卑对长长读什么
卑对长长读什么
卑:地位低下
长:德高望重
读“涨”
卑对长,季对坤。这首诗叫什么
笠翁对韵.一东(上平声篇)
【钓叟+浮云】【合校新注】
笠翁对韵十三元【钓叟+浮云】【合校新注】
卑对长，季对昆。永巷对长门。山亭对水阁，旅舍对军屯。杨子渡，谢公墩。德重对年尊。承干对出震，叠坎对重坤。志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村。
君对相，祖对孙。夕照对朝曛。兰台对桂殿，海岛对山村。碑堕泪，赋招魂。报怨对怀恩。陵埋金吐气，田种玉生根。相府珠帘垂白昼，边城画阁动黄昏。枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门。
请答出词片段“卑对长，季对昆。永巷对长门……”的出处是哪里？
笠翁对韵.一东(上平声篇)
【钓叟+浮云】【合校新注】
笠翁对韵十三元【钓叟+浮云】【合校新注】
卑对长，季对昆。永巷对长门。山亭对水阁，旅舍对军屯。杨子渡，谢公墩。德重对年尊。承干对出震，叠坎对重坤。志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村。
君对相，祖对孙。夕照对朝曛。兰台对桂殿，海岛对山村。碑堕泪，赋招魂。报怨对怀恩。陵埋金吐气，田种玉生根。相府珠帘垂白昼，边城画阁动黄昏。枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门。
【注释】
【杨子渡】杨侯封子于金陵，故名曰：杨子渡。
【谢公墩】在金陵谢安登眺处。
【桃叶渡】地名。在南京秦淮、青溪两水合流处，因晋朝王献之送其爱妾桃叶于此，作桃叶歌三首，因而得名。【原注】王献之妾名桃叶，渡江以歌送之。曰：桃叶复桃叶，渡江不用楫。
【携榼ㄎㄜˋ】古代的一种盛酒器。文选˙刘伶˙酒德颂：止则操执瓢，动则挈榼提壶。唐˙白居易˙风雨中寻李十一因题船上诗：小榼沽清醑，行厨煮白鳞。
【杏花村】种有很多杏花的村庄。词章中描写春景时的常用词。唐˙杜牧˙清明诗：借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。【原注】在金陵。
【碑堕泪】晋.羊祜（公元221～278）字叔子，晋南城人。武帝时镇襄阳，绥怀远近，甚得江汉人心，与陆抗对境，务修德以怀吴人，官至征南大将军，陈伐吴之计，后病卒，南州民为之罢巿巷哭，为立碑岘山，望其碑者皆流泪，时称为堕泪碑。
【赋招魂】楚辞篇名。史记屈原传以为屈原所作，王逸楚辞章句以为宋玉所作。招魂对象有三说：屈原招楚怀王魂、宋玉招屈原魂、屈原自招其魂。【原注】楚国宋玉哀师屈原之死，作招魂赋。
【埋金】秦王埋金于金陵钟山，以镇王气焉。
【种玉】杨雍伯设义桨给行旅，一人与之石。曰：种之生玉。【蓝田种玉】杨伯雍种玉获美妇之事。幼学琼林˙卷二˙婚姻类：蓝田种玉，雍伯之良缘。后比喻女子受孕，珠胎暗结。
不分长幼尊卑。。只分是非对错。。这样是不是不好！？？？
不好啊！你得尊敬人！有些事不一定绝对是对或者错！谎言还有善意的谎言呢？有些事你觉得是对的！别人不一定认为是对的！有些事你得站在什么立场下是对的或者是错的！难道是对自己有利的是对的对别人有利的就是错的吗？所以说立场不同，对错不好区分！
为善至乐什么意思?
