以卵投石——拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
以卵击石——拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
供不应求——供：供给，供应；求：需求，需要。供应不能满足需求。
劳而无功——花费了力气，却没有收到成效。
水中捞月——到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
与虎谋皮——跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
隔靴搔痒——搔：抓。隔着靴子搔痒痒。比喻说话作文不中肯，不贴切，没有抓住要点。或做事没有抓住关键。
徒劳无益——白费劲，没有一点用处。
枉费心机——枉：白白地，徒然。白费心思。
无力回天——回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；无力：没有力量。（1）形容事态的发展，已经到了无法挽回的地步。（2）比喻局势或病情严重，已无法挽救。
势单力薄——力量薄弱。指人少马微，不足以抗拒困境。
螳臂当车——当：阻挡。螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。
蚍蜉撼树——蚂蚁想摇动大树。比喻自不量力。
类似于以小见大的成语
即小见大（jí xiǎo jiàn dà）是一个成语，意思是从小处或小事见到大道理。【出处】：鲁迅《热风·即小见大》：“即小见大我于是竟悟出一件长久不解的事来。”
形容从弱者到强者的成语,要从小到大 不少于18个
不堪一击、初学乍练、初窥门径、略有小成、驾轻就熟、融会贯通、炉火纯青、出类拔萃、神乎其技、出神入化、傲视群雄、登峰造极、无与伦比、所向披靡、一代宗师、神功盖世、举世无双、惊世骇俗、撼天动地、震古烁今、超凡入圣、威镇寰宇、空前绝后！
形容以小聚大的成语、名言、警句、如：水滴石穿、勿以善小而不为、勿以恶小而为之、千里之堤毁于蚁穴！！
成语：日积月累, 聚沙成塔，集腋成裘 ,积少成多,积水成渊，
名言警句：
千里之行，始于足下——老子
不积跬步，无绩至千里。不积小流，无以成江海。
形容“力量太小,无济于事”的成语有哪些？
有心无力、九牛一毛、无能为力、沧海一粟、螳臂当车。
有心无力
读音：yǒu xīn wú lì
释义：有愿望和打算，但没有力量付诸实现。
九牛一毛
读音：jiǔ niú yī máo
释义：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
无能为力
读音：wú néng wéi lì
释义：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
沧海一粟
读音：cāng hǎi yī sù
释义：大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。
螳臂当车
读音：táng bì dāng chē
释义：当：阻挡。螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。
比喻力量太小,无济于事(成语)
杯水车薪
【拼 音】：
bēi shuǐ chē xīn
【解 释】：
杯水:一杯水;车薪:一车柴草.一杯水救不了一大车着了火的柴草.比喻力量太小;对解决困难作用不大.
【出 处】：
《孟子·告子》:“今之为仁者;犹以一杯水救一车薪之火也.”
【示 例】：
非洲由于大旱;到处是饥民.联合国虽多次运粮救济;但因灾民太多;~;无济于事.
安于现状小成语
安常守故 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。
出处：明·海瑞《申军门吴尧便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以来，千万人以鼓舞作兴，翻然改革望之矣。”
安常习故 习：习惯；故：旧例。安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。
出处：宋·刘挈《论人才》：“有安常习故乐于无事之论，有变古更法喜于敢为之论。”
安分守己 分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。
出处：宋·袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”
安贫守道 安于贫穷，恪守信仰。
出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”
安时处顺 安于常分，顺其自然。形容满足于现状。
出处：《庄子·养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也。”
安于现状 对目前的情况习惯了，不愿改变。
出处：刘少奇《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”
安于一隅 隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
安之若素 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
出处：清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦，丧廉耻而习谄谀，甘居人下，安之若素。”
保残守缺 ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。后常用以比喻泥古守旧，不知改进。②指保藏残缺的古籍文献。
出处：《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。”
避世金马 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
避世金门 以之比喻身为朝官而逃避世务。
出处：见“避世金马”。
避世离俗 指逃避浊世，超脱凡俗。
出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
待兔守株 比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。同“守株待兔”
出处：宋·张君房《(云笈七签)序》：“刻舟求剑，体貌何殊；待兔守株，旨意宁远。”
蹈常袭故 蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩；袭：沿袭；故：老办法。因循守旧，照老规矩办事。
出处：明·焦竑《焦氏笔乘·(尚书)叙录》：“学者蹈常袭故，漫不复有所寻者。”
蹈袭前人 蹈袭：因袭，沿用。因袭前人，缺乏创新。
出处：《宋史·米芾传》：“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。”
遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
遁世无闷 指逃避世俗而心无烦忧。
出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”
遁俗无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”
遁逸无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
梗顽不化 指十分顽固，无法感化。
出处：《续儿女英雄传》第一回：“目下山东有名绿茶，可知道他们形状否；内中可有能劝化改行的，还有梗顽不化，本事十分利害的否？要一一请教。”
固执成见 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。同“固执己见”。
出处：茅盾《子夜》九：“如果荪甫一定要固执成见，那就拉倒。”
固执己见 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
出处：《旧唐书·李纲传》：“时左仆射杨素、苏威当朝，纲每固执所见，不与之同，由是二人深恶之。”《宋史·陈宓传》：“固执己见，动失人心。”
和光同尘 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
怙顽不悛 犹言顽固不化。坚持错误，不肯改悔。
出处：《明史·广西土司传二·思明》：“帝曰：‘蛮人怙顽不悛，终必取祸，姑待之。’”
滑泥扬波 指同流合污，随俗浮沉。
浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
混俗和光 同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
橛守成规 拘守已有的规章制度。
出处：黄人《(清文汇)序》：“然则操斯文进退去取之枋者，其犹横分区域，橛守成规。”
看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
恪守成宪 恪守：谨守。谨守既定的法令，毫不通融。
出处：《元史·完泽传》：“元贞以来，朝廷恪守成宪，诏书屡下，散财发粟，不惜巨万，以颁赐百姓，当时以贤相称之。”
乐天安命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
离世遁上 超脱世俗，回避君上。
