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轩冕是什么意思

轩冕是什么意思

轩冕,典故名,原指古时大夫以上官员的车乘和冕服,后引申为借指官位爵禄,国君或显贵者,泛指为官。

轩冕 xuān miǎn

1.古时大夫以上官员的车乘和冕服。《管子·立政》:“生则有轩冕、服位、谷禄、田宅之分,死则有棺椁、绞衾、圹垄之度。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》:“既轩冕之非荣,岂緼袍之为耻。” 唐 陈子昂 《昭夷子赵氏碑》:“故蓬居穷巷,轩冕结辙。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》:“酬酢化尊卑,尊卑化轩冕,轩冕化宫室,宫室化城郭。”

2.借指官位爵禄。《庄子·缮性》:“古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。” 唐 《过陶徵君隐居》诗:“田园三亩绿,轩冕一铢轻。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记文》:“轩冕失之,有时而复来;节行失之,终身不可得矣。” 明 高叔嗣 《简袁永之狱中》诗:“本同江海人,俱为轩冕误。” 清 纳兰性德 《与顾梁汾书》:“恒抱影於林泉,遂忘情於轩冕。”

3.指国君或显贵者。《管子·轻重甲》:“故轩冕立於朝,爵禄不随,臣不为忠。”《后汉书·崔駰传》:“临雍泮以恢儒,疏轩冕以崇贤。” 唐 王昌龄 《灞上闲居》诗:“轩冕无枉顾,清川照我门。”《明史·文苑传四·徐渭》:“当 嘉靖 时, 王 李 倡七子社, 谢榛 以布衣被摈。 渭 愤其以轩冕压韦布,誓不入二人党。”

4.指为官。 清 侯方域 《汤御史传》:“然性素高介,当官则死其职,过即澹然无轩冕情。”

为轩冕肆志,不为穷约趋俗 什么意思

原文是:不为轩冕肆志,不为穷约趋俗

意思是:不可为了富贵荣华而恣意放纵,不可因为穷困贫乏而趋附流俗。

出自战国时期著名思想家、文学家庄子的作品《庄子》中的一篇,文章中心仍是讨论如何养性。

古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄也。寄之,其来不可圉,其去不可止。故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣!今寄去则不乐。由是观之,虽乐,未尝不荒也。故曰:丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

意译:

古时候所说的自得自适的人,不是指高官厚禄地位尊显,说的是出自本然的快意而没有必要再添加什么罢了。现在人们所说的快意自适,是指高官厚禄地位显赫。荣华富贵在身,并不出自本然,犹如外物偶然到来,是临时寄托的东西。外物寄托,它们到来不必加以阻挡,它们离去也不必加以劝止。所以不可为了富贵荣华而恣意放纵,不可因为穷困贫乏而趋附流俗,身处富贵荣华与穷困贫乏,其间的快意相同,因而没有忧愁罢了。如今寄托之物离去便觉不能快意,由此观之,即使真正有过快意也未尝不是迷乱了真性。所以说,由于外物而丧失自身,由于流俗而失却本性,就叫做颠倒了本末的人。

李白的《赠孟浩然》中,“红颜弃轩冕”是什么意思

此诗描绘了孟浩然风流儒雅的形象,同时抒发了李白与他思想感情上的共鸣。颔联采用由反而正的手法,即由弃而取。孟浩然宁弃仕途而取隐遁,通过这一弃一取,突出他的高风亮节。中间二联蕴含敬爱之情,尾联则是直接抒情,感情上进一步升华。将抒情加深加浓,推向高潮,仰望高山的形象使敬仰之情具体化,使诗在赞语中结束。“高山”取自《诗经》“高山仰止,景行行止”的典故,司马迁在《孔子世家》中用来赞美孔子“中圣”用的是曹魏时徐邈的故事整首诗从“吾爱”到“可爱”最后归结到“敬爱”,表现出诗人率真自然的感情。

"红颜弃轩冕,白首卧松云"这句唐诗是什么意思?