为善至乐
拼音：wéi shàn zhì lè
词意：能做好事是人间最快乐的事。
为：做； 善：好事，对别人好的事； 至：特别； 乐：自己心里得到快乐。
出处：至乐是《庄子·外篇》中的一篇文章，详细论述了人间是否存在最大的快乐。
原文：
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰："忠谏不听，蹲循勿争。"故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰："至乐无乐，至誉无誉。"天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰："天地无为也而无不为也。"人也孰能得无为哉！
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰："与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！"庄子曰："不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"
支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰："子恶之乎？"滑介叔曰："亡，予何恶！生者，假借也。假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！"
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之，曰："夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？"于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰："子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？"庄子曰："然。"髑髅曰："死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。"庄子不信，曰："吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？"髑髅深颦蹙额曰："吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！"
颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰："小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪？"孔子曰："善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，曰'褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。'夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。"
列子行，食于道，从见百岁髑髅，鑳蓬而指之曰："唯予与汝知而未尝死、未尝生也。若果养乎？予果欢乎？"种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不笋，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。"
翻译：
天下有没有最大的快乐的事呢？有没有可以存活身形的东西呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？
世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！
富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。”伍子胥忠心劝谏以致身受残戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不会成就。那么果真又有所谓好还是没有呢？
如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐，拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”
天下的是非果真是未可确定的。虽然如此，无为的观点和态度可以确定是非。最大的快乐是使自身存活，而唯有无为算是最接近于使自身存活的了。请让我说说这一点。苍天无为因而清虚明澈，大地无为因而浊重宁寂，天与地两个无为相互结合，万物就全都能变化生长。恍恍惚惚，不知道从什么地方产生出来！惚惚恍恍，没有一点儿痕迹！万物繁多，全从无为中繁衍生殖。所以说，天和地自清自宁无心去做什么却又无所不生无所不做，而人谁又能够做到无为呢！
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
支离叔和滑介叔在冥伯的山丘上和昆仑的旷野里游乐观赏，那里曾是黄帝休息的地方。不一会儿，滑介叔的左肘上长出了一个瘤子，他感到十分吃惊并且厌恶这东西。支离叔说：“你讨厌这东西吗？”滑介叔说：“没有，我怎么会讨厌它！具有生命的形体，不过是借助外物凑合而成；一切假借他物而生成的东西，就像是灰土微粒一时间的聚合和积累。人的死与生也就犹如白天与黑夜交替运行一样。况且我跟你一道观察事物的变化，如今这变化来到了我身上，我又怎么会讨厌它呢！”
庄子到楚国去，途中见到一个骷髅，枯骨突露呈现出原形。庄子用马鞭从侧旁敲了敲。于是问道：“先生是贪求生命、失却真理，因而成了这样呢？抑或你遇上了亡国的大事，遭受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？抑或有了不好的行为，担心给父母、妻儿子女留下耻辱，羞愧而死成了这样呢？抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而死去成了这样呢？”庄子说罢，拿过骷髅，用作枕头而睡去。
到了半夜，骷髅给庄子显梦说：“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。看你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的有关情况和道理吗？”庄子说：“好。”骷髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使南面为王的快乐，也不可能超过。”庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？”骷髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？”
颜渊向东到齐国去，孔子十分忧虑。子贡离开座席上前问道：“学生冒昧地请问，颜渊往东去齐国，先生面呈忧色，这是为什么呢？”
孔子说：“你的提问实在是好啊！当年管仲有句话，我认为说得很好：‘布袋小的不可能包容大东西，水桶上的绳索短了不可能汲取深井里的水。’如此说来，就应当看作是禀受天命而形成形体，形体虽异却各有适宜的用处，全都是不可以随意添减改变的。我担忧颜渊跟齐侯谈论尧、舜、黄帝治理国家的主张，而且还进一步地推重燧人氏、神农氏的言论。齐侯必将要求自己而苦苦思索，却仍不能理解，不理解必定就会产生疑惑，一旦产生疑惑便会迁怒对方而杀害他。
“况且你不曾听说过吗？从前，一只海鸟飞到鲁国都城郊外停息下来，鲁国国君让人把海鸟接到太庙里供养献酒，奏‘九韶’之乐使它高兴，用‘太牢’作为膳食。海鸟竟眼花缭乱忧心伤悲，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。这是按自己的生活习性来养鸟，不是按鸟的习性来养鸟。按鸟的习性来养鸟，就应当让鸟栖息于深山老林，游戏于水中沙洲，浮游于江河湖泽、啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而止息，从容自得、自由自在地生活。它们最讨厌听到人的声音，又为什么还要那么喧闹嘈杂呢？咸池、九韶之类的著名乐曲，演奏于广漠的原野，鸟儿听见了腾身高飞，野兽听见了惊惶逃遁，鱼儿听见了潜下水底，一般的人听见了，相互围着观看不休。鱼儿在水里才能生存，人处在水里就会死去，人和鱼彼此间必定有不同之处，他们的好恶因而也一定不一样。所以前代的圣王不强求他们具有划一的能力，也不等同他们所做的事情。名义的留存在于符合实际，合宜的措置在于适应自然，这就叫条理通达而福德长久地得到保持。”
