简述中国诗歌的发展概况及特色(至清朝
简述中国诗歌的发展概况及特色(至清朝)
中国古典诗歌是中国文化的一个最突出的代表,它的产生久远得可以追溯到没有文字的远古时期.《礼记》中记载了神农时代的一首祭祀歌谣：“土,反其宅!水,归其壑!昆虫,毋作!草木,归其泽!”《吴越春秋》也记载了一首反映原始人打猎的歌谣《弹歌》：“断竹,续竹,飞土,逐宍（肉）.”这些歌都是诗、乐、舞结合的典型例子,而诗、乐、舞的结合,正是中国诗歌产生时期的重要特征.
公元前6世纪,《诗经》被编定成书,包括地方土乐的十五国风160篇,朝廷正乐的大雅31篇、小雅74篇,祭祀之乐的颂40篇,共305篇,另有6首乐谱失传的笙曲.产生地域包括现在陕西、山西、河南、河北、山东、湖南北部.《诗经》中有反映宴会享乐的诗,如《小雅·鹿鸣》；有反映战争的诗,如《小雅·六月》；爱情诗的名作如《郑风·子衿》；有讽刺现实的《魏风·伐檀》；还有一组反映周朝开国历史的大型周王族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》.
四言为主、重章叠句的《诗经》显示出我国抒情为主的民族文学特色,从它开始,我国诗歌走上了一条抒情言志的道路,抒情诗也成为了我国诗歌的主要形式.《诗经》里关注现实的热情、强烈的政治道德意识、真挚积极的人生态度,被概括为“风雅”精神,成为我国诗歌的最基本最深远的传统.
公元前339年正月十四,中国诗歌史上第一位伟人屈原出生.西汉末年的刘向把屈原宋玉等的作品编成《楚辞》一书,当中收录肯定为屈原所作的《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇.其中的《离骚》,以忠君爱国为主题,以香草美人为象征,以缠绵悱恻的感情,反复迸发的愤慨,塑造出一个坚贞高洁的主人公形象.
屈原的诗歌创造了一种新的诗歌样式,直接影响汉赋的产生.又大量运用楚地方言,如“些、只、羌、纷,谇,謇,傺”,带有浓郁地方性色彩.楚辞突出表现浪漫的精神气质,影响后世的李白、李贺、韩愈等诗人.香草美人的象征传统源远流长,影响一直绵延到清代《聊斋志异》.
继《诗经》、《楚辞》之后,汉代的乐府诗登上诗坛,这些诗歌由西汉的乐府机关和东汉的黄门鼓吹署在民间搜集而来.乐府诗长于叙事,《羽林郎》叙当垆美女反抗强暴,《陌上桑》叙罗敷拒绝太守追求,《艳歌行》叙妻子为游子缝补衣服而引起丈夫猜忌,著名的《孔雀东南飞》叙一个凄美的爱情悲剧.诗人的笔触各自深入各自的阶层,合起来就充分反映出整个社会的真实面貌,既劝谏富贵又同情疾苦.汉代的乐府诗实现了四言诗向杂言、五言的过渡.
东汉的时候出现了文人群体创作的诗歌,五言取代传统的四言成为新的诗歌样式,甚至产生完整的七言诗.现存最早的东汉文人诗是班固《咏史》,而他的《竹扇赋诗》是比较早的完整的七言诗.最著名的文人诗是没有留下作者姓名的《古诗十九首》,写的是游子羁旅和思妇闺愁,因此乡情和恋情就融汇在一起.同时当中涉及很多人生哲理,讨论永恒和短暂、人的心态和生命周期、悲伤和欢乐等问题.文人诗长于抒情,语言炉火纯青、一字千金,直接影响曹植和陶渊明.
东汉末年建安时代到曹魏前期,三曹、七子并世而出.古直悲凉的曹操、便娟婉约的曹丕、身兼父兄之长的曹植,以及作为羽翼的“建安七子”,完成了乐府民歌向文人诗的最后转变,开辟了五言诗的广阔道路.著名的有曹操《短歌行》,曹丕柏梁体《燕歌行》,曹植《赠白马王彪》、《白马篇》.建安诗人中曹植最受推崇,这是由于他文采华美,对五言诗发展有重大影响,他不幸的身世又引起后世文人的共鸣.
