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《祝福》一文中鲁四嫂是个什么形象

祝福》一文中鲁四嫂是个什么形象

迂腐 迷信 传统可从她一这忙着祭祀一事中看出, 善良是因为收留了迷迷糊糊的祥林嫂 但是没有同情心 是因为他把祥林嫂赶出去 象征一个时代的冷漠 ,是因为她和街上的人一样只是一时的好奇和同情不可能会放在心上,甚至最后只剩抚嘲笑,所以时代就是冷漠的。

文章祝福中为什么“只有四嫂”纪挂祥林嫂

很容易看出她思想的转变,让她来家里做工,不过很显然,她时常念叨着祥林嫂。 希望能帮到你。四嫂和四叔把祥林嫂赶走后,成了乞丐的祥林嫂就这样在祝福中死去了。但是当祥林嫂变得越来越懒惰我个人认为:四嫂是旧社会里一个典型的传统女性形象,所以当祥林嫂逃回来的时候,她愿意接受祥林嫂。以上仅为个人观点,只作为一种交流吧,这份怜悯在祥林嫂无数次的讲阿毛之后也已经渐渐消失了,四嫂也开始不喜欢祥林嫂了,尤其是祥林嫂去拿杯子时四嫂的表现,所以最后四嫂也决定赶祥林嫂走。我想她“挂念”祥林嫂或许也多少有一点点的同情与可怜之心吧,是因为祥林嫂在她们家里做工的时候非常勤劳、能干

鲁迅 {祝福}的 从头到尾的人物故事情节 5分

1鲁四老爷

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐,保守,顽固,坚决捍卫封建思想,反对一切改革和革命,尊崇理学和孔孟之道,自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善,冷酷无情,在精神上迫害祥林嫂,才让她生存信心彻底毁灭,是导致祥林嫂惨死的主要人物。

2、柳妈

柳妈是个吃斋念佛的善女人,受封建迷信思想毒害很深,同情鼎林嫂,又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意,她想给祥林嫂寻求解脱的药方,结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压,把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人,从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

3、“我”

“我”并不是鲁迅,而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向,憎恶鲁四老爷,同情祥林嫂,但又软弱无能,无力给祥林嫂以帮助。在结构上,“我”起着线索作用,时祥林嫂悲剧的见证人。

4、四婶

四婶只是看祥林嫂能干,把她当工具一样使用,并没有把她当人看

鲁四老爷的性格特点

在鲁迅先生的代表作之一的《祝福》中,鲁四老爷是一个极其重要的角色。传统的观点认为鲁四老爷是一个自私,冷漠,封建卫道者;甚至被看做是逼死祥林嫂的刽子手。鲁四老爷在本文中到底是代表那个阶层?对祥林嫂的死要付多大的责任?要对文章进一步的剖析,从他的语言以及动作对他进行认识。

在本文中,开篇作者描写的第一个场景就是“我”回到鲁镇后前往鲁四老爷家情景。在这个场景中,作者写鲁四老爷“是一个讲理学的老监生”,又“大骂新党和康有为”。整篇小说作者没有描写过鲁四老爷的外貌,给读者留下了广阔的想象空间。但从这段话中看得出,鲁四老爷具有旧社会普遍的传统老学究的摸样,表面上是斯文儒雅,又自命清高。其实本文写于1924年,康有为的政治时期早过了,离辛亥革命也过了十几年。鲁四老爷大骂新党和康有为只能表明他要装做关心国事,其实并不了解。又表现他思想的迂腐守旧,连康有为的思想都难以接受,那么孙中山的理论更无法理解。这样短短几句话,一个活生生的形象跃然纸上。

接下去则是对鲁四老爷书房的描写:“极分明的显出壁上挂着的朱拓的大‘寿’字,陈抟老祖写的,一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是‘事理通达心气和平’。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻,只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》”。这段十分细致的描写则集中进一步体现了鲁四老爷的的身份,爱好以及立场。书房里的两本书都是宋代理学的入门书,一幅对联也是出自宋代理学家朱熹的文章。但是似乎陈抟老祖的“寿”字在这儿有些不合时宜,陈抟老祖是科举不中而去做道士的,好象和书房的气氛格格不入。这恰恰却可以看出“道学先生”鲁四老爷的另一面,他在内心也有渴望退隐长寿的生活情趣。并非是完全的讲理学的老监生,也为后文他对祥林嫂的忌讳埋下了伏笔,既有对寡妇的厌恶,也有她“克夫克子”的迷信思想。

祥林嫂死的时候,鲁四老爷高声的说过:“不早不迟,偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种!”作者开始时以为骂的是自己,还诧异过,不安过,可见这话骂的还是很凶的。鲁四老爷因为恰好祝福时节,祥林嫂偏偏在这会儿死了,所以心中很是愤恨。把他的迷信,忌讳甚至尖刻的性格再次表现出来。

鲁四老爷是辛亥革命时期农村地主阶级的代表人物。他“讲理学”且具有“监生”的身份,是个封建文化浸淫颇深的人。在小说中,他那为数不多的话语十分令人震惊,典型代表就是两个“可恶”“然而”。祥林嫂首次到鲁家做工,中途被婆家劫走后,鲁四老爷说了第一个“可恶!然而……”。区区四个字,即道出了其冷酷、自私及以封建卫道士自居的性格内涵。说“可恶”,主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有损自己的家门体面及尊严;说“然而……”,是其一转念觉得在妇女“出嫁从夫”的礼法面前又无话可说:婆家将她弄回合乎礼法。第二个“可恶”“然而”是分两次说的。完成了劫持任务,贰老婆子来鲁家“说说清楚”了。她还未开口,鲁四老爷先甩出了个“可恶”。这两个字显然是对着她来的:骂她既当“介绍人”又当劫持者的鄙污,憎她介绍“逃妇”来又合伙劫其去,败坏了自己的门风。“然而”是在卫老婆子道歉,又讲了一大堆好话后说的。这时鲁四老爷心里已然是无可奈何的态度,于情于理这桩事也符合封建法度。只要再荐一个好的,也无所谓了。应该说,这两个“可恶”“然而”是本文中画龙点睛的妙笔。看似两次简单的八个字,能集中体现鲁四老爷面对事件冲突时的心理活动,揭示性格本质。有中小地主的对家门面子的维护的虚荣,也有知道祥林嫂被抓而只扫自家门前雪的冷漠,还有对所谓的封建法度的奴顺和卫护等种种特征。

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