列子外出游玩，在道旁吃东西，看见一个上百年的死人的头骨，拔掉周围的蓬草指着骷髅说：“只有我和你知道你是不曾死、也不曾生的。你果真忧愁吗？我又果真快乐吗？”
物类千变万化源起于微细状态的“几”，有了水的滋养便会逐步相继而生，处于陆地和水面的交接处就形成青苔，生长在山陵高地就成了车前草，车前草获得粪土的滋养长成乌足，乌足的根变化成土蚕，乌足的叶子变化成蝴蝶。蝴蝶很快又变化成为虫，生活在灶下，那样子就像是蜕皮，它的名字叫做灶马。灶马一千天以后变化成为鸟，它的名字叫做干余骨。干余骨的唾沫长出虫子斯弥，斯弥又生出蠛蠓。颐辂从蠛蠓中形成，黄軦从九猷中长出；蠓子则产生于萤火虫。羊奚草跟不长笋的老竹相结合，老竹又生出青宁虫；青宁虫生出豹子，豹子生出马，马生出人，而人又返归造化之初的浑沌中。万物都产生于自然的造化，又全都回返自然的造化
如何陪伴孩子迎接高考？
亲爱的小伙伴们晚上好，我是董春菊。今天晚上我们分享一个主题《如何陪伴孩子迎接高考？》虽然有的孩子马上要面临高考，有的孩子还有一年或者两年的孩子参加高考，但是作为家长，无论自己家里的孩子今年上几年级，在陪伴孩子方面我们提倡的理念是相同的。
说到高考啊，是国家级大考，每年都有几百万人参加，今年参加高考的考生是975万人，虽然现在成才的途径越来越多，但是高考依旧是很多孩子，尤其是普通家庭的孩子，以后能够获得更好发展机会的一个平台。在一个一个考生的背后，寄托的是一个又一个非常普通甚至卑微家庭的梦想。
现在是五月份，又是一年高考季，随着这个季节的到来，出现了这样的一种群体——高考家长。孩子进入冲刺阶段，不少考生家长焦虑加剧：孩子们那么辛苦，自己还能为他们再做些什么。
有老师曾经对高三生做过调查，其中有一个题目是，写出你最想对爸爸妈妈说的心里话。我们先来听听高三孩子们的心声：
【学生一】爸妈，其实高三生活没有那么恐怖，我也不是小孩子了，我会好好吃饭，好好休息，好好学习。有时候有点小抱怨，跟您说了，这很正常，您也别太当一回事儿，弄得我都不敢跟您抱怨了。抱怨归抱怨，生活还是要继续的，我没有那么脆弱。爸爸妈妈好好休息，好好吃饭，好好工作，做我的榜样，别太担心我了，我十八岁了耶！
【学生二】希望你们关心的不只是我吃的好不好，成绩如何，而是关注我心里的想法。我需要家长来帮我疏导心中的压力。
【学生三】需要父母在假期期间多督促自己，需要父母了解我真正的实力，做出合理的期望和适当的鼓励。
【学生四】不需要家长为我做什么，我需要的是自己做自己的事儿，家长在后面为我加油就可以了，不要督促，让我自己干就好了。
【学生五】我需要家长相信我。当我考得不好的时候可以知道我在努力并且总会过去，而不是说上个本科就可以了。希望打电话的时候除了“你要努力，再不努力就晚了”“你别光玩儿”之类的话，说点儿别的。
虽然这里只展示五个孩子的心里话，但是足以代表很多孩子心声。孩子的心声给我们这些做家长的人指明了努力的方向，接下来我就从心理学的角度，分四个方面来具体的分析一下，我们下一步怎么做。这四个部分分别是，第一，对孩子合理期待，不加压。第二，保持情绪稳定，不唠叨；第三，给孩子自主空间，不干涉；第四，帮助孩子消化情绪，做容器。前三个方面是保证在孩子复习备考的时候不给孩子添乱，第四个方面是在不给孩子添乱的基础上给孩子提供一定帮忙。下面我们一个一个的来说。
首先说不给孩子添乱，高考说到底就是一场考试，就是考生把自己掌握的知识写在试卷上。在学习方面，孩子上小学上初中你还能指点指点，孩子上了高中后，很多家长基本帮不上什么忙，即使你能帮得上忙，你会做题，你也没办法帮孩子往高考卷上答题。这个时候只要不给孩子添乱就是好家长，怎么不给孩子添乱。
第一、对孩子合理期待，不加压