“建安风骨”,就是建安文学特别是五言诗中的鲜明爽朗、刚健有力的文风,它以作家慷慨饱满的思想感情为基础,形成志深笔长、梗概多气、悲......更多唯美的句子：www.laorenka.com
清代诗词
清代诗是指清代诗人创作的诗歌。清代诗人善于借鉴前代，扬长补短，对于古典诗歌有所发展。风格多样，其成就是超过元明两代，足以下启近代而成为中国古典诗歌的后劲的。清初诗坛的主流是“遗民诗”。在当时汉族人民和清朝统治者之间存在尖锐的民族矛盾的情况下，具有反清思想的明朝“遗民”诗人，他们有的直接参加抗清的政治、军事斗争，甚至以身殉难。有的以流亡隐居或削发为僧保持气节，志行皎然。他们写了不少表现民族大义、闪耀战斗光芒的诗篇。有的诗篇因受禁锢而失传，但流传下来的还是富有反抗精神的。这些诗人，主要有阎尔梅、傅山、黄宗羲、杜濬、钱澄之、归庄、顾炎武、吴嘉纪、王夫之、吕留良、屈大均、陈恭尹等。其中如顾炎武的诗，宗法杜甫，以写易代之痛，词意坚实，风骨劲健。以明臣而仕清的诗人，最著名的是钱谦益、吴伟业、龚鼎孳，称“江左三大家”。
清代词人，作者辈出，如王夫之、屈大均、龚鼎孳、宋琬、彭孙遹、尤侗、余怀、徐釚、曹贞吉等都有词集；而以吴伟业的《梅村诗余》、王士禛的《衍波词》传诵较广。吴、王两家词都与其诗风相近：吴氏绮丽，又时寓兴亡身世之感，〔贺新郎〕《病中有感》极为呜咽凄楚；王氏小令风韵秀发，略近他的绝句。曹贞吉词兼有幽丽、雄健两体，《四库全书》著录清初词集，独取其《珂雪词》，声气亦大。然而成就最大的，应推陈维崧。
康熙三鼎足：纳兰性德、陈维崧、朱彝尊
纳兰性德：至于当行出色，以“词人之词”著名的，首推纳兰性德（1655年——1685年），其次有顾贞观(1637—1714)。纳兰性德词善以白描手法，直写性情，真挚动人，接近南唐李煜。所作以小令为多，亦以小令为最工，哀婉缠绵，感染力很强。
康熙年间两大词派为阳羡派与浙西派，分别以陈维崧和朱彝尊为盟主。
陈维崧(1625～1682)骈文为清初一大高手，有转移坛坫之概。其文词藻富丽，发而为词，才华横溢，倜傥豪迈，接近苏轼、辛弃疾。陈维崧，江苏宜兴人，宜兴古名阳羡，世称其词为“阳羡派”。
朱彝尊，与“阳羡派”词同时崛起的，有浙派词（亦称“浙西派”）。“浙派”的开山作家是秀水(今浙江嘉兴)朱彝尊(1629～1709)。而秀水前辈词人曹溶著有《静场堂词》，家藏宋人遗集颇富，朱彝尊编选《词综》,多从其家假录，并常与唱酬,同以“崇尔雅，斥淫哇”为尚，可称“浙派”的先河。朱彝尊诗、文、词兼工,但在文坛的影响,却以词为最大。
关于清朝的诗词
《咏同心兰四绝句》 清 钱谦益
新妆才罢采兰时,忽见同心吐一枝.
珍重天公裁剪意,妆成敛拜喜盈眉.
《 题画 》清��郑燮
兰草已成行,山中意味长.
坚贞还自抱,何事斗群芳?
《峤壁兰》
峭譬一千尺,兰花在空碧.
下有采樵人,伸手摘不得.
《得意写之》
兰草与三台,无人敢笔栽.
取得新奇法,墨香吹出来.
《韬光庵为松岳上人作画》
元日画兰竹,远寄郭云亭.
万水千山外,知余老更新.
《题王蔗村镜影图》清��蒋士铨
鉴空无我相,水静波亦止.
手拈幽兰花,妙香乃如此.
《写兰石有寄》清��智永
一片空山石,数茎幽谷草.
写寄风尘人,莫忘林泉好.
《题画兰》 清��黄任
之一
何来尔室香?四壁即空谷.
一拳古而媚,美人伴幽独.
之二
沅澧多所思,远道我心? .
