扎染诗
精致安静的女人，通过网络，“摇动和容纳，俯仰和创造姿势”。(东汉王逸编赋)
“方圆是错的，穷奇很棒，昆虫和鸟类尝起来像动物，而且东西很合适。”。
染有奇葩，有着“青花瓷”般的飘逸感，刻画细腻多变，端庄典雅，古朴典雅。
细如烟，轻如蝉翼，如梦如幻，若隐若现，独具魅力。
丰富多彩。
求一个与扎染无关的关于现代扎染的外文资料(英文原版)...
传统扎染服装在我国有着悠久的历史，一直以其朴素独特的审美情趣受到人们的青睐，随着社会文化的变化而发展，体现了中国民间的智慧和创造力。现代扎染是在传统扎染服装的基础上发展起来的，保留了传统扎染服装的手工意蕴和个性审美，因其迎合了现代人追求独立的精神需求而受到人们的喜爱...
关于南通特产的作文约400字
南通东临黄海，13万公顷的滩涂上有数百种浅水贝类，特别是蛤蜊，占中国出口量的三分之一。
文蛤被称为“天下第一”，属于文蛤和文蛤都有的海洋贝类。
明代李时珍说:“从蛤蜊中获益比别人多的，统称为蛤，壳白唇紫，或壳上有花纹，故称蛤或花蛤。
宋代诗人梅曾写过一首诗:《海陵县送来的车月蚌》。
清朝乾隆皇帝下江南，吃姑苏的文蛤，称之为“天下第一”。
文蛤，生活在浅海低盐度的沙滩上，雌雄同体，性腺6-7月成熟。产生的精子和卵子在海水中受精孵化，三周后幼蚌入沙。
从幼蚌到成熟蚌需要两三年的时间。
幼蚌从潮间带向水深十几米的滩涂移动。最合适的水温是15-25度。它们以藻类和浮游生物为食。长大后逐渐迁移到潮下带，平时经常露出沙面。冬天，它们潜入沙底大约二三十厘米处过冬，但有气孔通风。
文蛤的壳呈彩色扇形，肉质细嫩，营养丰富。它含有10%的蛋白质、11.2%的脂肪、2.5%的碳水化合物和人体必需的钙、磷和氨基酸。它的味道新鲜不难吃，吃着也不腻。
食用文蛤能增进食欲，促进泌乳，强身健体，具有清热化痰、利尿散结的作用。
七彩贝克可以作为蛤蜊油的精美包装盒，也可以在优雅的大厅里做成工艺品。
蛤蜊的吃法有很多种，可以作为主菜，炸的速度很快；或者作为配菜，色香味俱全；或者用调料腌制生吃；或者切成肉酱炒成饼。
特别是近年来，如东制药厂将其开发成细粉产品，被誉为“世界上最好的”，享誉国内外。
在海边出生长大的人，现在已经习惯吃了。蛤壳洗净后，他们用盐腌制一会儿，然后用烧酒、香油、酱油、醋、姜、糖洗净，就成了我们应该有的最好的零食。
但陌生人看到后，都惊呆了，不敢回避，但来了很久，还是抵挡不住诱惑，有一种“只牺牲更多”的“英气”。
闭上眼睛咽了几口之后，感觉眼睛睁得大大的，相见恨晚。
海边人也有制作蛤蜊酱的好手艺。
将新鲜的蛤蜊放入坛子或瓶中，加入盐、姜、葱、酒等调味品，封口，放在阴凉通风处，住一会儿，揭开盖子，分泌香味，会让你流口水，增加食欲。
这种酱可以赠送给亲朋好友，也可以作为沿海人在内地工作时早晚吃的主菜。
难怪沿海人的乡愁那么强烈，从这点就可以看出来。
在辽阔的南黄滩上，随着潮水的退落，一部分追海人肩上扛着铁刨，一部分扛着网，带着一只“金牛”在这一天涌向大海。
他们中的一些人用铁刨子靠在肩膀上，迅速向后拖。随着沙子发出的声音，他们迅速将每只蛤蜊钩进网兜。
有的人只用脚踩蛤蜊，踩完沙滩上的沙泥后，蛤蜊自然露出沙面，然后用手捡起来放进网兜里。
人们踩着蛤蜊说话。
笑着，唱着，充满诗情画意。
改革开放给南黄海人民带来了新的发展机遇，注入了新的“活力”。
南通人把文蛤打入国际市场，使其真正做到“天下第一”。
以中国著名的蛤蜊产地如东为例。该县除了海面自然养殖文蛤外，还有人工养殖面积50多万亩，年出口量6000多万吨，是全国最大的文蛤生产基地。
