屈原传

汉朝:司马迁

屈原，本名平，与楚同姓。作为楚怀王的弟子。知识和抱负的广博，处理混乱的清晰，修辞的熟练。进入与国王商讨国家大事以下达命令；如果你出去，你会遇到客人和王子。国王放手了。

上官大夫在同一个栏目，争宠，伤能力。王怀使屈原成为宪法秩序，屈平草案未定。上官大夫见了，本想带走，但屈平不同意，因为他说:“大王令屈平，人尽皆知。每次下命令，我就砍自己的功过，说:‘不做不行。’”王怒而疏屈平。

屈平病王不听，摇尾乞怜，恶乐害公，方正之不能忍，遂以悲禅写《离骚》。那些“离骚”的人还在担心。嫁上天的，也是人之初；父母是人的基础。穷的人是反书的，所以累得不得了，累得不想哭；很痛苦很痛苦，你也从来不打电话给父母。瞿平一直走在正道上，耗尽了他的忠诚和智慧，视他为王，视天下为穷人。信仰与怀疑，忠诚与诋毁，能没有怨言吗？屈平的作品《离骚》，是建立在自怨的基础上的。“郭峰”好色而不淫，“潇雅”愤懑而不乱。如果说《离骚》的话，可谓是兼而有之。帝喾说，在下齐桓，形容在汤，武侠，刺天下。明朝道德的普及，乱政，不容忽视。其文约，言微，志洁，行贱。叫“肖文”，但指的是“达大”，以“有”为由，离正义还很远。它的野心是干净的，所以它被称为吴芳；便宜，死了也不能接受。蝉蜕出淤泥，浮尘，不是得天下之污，也是得淤泥而非渣滓。推动这个野心可以用日月争光。

屈原既弱。后秦欲伐齐，齐楚随从亲，汪卉深受其害。取而代之的是，张仪被请去秦，后羿委员会作出楚之事，说:“秦恨齐，齐与楚相近，楚绝对是齐。秦愿献商，付六百里。”贪信张仪，所以不聚，故不如秦。张仪诈曰:“器械离王六里左右，非六百里。”楚惹他生气，去告诉国王。以王之怒，大兴伐秦。秦法兵击之，破楚师于丹、西Xi，斩八万人，吕楚屈之，取楚汉中一带。遂令引兵深入秦，战于蓝田。魏攻楚，以邓。楚兵惧，自秦。而齐国愤怒了，没有救楚，楚被困。次年，秦伐汉中，与楚讲和。楚王曰:“不想得地，宁得张仪。”张译文曰:“今汉中有器械者，请与楚同去。”如楚国，也因为货币使用者大臣金尚厚，而在王怀最喜欢的郑袖设立诡辩。王怀听了郑袖的话，释放了张仪。当时屈原疏而不仕，所以和而不同，不理谋反，谏王怀曰:“何不杀张仪？”还不如带着王者的遗憾去追张仪。

之后，诸侯伐楚，击破，杀唐果。当秦昭国王和楚王结婚时，他想和楚怀王见一面。楚王欲去，曲平曰:“秦，虎狼之国，不可信。还不如不去。”王怀支子兰劝王兴:“为什么不是秦欢！”跟国王走。进入武关后，秦国的伏兵再也没有跟随，他离开国王割让领土。生国王的气，不听。，赵不在里面。归秦后，死于秦，下葬。

长子王力，弟子兰为令尹。楚人责怪劝说入秦而不反对他。瞿平嫉妒它，虽然放了它，但他关心楚王，关心楚王，不忘反目。其中一个纪是开明的，一个风俗是改变了的。救君兴国，却想重蹈覆辙。一篇文章中，三篇会比较难。但最终无奈，所以无法逆转。卒见怀王不悟也。

没有哪个傻子，智者，或者不值得的人，会忠于自己，养精蓄锐来辅助自己。但是，一个国家死了，破了家，也就跟着去了，而贤者却在有生之年统治这个国家而没有看到。所谓忠者必不忠，所谓贤者必不贤。王怀因为不懂忠义，被郑袖迷惑，在外面被张仪欺骗，不顾屈平信任上官大夫和凌子兰。他失去了他的部队，死在六个县。他死于秦，笑天下。他不知道人的灾难。《易经》说，“如果你吃得不好，你可以把它当成我的心脏。王明，并受其祝福。”如果国王不为人知，那是多么有福啊！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫比屈原矮。不愧襄王怒而动之。至于河滨，屈原发表在泽河岸，形容憔悴，形容枯槁。当渔夫看到它时，他问:“我的儿子不是三闾医生。”这是为什么？屈原说:“整个世界都是浑浊的，只有我一个人。所有人都喝醉了，我一个人醒来。就是看了就放手。”渔夫说，“圣人之人，不为物而栖居，而能随大流。整个世界都是浑浊的，为什么不随波逐流？大家都醉了，你怎么不喂他们喝一口？为什么要牵着手让自己看？屈原说:“我若闻，新入浴者弹冠，新入浴者抖衣。会照顾自己的人和谁，收东西的人和人一样？我宁愿去逆流而上，被埋没在河鱼肚子里。而安能白，天下暖？“是怀沙的傅。于是他盼着石头，投汨罗而死。

屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、荆轲等弟子，他们都是善言善语，以辞赋著称。但是屈原易言的先人都不敢直接提出建议。之后楚日被伐，被秦灭数十年。屈原沉汨罗后100多年，贾生生于汉朝，为长沙太傅王。渡湘水，掷书吊屈原。

太史公曰:“读《离骚》、《田文》、《招魂》、《爱赋》后，气死我志。舒服的长沙，屈原深深的沉沦，从来不哭，想把他看做一个男人。又见贾生吊之，又怪屈原以己材游群臣。他郭灿不让，但既然他点了！读《鸟人赋》，而死，轻装上阵，迷失自我。”