纸窗招香魂,貌之不敢佩.
之三
磁斗寄绮石,源清者香远.
君从辋川来,而得此粉本.
《兰》 清��马骀
丛兰发幽崖,托根近霄汉.
泉水自流出,天风吹不断.
《冬兰》清��曹寅
冬草漫碧寒,幽兰亦作花.
清如辟谷士,瘦似琢诗家.
丛秀几钗股,顶分双髻丫.
夕窗香思发,风影欲箐纱.
《珠兰》清��姚燮
香粟佛天饭,蕊珠仙界衣.
托名应自贵,含蕾再难微.
荡子甘心与,村娘愧发稀.
一春清素愿,消受露华霏.
《卓子任至署馆论诗时盆兰初放》清��孔尚任
过雨江城湿,探梅野寺寒.
往来敦古处,吟啸慰闲官.
不信诗全警,常愁字未安.
相将情话久,臭味比幽兰.
《画兰》清��谭嗣同
雁声吹梦下江皋,楚竹湘 起暮涛.
帝子不来山鬼哭,一天风雨写离骚.
《柬魏默源》清��何绍基
蕙抱兰怀只自怜,美人遥在碧云边.
东风不救红颜老,恐误青春又一年.
《画兰》清��孙原湘
离骚一种旧根苗,湘水湘云绿共摇.
认取春风双影子,不闻香气也魂销.
题《空谷幽兰图》清��汪士慎
兰草堪同隐者心,自荣自萎白云深.
春风岁岁生空谷,留得清香入素琴.
《题兰花册》清��李方膺
问天莫笑总无知,也惜幽兰鬓渐丝.
当户已愁锄已尽,入山又恐负芳时.
《兰溪》清��黄任
如画山城 小滨,楼台一半枕通津.
纵然不达潇湘路,香草名溪更感人.
《荆门杂咏》清��李友棠
憔悴江潭赋九歌,枫林叶下洞庭波.
蛾眉自古伤谣诼,独采秋兰吊汩罗.
《画兰》清��马骀
昨日街头卖菜翁,见我写兰说写葱.
我有株葱曾失却,被君偷入画图中.
清朝是什么诗歌
清代诗人数量之多，超过以往各朝；清代诗人创作之富，也是历代诗人无法相比的。 明清鼎革， 激化了民族矛盾与斗争， 中原板荡， 沧桑变革， 唤起了民族意识与文人的创作才情，给文学注入了新的生命。 富有民族精神和忠君思想的遗民诗人的沉痛作品， 体现了那个时代的主旋律，即使一度仕清的文坛名流，也在诗歌里抒发家国之痛，映照兴亡，寄寓失节的忏悔。 稍后的诗人及其作者，虽无强烈的民族思想和家国之痛，但也感叹时世，俯仰人生，写出了风格独特的诗篇。清代诗歌在艺术上不满元诗的纤弱、明诗的肤廓和狭隘，在技巧上兼学唐、宋诗的长处，不断追求创新，改变了元明以来的颓势，出现了新的繁荣。
1．遗民诗人
清朝入关后的一段时间，诗坛最富有时代精神的诗歌是遗民诗人的作品。据大致统计，遗民诗人达到四百多人，诗歌近三千多首。著名的有顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均、杜浚、钱澄之、归庄等。这些诗人都能面对现实，在民族矛盾异常尖锐的特定时期，怀抱救世拯民的思想，关注国家、民族的前途和命运，奔走呼号，唤醒人心，复兴家国，包含着强烈的反对压迫和侵略的正义性和爱国精神，在当时激励着汉族人民的反抗斗争。遗民诗人用血泪写成的篇章，或悲思故国，或讴歌贞烈，或谴责清军，或表白气节，具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题。他们的诗作矫正了明代前后七子的拟古倾向和公安、竟陵诗人的空疏浅薄，恢复了诗歌的风骚传统和斗争精神，为清代诗歌的发展开辟了道路。其中以顾炎武、屈大均最有代表性。
顾炎武从事抗清斗争多年，以恢复故国为志。论诗“主性情”，反对模拟，提倡“文须有益于天下”。他的诗共存四百多首，大部分是五言诗，以拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族情感和爱国思想为主题，反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。诗作不假雕饰，格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往接近于杜甫，在清代评价很高。