近年来，南通市旅游部门推出了滩涂踩蛤专项旅游活动，集观赏、运动、普通风味于一体，在国内外独树一帜。它吸引了大量的国内外游客，成为南黄海的一道美丽风景。
【编辑本段】白蒲“三香斋”干茶(简称白蒲干茶)已有300多年的历史，是南通当地著名的传统土特产。
“百普干茶”采用优质大豆和各种香料制成。
它含有人体容易消化的优质蛋白质、维生素B1、B2、钙、磷、铁等，还含有动物性食物中缺乏的不饱和脂肪酸，可以弥补动物性菜肴的不足，对人体和营养的补充极为有益。
干茶味美、香、韧、色美、方细、造型独特、经济实惠、驰名大众。
【编辑本段】南通嵌桃芝麻饼是由芝麻粉、白糖、炒米粉、核桃仁制成。
每斤两块，每块50块，色泽金黄，连桃包埋，香、甜、松、脆。
吃起来干爽，酥脆香甜，带有浓郁的芝麻香，风味浓郁，清爽不油腻，芝麻、桃仁等原料含蛋白质17.7%，脂肪15.8%，蔗糖37.1%，可谓色、香、味俱全，营养丰富。
相传，嵌桃烧饼已有100多年的历史。当时在通州市，一个叫许嵩福的人在东门开了一家“太丁”杂货店，主要生产茶叶和糕点，也在其他城市经营商店。
后来，许师捐了一个清朝的官员，经常以上等的茶叶进贡。
只有同邦老师傅做的嵌桃烧饼，以选材精、加工精、味道鲜美、特色鲜明著称。
此后，南通“太丁”芝麻饼被称为“官茶”，闻名于世。酥饼问世后，芝麻饼和酥饼相媲美，是南通两大著名特产，越来越受到中外人士和海外华人的关注。
【编辑本段】西亭酥脆，原名福龙茂柏翠，起源于清朝光绪年间，已有100多年的历史。它的产地是通州市西亭镇。
曾获95国际食品博览会金奖。
这种酥饼选材考究，加工精细，造型独特，层次分明，香甜酥脆，营养丰富。是家庭食用、旅游携带、馈赠亲友的优质食品。
【编辑此段】石岗奶腐制品色泽黄亮，味道鲜美，醇香爽口，外皮紧实，肉质脆嫩，一直是传统家常菜。
【编辑本段】盆景南通盆景分为如派盆景和通派盆景。南通盆景的鲜明特色是选用尖而矮的罗汉松(...
描写漓江风景和夜景的诗歌
小方巾5-8元，石板制成，大扎染桌布60-70元左右，中国“地球村”，“桂林有世界上最好的风景”。
阳朔西街是中国外国人最密集的街道。阳朔是漓江沿岸最美丽的城镇，有2000多年的历史。
西街是中国最大的外语角。
这一现象引起了中国人的关注。
阳朔西街，不到1公里，呈弧形S形，是中国涉外婚姻比例最高的。
街道上摆满了各种各样的旅游纪念品。每年来这里休闲旅游的外国人数量是这里常住人口的三倍，被学者称为“中国旅游中的阳朔现象”。
为此，旅游行业专家、游客如云，举世瞩目。
它奇异的夜景充满了风情
一篇关于南通特产的作文
海鲜珍品——东临黄海的文蛤，在13万公顷的滩涂上盛产数百种浅水贝类，尤其是文蛤，占中国出口量的三分之一。
文蛤被称为“天下第一”，属于文蛤和文蛤都有的海洋贝类。
明代李时珍说:“从蛤蜊中获益比别人多的，统称为蛤，壳白唇紫，或壳上有花纹，故称蛤或花蛤。
宋代诗人梅曾写过一首诗:《海陵县送来的车月蚌》。
清朝乾隆皇帝下江南，吃姑苏的文蛤，称之为“天下第一”。
文蛤，生活在浅海低盐度的沙滩上，雌雄同体，性腺6-7月成熟。产生的精子和卵子在海水中受精孵化，三周后幼蚌入沙。
从幼蚌到成熟蚌需要两三年的时间。
幼蚌从潮间带向水深十几米的滩涂移动。最合适的水温是15-25度。它们以藻类和浮游生物为食。长大后逐渐迁移到潮下带，平时经常露出沙面。冬天，它们潜入沙底大约二三十厘米处过冬，但有气孔通风。
文蛤的壳呈彩色扇形，肉质细嫩，营养丰富。它含有10%的蛋白质、11.2%的脂肪、2.5%的碳水化合物和人体必需的钙、磷和氨基酸。它的味道新鲜不坏，吃着也不腻。
食用文蛤能增进食欲，促进泌乳，强身健体，具有清热化痰、利尿散结的作用。