高考就要来了，除了成绩极差，家长老师孩子都已经彻底放弃那一部分学生，其他的孩子都处于焦虑状态，成绩优秀的学生，怕失误，怕生病，中间成绩的学生，又怕失误，又希望超常发挥。总之，大家的精神都紧张。此时最重要的，是让孩子不被焦虑情绪压垮，尽量睡好吃好，顺利完成考试。家长多做减压，切忌继续加压。高考前面，有的孩子会掉泪，有的情绪不稳定，动不动就炸毛，就发脾气，有的开始失眠，食欲差，这些已经是压力极大的体现。孩子们的压力都来自哪里？有的来自家庭，来自父母，；有的来自对个人前途的担心，还有来自同学之间的竞争压力。对于很多孩子来说，排在首位的压力来源就是来自家庭，来自父母，怕自己考得不好，达不到父母的期望。几乎每个孩子都有这样的顾虑，“如果我考不好怎么办？”有的家长说，考不好你就完了，考不上好大学你就找不到好工作，找不到好工作你就过不上好生活，到时候你自己看着办吧，我没办法帮你。这是明显的加压。强调考不好的可怕后果，则会干扰孩子对学习的专注。有的家长说，我不给孩子加压，我会对孩子说，无所谓，不就是高考嘛，随便考，考不好就考不好！这种说法表面上是减压，其实还是加压。考试对孩子、对家长都很重要，不可能无所谓，这么回答要么口是心非，要么是对孩子早已失去信心。这两种回答都不可取，这个时候最好认真的、诚实的与孩子共同面对这个问题，告诉孩子爸爸妈妈希望你能考好，希望你越来越优秀，但是如果你考不好的话，我们也能接受。现在还不到最后一刻，无论怎样现在都要尽心尽力，“咱们尽力！”只有这样，将来才不会后悔、自责。这么说孩子听了心里就会踏实很多。
关于学习，已经到了高三的最后阶段，可以说大势已定，三年的高中学习，水准已经固定，最后高考的成绩，与平时的座次，基本相同。这个时候不要再来讲究学习方法，以前讲讲可以，现在已经太迟了，现在再讲方法，反而会让孩子有“我原来都做错了”的恐惧感，得不偿失。
爱是接受，并不是过高期待。大多数孩子是考不上好大学的，必须接受这个“最坏的结果”。对那些资质一般，成绩一般的孩子，一些家长往往会有意无意地在孩子面前说：“家的小孩在上大学”、“成绩很好”有时候还会喜欢诉说奇迹故事，比如“某某某平时像你一样，但高考仿佛神灵附体，超常发挥，最后上了好大学。”这类的话你以为是激励，其实会给孩子带来无形的压力。过高的期待是冷暴力，一定要记住这点。很多父母从来没有打过孩子，嘴里都是各类不现实的激励神迹，自以为是励志大师，孩子心里却无比讨厌。过高期待极容易做到，不过动动嘴，做不到的人却充满失败感，你每过高期待一次，就等于张扬地羞辱孩子一次。
在孩子冲刺高考的这段日子里，家长首先要做的就是不给孩子压力，“不要拿别人家的孩子跟自己家的比”。家长要对孩子有信心，不要在孩子面前表露出着急，尤其不可在孩子面前说“不行”、“糟糕”这样的话，应多说“不错”、“很好”。对孩子降低过分期待，减轻孩子过重思想压力。对孩子的期望值过高，超过了孩子的实际水平，不够重点的非要考重点，不够本科的非要考本科，这样容易挫伤孩子的自信心。对孩子，家长应该有正确的定位，不要去和别人攀比，人的能力有大小并且各有其长，只要孩子尽力在学，家长就值得欣慰。我们可以回想一下，孩子小的时候，孩子对你笑一下，都把你高兴地不得了，孩子会喊爸爸妈妈了，你会奔走相告，那时候你对孩子是无条件的。你是慈父慈母。无论孩子多大，我们都尽量做这样的父母。看到孩子的优点和进步，为孩子的一点点进步骄傲，给孩子鼓励。有人会说了，这样做孩子不会变坏，放心，不会的，孩子又不是精神病，怎么可能你对他好他就学坏，你这么做，孩子只能会越来越好，问题是你能不能做得到一直无条件的爱孩子。
高考最坏的结果并不是牺牲受伤，只是考不上好大学而已，孩子还是完整的孩子，接下来是复读，是学艺，是工作，坐下来慢慢商量。教育，养育孩子，总的来说，是接受失望的过程，父母对孩子，从他出生起，期待值都不会低，但绝大多数孩子只是普通人，父母得接受期待一次次落空，这就是那些伟大的父母之所以伟大的原因吧：我尽力培育你，但我也接受你只是普通的孩子。这就是爱。
二、保持情绪稳定，少唠叨
有的家长总爱拿自己当年的亲身经历和现在的成就教育孩子，有的家长经常和孩子算账，说自己培养子女如何辛苦，如何自己节衣缩食为孩子花了多少钱等，使考生形成了巨大的精神压力。还有一些家长为了给孩子制造压力，就威胁孩子，“考砸了，我们就不管你了”，诸如此类，会使孩子产生恐惧心理，对孩子没有实质性的帮助。
孩子最烦的是家长的唠叨，逮着机会就唠叨高考的伟大意义，整天把高考挂在嘴边，时时对孩子说，要抓紧时间复习，其实孩子的心理也非常紧张，你越说孩子越紧张，越说孩子越烦躁。唠叨是爱心的最低端表达方式，在高考这段时间，爱唠叨的家长能消停几天，不唠叨，就是做出的奉献，就是在帮孩子。