2．“江左三大家”
由明入清而又仕于清的著名诗人有钱谦益、吴伟业和龚鼎孳，人称“江左三大家”。三人中，龚鼎孳较少特色，也没有什么大的影响，故在此不作专论。而钱谦益和吴伟业均居于诗坛领袖的地位，钱宗宋诗，吴尊唐调，二人各立门户，都是清代首开风气的诗人，影响很大。以后清诗的许多流派，都不出尊唐、宗宋两途，都不出他们两人影响的范围。
作为主持诗坛近五十年的领袖人物，钱谦益论诗反对摹拟形似，也反对片面追求声律字句，主张写诗要“有本”、“有物”，强调时代、学问和遭遇的重要性。他主张转益多师，兼取唐宋，广收博取，推陈出新，对补救前后七子摹拟盛唐和公安、竟陵的粗疏草率、幽深孤峭，确立有清一代诗风，起了“导平先路”的作用。他推崇苏轼和元好问，他的追随者冯班说：“牧翁每称宋元人，以矫王李之失。”（《钝吟杂录》）在他的影响下，讲求宋元诗，蔚为风气。
钱谦益本人的诗歌，主要是把唐诗华美的修辞、严整的格律与宋诗的重理智相结合。《初学集》中诗歌，愤慨党争阉祸，痛心内忧外患，也表达了失意之士的郁塞苦闷。他退居林下期间，为柳如是所写恋慕诗、唱和诗以及游黄山的一组诗歌，清新可诵；而描绘黄山壮丽美景的山水诗，则是不可多得的佳作。经历了亡国之痛和身世荣辱的巨大变故，钱谦益的诗歌除了悲悼明朝、反对清朝和恢复故国的主调外，还弥漫着亡国者的失国之哀和耻辱之感，诗歌充满沉郁悲凉的情调。他的诗歌语言技巧高超，善于使事用典，也富于辞藻，这些对于重视雅致情趣的的清代许多诗人都有很大的吸引力，受他的影响，在他的家乡常熟产生了虞山诗派。
吴伟业和钱谦益不同的是，他没有很强的用世之心，入清后也不再参加政治性的活动。但出于保全家族的考虑，他不得......更多唯美的句子：www.laorenka.com
清代诗歌水平如何，有哪些被忽视的佳作
“明清八大家”依次为明代刘基（明代开国文臣，道德文章第一）、归有光（唐宋派之旗帜，韩、欧阳之后继）、王世贞（后七子派巨子，饱学兼擅诗文），清代顾炎武（清代学术开山，古文雄厚无敌）、姚鼐（桐城文派代表，义理、考据、文章）、张惠言（阳湖文派领袖，经术辞赋俱工）、龚自珍（不立文派大家，震撼晚清文坛）、曾国藩（开创湘乡文派，拓宽桐城堂庑）。此八大家的散文创作代表了明清不同时期、不同文派的最高水平，亦反映了明清两代散文创作的主要成就。丛书汇集了明清文派的各体佳作，也展现了明清散文的多元风格，足以开阔读者的眼界。
唯一收集清朝诗词的书籍
《清代诗文集汇编》
该书编者通过广泛调查、反复斟酌推敲，从清代政治、经济、思想、学术、文学、艺术等方面有相当影响或极具史料文献价值的个人诗文集中，遴选出约计3400余人、4000余种清人诗文集，所录诗文不下500万首，约计4亿字。该书将有清一代近300年间重要人物的诗文集悉数收入，凡生于明朝、入清后仍有较大影响，或卒于民国、在清末已有较大影响的作者，也酌情采录，堪称迄今规模最大的清代诗文著述的合集，填补了学术界此前尚无清代断代诗文总集整理出版的空白。
明朝诗词为什么明显不如清朝
其实都是旗鼓相当。小说清有红楼梦足挡明三大名著。明清在词当面也就纳兰性德水平最高。诗当年，明朝重内涵，活灵活现。清朝诗，重格律，有些古板。在楹联上清朝也胜一筹。明朝文章也胜清朝一筹。
为啥清朝的诗词水平要高于明朝
清代诗歌的整体水平，我个人比较信服王国维的说法，即“一代有一代的文学。楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，明清小说，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”
“诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。故五代北宋之诗佳者绝少，而词则为其极盛时代。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也。”
