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关于茶叶的名句(快来)

关于茶叶的名句(快来)

卢仝的七碗茶诗

一碗喉吻润,二碗破孤闷,

三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。

四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。

五碗肌骨清,六碗通仙灵。

七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。

其实这首,原为《走笔谢孟谏议寄新茶》,人们记住了他的精华部分,这段喝茶的感受,为大部分茶人所熟知,也被誉为经典。喝茶,先是解决了生理上的渴,再就是情绪也得到缓解,然后又了灵动的感觉,尔后,忘却世俗,得到飞升,大抵有了“通灵”的感觉,飘飘欲仙,欲罢不能。

苏东坡有首写茶的诗是

仙山灵雨湿行云,洗遍香肌粉未匀。

明月来投玉川子,清风吹破武林春。

要知冰雪心肠好,不是膏油首面新。

戏作小诗君莫笑,从来佳茗似佳人。

这里的玉川子,便是卢仝了(后人大多引用)。喝茶,有四俯真经,清净和寂,虽说是日本茶道的精神,但也着实贴切。茶叶出自深山,本身就不与世俗同,高雅有神韵,自是无人能比。茶本佳人,倾城一顾。

好比林黛玉曾说过的弹琴:

一、环境要好:在大自然之中择优美怡人之地、或雅室之内焚香静室。

二、时候要好:天高气爽之时、明月清风之夜。

三、心态要好:心思集中、精神平和安定、神与道合。

四、听者要好:有知音更好,没有知音便对大自然中的美好事物弹。

五、仪表要好:穿古朴、雅致的衣裳。六、姿态要好:方法得宜,身体要端正、指法要丰富、简静。

七、修养要好:要勤读书。

这里每一点大多适用于喝茶。喝茶,也是一种惺惺相惜的过程。

再就是不得不说的元稹的宝塔诗《一字至七字诗·茶》

-------茶,

-----香叶,嫩芽,

----慕诗客,爱僧家。

---碾雕白玉,罗织红纱。

--铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。

-夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。

也许很多人知道醉酒,却不知醉茶。心性降至,选几款最爱的茶叶,那些事带着诗意的小精灵们。或形或色或味或香,总有一种情愫能够紧紧抓住你的心。李易安在晚来风疾处的三杯两盏淡酒,若换成这香叶,或不至于那般凄清。你可知,茶如人生,抑或人生如茶,投几片香叶,于水中翻滚沉浮,最后,再尘埃落定,茶便不再只是茶,你便不再只是你。水煮沉浮,大约还是敌不过小乔手中的杯碗。爱茶之人,偶尔不防喝到醉茶,那就是几欲成仙了。若不习惯,可以配一两样茶点心,好不惬意。

茶叶,理所应当,还要好水相配。古语有云,“十分茶七分水;茶性必发于水,八分之茶遇十分之 水亦十分矣;十分之茶遇八分水亦八分也。”鸿渐大师曾走南访北,评出茶叶用水之真谛,“山水上,江水中,井水下”。他还曾今特意从长江之中汲一壶清水,不远千里与友人共赏茶。由此可知茶叶用水,及其重要。今天,你没有再取江水的必要,山水又有点求之不得,只能用矿泉水或者纯净水屈就,再不济,就只能用自来水了。心静就好,不必太过苛求。

关于茶文化的名人名言

苏东坡: 从来佳茗似佳人。

卢仝:《走笔谢孟谏议寄新茶》: 一碗喉吻润,两碗破孤闷。 三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。 四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。 五碗肌骨清,六碗通仙灵。 七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。搐

赵朴初:七碗受至味,一壶得真趣。空持百千偈,不如吃茶去。

求日本茶道经典语录

日本茶道经典语录:

“独坐观念”

这个和“一期一会”一样,出自于江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》“面对茶釜 一只,独坐茶室,回味此日茶事,静思此时此日再不会重演,此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情,又拥起一股充实感。”

“和敬清寂”

被称为茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道思想中最重要的理念。

以上这两个概念再加上你说的“一期一会”就是学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念:(一)和敬清寂;(二)一期一会;(三)独坐观念。这些概念与禅的思想是相联系的。

“茶禅一味”

千利休的“ 茶即禅”观点,可以视为茶道的真谛所在。作为武野绍鸥及门高徒的千利休(纪元1522年——1592年),幼名四郎,法号宗易、利休,斋号抛筌,出生于河内国堺町(今大阪府堺市)的商人家庭,幼年已亲近于茶道,十八岁拜在绍鸥的门下,凭借着自己的天赋和和精进修为,他不仅全面继承了珠光的“禅茶一味”理论和绍鸥的茶道本土化运动,进而克绍箕裘,多有发明,亲手完成了对茶道的全面改造,使之彻底脱胎换骨,真正深入日本人心,成为国民文化。因此,每当人们评价武野绍鸥的贡献时,首先就会提及是他亲手栽培出利休这样的古今第一人。由此可见,利休确实全面超越了自己的师长和前辈,在日本茶道史上达到了不可企及的至高地位。

“佛法存于茶汤”

被后世尊为日本茶道开山鼻祖的田村珠光, 是十五世纪在奈良称名寺出家的一位僧人。十五世纪,民间茶会限于封建等级制度和举办者的财力,只能在一种叫做“草庵”的简陋茶室内进行。然而,恰恰是这种简约古朴的建筑风格,却令珠光仿佛一下子悟到了什么。每当他正襟危坐于小小草庵之中,品评各种茶艺的时候,他的心就情不自禁地与周遭环境发生共鸣,他努力捕捉着共鸣之中所传递出来的禅机佛法,终于从那首著名的佛偈“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃”中有所顿悟,作出了“佛法存于茶汤”的论断。

还有“本来无一物”处“无一物中无尽藏”等。