红颜弃轩冕 白首卧松云 是有典故的

王维私自邀请他进到内署(王维的办公处),不久唐玄宗来了,孟浩然藏到床下,王维告诉了唐玄宗实情,皇帝高兴得说:“我听说过这个人却没见过,有什么害怕还要藏起来?”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作,孟浩然又施礼,背诵自己的诗作,到“不才明主弃”这一句,皇帝说:“你不求做官,而我也未尝抛弃你,为什么要诬陷我?”因此让孟浩然回去了。

本来是件不好的事情,但是这里李白说成了孟浩然不慕名利,爱好闲逸生活的,高度的赞扬了孟浩然的这种品格。

看得出来李白对孟浩然是十分推崇的

“红颜弃轩冕,白首卧松云”什么意思??

就是说年轻的时候屏弃当官不走仕途,一生闲云野鹤年老时仍在山间云中逍遥自在.

这是李白写的 赠孟浩然 中的二联。“红颜”对“白首”,当是概括了孟浩然漫长的人生旅程,“轩冕”对“松云”,则象征着仕途与隐遁,象征着富贵与淡泊。前者是多少人梦寐以求的。后者虽有人表示倾慕,但未见有几人能守本持一。这里,一“弃”,一“卧”,准确生动地描绘出孟浩然对人生所作出的抉择。其欲摆脱世俗羁绊的高风亮节,其迷恋山水的自得之貌,呼之欲出,形神毕现。

“红颜弃轩冕,白首卧松云”是什么意思?

“红颜弃轩冕,白首卧松云”的意思是“少年时鄙视功名不爱官冕车马,高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。”

此诗句出自唐代诗人李白的《赠孟浩然》,原文:

吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。

醉月频中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。

《赠孟浩然》译文:

我敬重孟先生的庄重潇洒,他为人高尚风流倜傥闻名天下。

少年时鄙视功名不爱官冕车马,高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。

明月夜常常饮酒醉得非凡高雅,他不事君王迷恋花草胸怀豁达。

高山似的品格怎么能仰望着他?只在此揖敬他芬芳的道德光华!

《赠孟浩然》赏析:李白的律诗,不屑为格律所拘束,而是追求古体的自然流走之势,直抒胸臆,透出一股飘逸之气。首联即点题,揭出“吾爱”二字,亲切挚恳,言由心出,一片真情掩蔽全篇,抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。颈联和颔联好似一幅高人隐逸图,勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。尾联则又回到了直接抒情,感情进一步升华。孟浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分,在此基础上将抒情加深加浓,推向高潮,就十分自然,如水到渠成。

红颜弃轩冕,白首卧松云,醉月频中圣,迷花不事君”的解析?

本诗大致写于开元二十七年(739),当时李白寓居湖北安陆,经常往来于襄阳一带,与比他年辈稍长的孟浩然结下了深厚的友谊。诗中对孟浩然风流儒雅的形象,淡泊名利的品格予以了赞颂,表现出诗人对孟浩然的敬仰之情以及与其思想感情上的共鸣。全诗自然流走,直抒胸臆,格调高古,意境深远。

首联点题,对孟浩然风雅潇洒的品格表示钦慕:

“吾爱孟夫子,风流天下闻。”我十分景仰爱慕这位孟老夫子,您超人的才华,儒雅潇洒的风度,早已闻名于世。

颔联和颈联集中笔墨刻画孟浩然摒弃官职,高卧林泉松山,儒雅悠闲的形象:

“红颜弃轩冕,白首卧松云。”年轻时就抛弃了功名利禄,视高官荣华如敝屣,直到白发苍苍时依然心志如一,在青松白云之间过着清净恬淡的隐居生活。

“醉月频中圣,迷花不事君。”在皓月当空的清宵,把酒临风,常常至于沉醉,有时沉浸于繁花丛中,流连忘返,不走仕途不做官,襟怀散淡,清远超然。

尾联直接抒情,把孟浩然清幽芬芳的人品比为高山挺立,令人仰止:

“高山安可仰,徒此揖清芬。”这种崇高的思想境界如同巍巍高山,峻峭挺拔,怎么能够仰望得到?只能是高山仰止,崇敬赞美您的纯洁芳馨的品格。

注释:

①夫子:对男子的敬称。

②风流:飘逸洒脱的风度。

③红颜:指年青的时候。

④轩冕:指官职,轩:车子;冕:高官戴的礼帽。

⑤卧松云:指退隐山林。

⑥中圣:即喝醉酒的意思。

⑦醉月:月下醉酒。

⑧揖清芬:向高风清韵致敬。

⑨安:岂。

⑩徒此:惟有在此。

“立身之道,内刚外柔,肥家之道,上逊下顺,不和不可以接物,不严不可以驭下”是什么意思

你去看看文言文加注释版的就会大体明白这几句话的意思 但是一千个读者眼里有一千个哈姆雷特 你能从文章里理解什么那都是你的收获 以谦卑的态度对人 别人也会谦卑的对你 如果没遇上 只是时间问题 谦卑不是只有表面上 重要的是内心

轩是什么意思

轩:【 xuān 】

意思:

*

古代一种有围棚或帷幕的车:~驾(帝王的车驾)。~冕(卿大夫的车和礼服是分等级的,借以指官爵禄位)。~轾(车前高后低称“轩”,车前低后高称“轾”,用来喻高低优劣)。

*

有窗的长廊或小屋。

*

门、窗、楼板或栏杆。

*

高:~敞。~昂。~然大波。

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〔~辕〕a.传说中的上古帝王黄帝的名号;b.车辕;c.古代星名之一;d.复姓。

*

姓。

造句:

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王叔叔长得气宇轩昂,李阿姨一下就喜欢上他了。

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他小小年纪就一副气宇轩昂的样子,未来必然成就非凡。

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他走路总是抬头挺胸,龙行虎步,看起来气宇轩昂,有领袖风采。

*

李大钊的塑像气宇轩昂地矗立在北京香山公墓。

*

气宇轩昂的大公鹅带著一群小鹅在庭院散步,模样儿十分有趣。

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关公的金面塑像威武雄壮,气宇轩昂。

*

他骑着高头大马,气宇轩昂,英姿飒爽。

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夷齐饿而气节立,五老隐而河洛存,风气云凝,人文霞蔚,贤达代出,意气轩昂。

*

此次书画展展出的是许先生从35岁到90岁的400件作品,最令人钦羡的是他已90岁高龄而锐气不减,意气轩昂。

“为轩冕肆志,不为穷约趋俗”是什么意思?

原文是:不为轩冕肆志,不为穷约趋俗

意思是:不可为了富贵荣华而恣意放纵,不可因为穷困贫乏而趋附流俗。

出自战国时期著名思想家、文学家庄子的作品《庄子》中的一篇,文章中心仍是讨论如何养性。

古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄也。寄之,其来不可圉,其去不可止。故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣!今寄去则不乐。由是观之,虽乐,未尝不荒也。故曰:丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

意译:

古时候所说的自得自适的人,不是指高官厚禄地位尊显,说的是出自本然的快意而没有必要再添加什么罢了。现在人们所说的快意自适,是指高官厚禄地位显赫。荣华富贵在身,并不出自本然,犹如外物偶然到来,是临时寄托的东西。外物寄托,它们到来不必加以阻挡,它们离去也不必加以劝止。所以不可为了富贵荣华而恣意放纵,不可因为穷困贫乏而趋附流俗,身处富贵荣华与穷困贫乏,其间的快意相同,因而没有忧愁罢了。如今寄托之物离去便觉不能快意,由此观之,即使真正有过快意也未尝不是迷乱了真性。所以说,由于外物而丧失自身,由于流俗而失却本性,就叫做颠倒了本末的人。