清代是一个景象纷繁，光怪陆离、社会骤变的时代，诗歌佳作自然少不了，整体水平比明代高也是正常的。
清代诗词为什么会出现中兴
清代诗词中兴的前提是，元明诗词的中衰。
元明诗词何以中衰？无他，人才断层，到了明末清初才恢复过来！
宋代诗词，卓然成峰，这与宋人内部环境宽松而外部环境险恶有关。险恶的外部环境造就了宋人的忧患意识，而宽松的内部环境又给了他们写作的机会，二者缺一不可。
不幸的是，蒙元南下，宋代灭亡，元人来个九儒十丐，这样搞下去，天下还能有几个读书人，还能有几个有心思去写诗？所以，元代的诗，那是在吃宋代残存的老本！这样的时代，其诗词要是能超越宋人，那也真是绝了！
不过还好，元人过了一段时间，终于想起来读书人还是有点儿用处的，就重新开了科举，虽说时断时续，一会儿废一会儿立，但好歹也还是给了读书人希望，也还给读书人回了点儿血。在元末的动荡中，顺便就有了易代文学，给元末明初的诗坛填了光彩。
按理说，明代重新开了科举，读书人得到尊重，诗词理应得到发展才对。可现实是，诗人的脑子，架不住皇帝的刀子。朱重八和朱老四这父子俩，对读书人杀的太狠，导致元末回的那点儿血被耗光了。而洪武后期到永乐及其之后的一段时间里，应该是宋元明清各朝中的诗词的最低谷。
最低谷之后，就该回血了。于是乎，前七子闪亮登场。而前七子所谓的诗必盛唐，也无非就是打着复古的旗号给诗词续命。其后的后七子和前七子走的都是一条路，没啥区别，但一般来说，后七子的成就稍高一些。
这里需要多数一句，就是前后七子生活的明代，是中原强于四夷的承平时代，所以他们没有什么忧患意识，学盛唐对他们来说是最好的选择。但没有忧患意识的复古诗，即使复的再像，也不是真诗。当阳明心学出来并发展光大后，复古派受到了很大的打击，性灵派登场了，开始创新。
而性灵派和阳明心学都有一个毛病，就是太单薄。指望这种肤浅单薄的性灵派来中兴诗坛，实在不靠谱。而明朝的诗坛，也就在复古与性灵这个泥潭中挣扎到了明末，到了明朝灭亡。
明末的情况，大家都知道了，时代巨变，心灵创伤，诗人的胸怀境界顿时开阔了许多，诗歌的精神内涵也丰厚了。特别提到的是陈子龙。他的诗歌观同样是复古的，和前后七子没有多少区别，但是由于他经历过时代巨变，写出来的诗就比前后七子高出了那么一截。由此，也可以看出时代对造就优秀诗人的巨大影响。
伴随着明朝局势的恶化的，还有哲学上的转变。明朝中后期盛行的阳明心学在明末受到了巨大的批判，代之而起的是关心时事的传统汉学。传统汉学与阳明心学的区别在于，汉学的研究要从辑补、校正、训诂入手，从而形成了重考据训诂的研究方法，工夫下的很实；而阳明心学则很空，一切只在吾心的治学方式，很难使心学人物成为大学者。
清诗之所以能够中兴，与汉学的盛行有极大的关联。我们看清诗人，相当一部分还是有名的学者。而明代诗人，多是才子。指望才子来复兴诗歌，明显不如指望学者来的靠谱。这也就回到开头我说的那句话，元明诗歌的中衰，是人才的断层导致的。所不同的是，元诗不行是整个政治大环境不行，明诗不行是整个文化大环境不行。只有将这两种弊病都纠正过来，诗歌才有可能复兴。
写清朝统治者昏庸的古诗词
清朝皇帝素质较高基本无昏庸的，他的灭亡主要原因我感觉是民族。满族人不敢使用火器，主要是怕汉族用这工具对抗他们的骑兵。毕竟明朝并不是他闯进来的，是汉人自己送给他的，明朝的火器杀骑兵极其有效，火炮，枪筒，地雷多种多样所以满人为了保持冷兵器对汉人的优势，拒绝了火器。拒绝了科学。若干年后，外来文明进入，清朝面临着中国历代王朝都没碰到过的问题。清朝也只能慢慢的摸索和实践，清朝一直在前进。对中国近代工业科技发展是有贡献的。但最终很多原因在其中灭亡了。相对金。元清无疑是成熟的