参观宝蟾山

宋朝:王安石

宝蟾山，也叫华山，开始被遗弃在原地，但被埋葬了；所以后来被称为“赞禅”。今天，所谓的慧空佛寺称赞鲁的葬礼。其院东五里，即所谓的华山洞，亦名华山之阳。离洞100多步，有碑有仆道，文漫，可称“华山”为己文。现在，那些把“华”说成“”的人，就是“华”的意思，他们掩盖了声音的谬误。

其下有泉出，游人众多，所谓前洞。山上五六里，有洞，很冷。你要问他们的深度，不能差，就是背洞。余和四人抱火进入。越往深处进越难进，越看越奇怪。懒的想出去的人说:“不出去，火就灭了。”那就拿出来吧。它并不比一个优秀的旅行家强11倍，但看它的左右，很少有人来记住它。覆盖深了，加的就少了。党到时候，余威足进，火足清。如果出来了，会是怪的那一个，其余的会后悔，而不是乐在其中。

所以叹息更多。古人的天地观、山川观、草木观、虫观、鱼观、鸟兽观，往往都是有所收获的，但都是因为思考深刻而存在的。如果老公在附近，游客会很多；风险远了，人就少了。但超凡的世界观是远离危险，而人却很少见到，所以没有志气的人来不了。有兴趣就停不下来，实力不够就去不了。有抱负有实力，但不偷懒，至于黑暗，迷茫，没什么可拍的，你来不了。但是，力大无穷，人可以冷笑，却为自己有遗憾；不能尽力而为的人可以无怨无悔，但谁能对此嗤之以鼻呢？剩下的收入也！

谁比仆人的丰碑更伟大，谁不存在于悲剧丈夫的古书里，谁因为后人的谬论而不能出名，谁就能赢得胜利！因此，学者不深入思考是无法认真对待的。

四人:陆长乐王之父，于之父，安尚之纯父。

至雍元年七月某日，临川王某。