出处：《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
墨守成法 指思想保守，守着老规矩不肯改变。同“墨守成规”。
墨守成规 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
出处：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
泥古不化 泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
出处：《宋史·刘几传》：“儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。”
泥古拘方 拘守成规、旧说而不知变通。
出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“恐以一定陈言，误泥古拘方之作者。”
逆来顺受 指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。
出处：明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆来顺受。”
寝丘之志 相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
入乡随俗 到一个地方，就顺从当地的习俗。
出处：《庄子·山木》：“入其俗，从其令。”
食古如鲠 犹言食古不化。指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
释知遗形 犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。
出处：《史记·屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”
守道安贫 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
守分安常 信守本分，安于故常。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学， 再如不守分安常，你可仔细！”
守缺抱残 守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革。亦作“守阙抱残”。
守阙抱残 比喻泥古守旧，不思变革。同“守缺抱残”。
随波逐流 逐：追随。随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。
出处：《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”
随寓而安 指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。同“随遇而安”。
随寓随安 犹言随遇而安。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
随遇而安 随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
出处：清·刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安，斯真隐矣。”
踏故习常 指因袭守旧，安于现状。
体规画圆 犹言依样画葫芦。指墨守成规，一味模仿。
退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
出处：《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
玩故习常 因循守旧，安于现状。
顽梗不化 形容非常顽固而不知变通。
出处：郭沫若《棠棣之花》第三幕第一场：“你往年同严仲子做过朋友，他的顽梗不化，你是明白的。”
顽固不化 化：改变。坚持错误，不肯改悔。
出处：梁信《从奴隶到将军》上集第六章：“说我顽固不化，为游击主义翻案；蔑视中央，搅乱军心等待。”
无所作为 作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。
袭故蹈常 袭：沿袭；故：老办法；蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩。因循守旧，照老规矩办事。
出处：宋·苏轼《伊尹论》：“后之君子，蹈常而袭故，惴惴焉惧不免于天下。”
循常习故 循常：遵循常规。习故：学习陈旧的作风。遵守旧规，沿袭先例。形容因袭保守，不愿变通。亦作“循故袭常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。
循规蹈矩 循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
出处：宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。”
一把死拿 比喻因循守旧，不肯变通。
以古制今 按照古代的成规来处理当今的事务。
出处：《战国策·赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’”
因陋守旧 陋：不合理；守旧：保持旧的。指因袭不合理的老一套而不加改进。
出处：《宋史·欧阳修传》：“宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习……士因陋守旧，论卑气弱。”
因循守旧 因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。
出处：《汉书·循吏传序》：“光因循守职，无所改作。”
榆木圪垯 坚硬的榆树根。比喻思想顽固。
榆木疙瘩 坚硬的榆树根。比喻思想顽固。
出处：葛洛《卫生组长》：“人人都是封建迷信脑袋，像榆木疙瘩一样，三斧子五斧子劈不开。”
榆木脑袋 比喻思想顽固。亦作“榆木脑壳”。
出处：谷峪《新事新办》：“你娘不是那榆木脑袋！娶亲不坐轿，这年头净这么办，俺也赞成。”
榆木脑壳 比喻思想顽固。同“榆木脑袋”。
出处：刘绍棠《柳伞》三：“‘大叔，谢谢您老人家！’黄金印淌下了热泪，‘您敲开了我脖腔子上这颗榆木脑壳。’”
与世沉浮 与：和，同；世：指世人；沉浮：随波逐流。随大流，大家怎样，自己也怎样。
出处：《史记·游侠列传》：“岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉。”
与世浮沉 随波逐流，附和世俗。
出处：宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。”
与世俯仰 随波逐流，附和世俗。
出处：《宋史·文苑传六·米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰，故从仕数困。”
与世无争 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
与世偃仰 偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
出处：《荀子·非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”
与物无竞 指与世人无所争竞。
出处：《北史·薛辩传》：“湖少有节操，笃志于学，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人。”
禹行舜趋 原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。
出处：《荀子·非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨倞注：“但宗圣人之威仪而已矣。”
知命乐天 命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
出处：《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
出处：先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
出处：《史记·商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
比上不足，比下有余 赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
成语,形容一些文人只沉浸于自己的小世界，不问世事。实在是想不起来了>_<求帮助
安于一偶 [ ān yú yī ǒu ]
基本释义
安于一隅是一个成语，隅：角落。意思为安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
形容小时候奔波于补课班的成语
东奔西走
dōng bēn xī zǒu
【解释】到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。
【出处】元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》：“甚年来行役，交情契阔，东奔西走，水送山迎。”
【结构】联合式。
【用法】一般作谓语、定语。
【正音】奔；不能读作“bèn”。
【近义词】东奔西跑、萍踪浪迹、浪迹天涯、走南闯北
【反义词】安土重迁、安营扎寨、安家落户、按兵不动
【例句】旧中国贫苦的人们为了个人或全家的温饱；整天～；忙个不停。