家长为什么唠叨，因为自己焦虑呗！自己受不了，忍不住的就不停的说。还有些家长在高考前担心孩子考不好，整天愁眉苦脸很少说话，其实，孩子一看就知道父母紧张害怕，而这种紧张情绪或多或少会传染给孩子。焦虑是精神病毒，它会感染。焦虑很难忍受，焦虑的人第一时间就想把它转交给别人，这种做法就像感冒了去吻别人一样，被吻的会传染感冒，你自己的感冒也好不了。能够消化自己的焦虑，不传递给他人，这是精神健康与强大的标志。唠叨的父母和控制欲过强的父母，都属于不能够消化自己焦虑的人，他们只会传染孩子也跟着焦虑。“心急如焚”的家长，一定会搭个情绪失控的孩子。家长的焦虑，总会着落在他们的孩子身上。家长之所以是家长，就因为他是家的核心与支柱，可决定家庭的气场。你的淡定就是对孩子最强的支持！
所以说，高考前家长保持愉快的心情、平和的心态，家里气氛好，一个温馨的家庭氛围就是对孩子的支持。感情的力量是巨大的，温馨的心理气氛会融化孩子心中的抑郁、苦闷、焦虑，有助于孩子调整心态，对孩子高考复习是有帮助的。
三、给孩子自主空间，不干涉
我们常说陪伴孩子长大，啥是陪伴？陪伴应该是个动态的。孩子是主体，你是客体，你是陪衬，是搞服务的。如果孩子的事情都按你的想法来，到底是谁要参加高考？到底是谁在陪谁？尤其是孩子上了高中，对于孩子的事情，一定要给孩子自己的空间，孩子有自己的选择权，决策权，你只有建议权。穿什么衣服吃什么饭，听孩子的，不要在这些事情上和孩子争执。考前怎么复习，怎么放松，也听孩子的安排，每个人都有自己独特的放松方式，只要不是病态的自残自伤的方式，其他的就不宜指导。他爱听歌，听，他想和同学聊天，聊，不要在这些事情上和孩子争执，影响双方心情。
四、帮助孩子消化负面情绪，做容器
在一个家庭中，孩子焦虑，家长从容，是最好的状态。这时候家长能够包容、接纳、承载孩子的情绪。孩子不开心，孩子炸毛，孩子焦虑，你能够安抚孩子，你就起到了容器的功能，你就是孩子的心理咨询师。在现实生活中，很多时候，孩子承载着家长的焦虑，比如，孩子明明不想学习的时候，看着妈妈不开心，赶紧坐在书桌前，哪怕不学习，爸爸妈妈就消停了，就高兴了。再比如考试前，家长很紧张，孩子会回头安慰父母，说，你们不要担心了，我一定好好学习，好好考试。这些都是孩子们在用自己的方式照顾家长，照顾家长的情绪。
那么作为家长，在最后高考阶段怎么做容器，也给大家举几个例子。
比如说考试期间孩子失眠怎么办？
有一个年轻老师讲她第一次高考失败的惨痛经历：高考的前一天晚上，她怎么都睡不着，结果被她妈妈发现了。她妈妈非常生气，不停地数落晚上不睡明天将如何晕头胀脑、考不好试等等。最后她妈妈整晚一直守在她旁边等她睡着。结果，她一夜都没有睡着。第二天也真的是昏昏沉沉，那一年的高考失利了！
我们都希望孩子在考试期间能睡好。但万一你的孩子失眠了，我想首先你需要很淡定，你态度平和淡定就可以感染孩子，你就起到了容器的功能，然后可以告诉他，“没关系，失眠不影响做题！人是有应激功能的，24小时不睡觉，大脑还能正常工作！”如果孩子在考试前也相信这个道理，反而临考前能够释然，睡个好觉。
再比如，考试当天中午，许多同学上午考试回来，兴奋得没法午休。家长们看着急在心里又不知怎样劝孩子平静下来。这时也需要家长比较淡定，起到容器的功能，然后可以这么说：“躺一会儿，不必非得睡着，让身体放松休息一下，等会我叫你”。睡眠是不能带着睡眠压力的，你这样轻描淡写地说，孩子更容易入睡。
再例如，孩子第一科考试没有发挥好怎么办？哪怕学习最优秀的学生，如果第一场考试考砸了，都不可避免地影响他的心情。处理不好还会牵连到他后面的考试。一旦出现这种情况，首先我相信大部分家长能做到不责怪孩子。但要提醒的是，我们容易犯另一个错误：“别想了，想了也没用”，或者说“不会的，情况没你说的那么糟！”这其实是在盲目地否认孩子的失利，孩子会感觉父母不能接受他的失误。孩子当然知道“想了也没用”，他也知道“只是这一门课考砸”这些道理他都懂，不用你讲。但他内心是惴惴不安的！家长这时候特别需要去倾听他的不安，他的委屈，他的自责。只有有人理解他，才能让他稍稍好受一些。这个时候你已经起到了容器的功能，你就做了一把孩子的心理咨询师。当然如果孩子一直沉浸在考试失利的情绪中，家长可以试着问他“现在怎么办呢？”请放心，绝大部分孩子是理性的，当情绪平稳以后，他能够重新振作起来。
最后，我们做一下总结，作为考生家长，调整好自己的状态，对孩子合理期待，不加压；保持情绪平稳，不唠叨；给孩子空间，不干涉，就是好家长，就是对孩子的支持，已经很了不起了。如果能做到后面的帮孩子消化情绪，做孩子的心理咨询师，您啊就是“优秀家长”的典范。总之，作为家长，孩子高考，能帮上忙更好，帮不上忙也没关系，别帮倒忙就行了。
谢谢各位的聆听！