七彩贝克可以作为蛤蜊油的精美包装盒，也可以在优雅的大厅里做成工艺品。
蛤蜊的吃法有很多种，可以作为主菜，炸的速度很快；或者作为配菜，色香味俱全；或者用调料腌制生吃；或者切成肉酱炒成饼。
特别是近年来，如东制药厂将其开发成细粉产品，被誉为“世界上最好的”，享誉国内外。
在海边出生长大的人，现在已经习惯吃了。蛤壳洗净后，他们用盐腌制一会儿，然后用烧酒、香油、酱油、醋、姜、糖洗净，就成了我们应该有的最好的零食。
但陌生人看到后，都惊呆了，不敢回避，但来了很久，还是抵挡不住诱惑，有一种“只牺牲更多”的“英气”。
闭上眼睛咽了几口之后，感觉眼睛睁得大大的，相见恨晚。
海边人也有制作蛤蜊酱的好手艺。
将新鲜的蛤蜊放入坛子或瓶中，加入盐、姜、葱、酒等调味品，封口，放在阴凉通风处，住一会儿，揭开盖子，分泌香味，会让你流口水，增加食欲。
这种酱可以赠送给亲朋好友，也可以作为沿海人在内地工作时早晚吃的主菜。
难怪沿海人的乡愁那么强烈，从这点就可以看出来。
在辽阔的南黄滩上，随着潮水的退落，一部分追海人肩上扛着铁刨，一部分扛着网，带着一只“金牛”在这一天涌向大海。
他们中的一些人用铁刨子靠在肩膀上，迅速向后拖。随着沙子发出的声音，他们迅速将每只蛤蜊钩进网兜。
有的人只用脚踩蛤蜊，踩完沙滩上的沙泥后，蛤蜊自然露出沙面，然后用手捡起来放进网兜里。
人们踩着蛤蜊说话。
笑着，唱着，充满诗情画意。
改革开放给南黄海人民带来了新的发展机遇，注入了新的“活力”。
南通人把文蛤打入国际市场，使其真正做到“天下第一”。
以中国著名的蛤蜊产地如东为例。该县除了海面自然养殖文蛤外，还有人工养殖面积50多万亩，年出口量6000多万吨，是全国最大的文蛤生产基地。
近年来，南通市旅游部门推出了以踩滩文蛤为特色的旅游活动，集观赏、运动、普通风味于一体，在国内外独树一帜，吸引了大量国内外游客。已成为南黄海一道亮丽的风景线，已有300多年的历史。是南通著名的地方传统风味土特产。
“百普干茶”采用优质大豆和各种香料制成。
它含有人体容易消化的优质蛋白质、维生素B1、B2、钙、磷、铁等，还含有动物性食物中缺乏的不饱和脂肪酸，可以弥补动物性菜肴的不足，对人体和营养的补充极为有益。
干茶味美、香、韧、色美、方细、造型独特、经济实惠、驰名大众。
南通嵌桃烧饼是由芝麻粉、白糖、炒米粉、核桃仁制成。
每斤两块，每块50块，色泽金黄，连桃包埋，香、甜、松、脆。
吃起来干爽，酥脆香甜，带有浓郁的芝麻香，风味浓郁，清爽不油腻，芝麻、桃仁等原料含蛋白质17.7%，脂肪15.8%，蔗糖37.1%，可谓色、香、味俱全，营养丰富。
相传，嵌桃烧饼已有100多年的历史。当时在通州市，一个叫许嵩福的人在东门开了一家“太丁”杂货店，主要生产茶叶和糕点，也在其他城市经营商店。
后来，许师捐了一个清朝的官员，经常以上等的茶叶进贡。
只有同邦老师傅做的嵌桃烧饼，以选材精、加工精、味道鲜美、特色鲜明著称。
此后，南通“太丁”芝麻饼被称为“官茶”，闻名于世。酥饼问世后，芝麻饼和酥饼相媲美，是南通两大著名特产，越来越受到中外人士和海外华人的关注。
西亭酥脆，原名伏龙猫柏翠，起源于清朝光绪年间，已有100多年的历史。它的产地是通州市西亭镇。
曾获95国际食品博览会金奖。
这种酥饼选材考究，加工精细，造型独特，层次分明，香甜酥脆，营养丰富。是家庭食用、旅游携带、馈赠亲友的优质食品。
石岗奶腐制品色泽黄亮，味道鲜美，醇香爽口，外皮紧实，肉质脆嫩，一直是传统的家常菜。
盆景南通盆景分为如派盆景和通派盆景。南通盆景的显著特点是以尖而短的罗汉松(俗称克通格罗汉松)为材料，攀成“二弯半”...
墨滴扎染和清水浑浊有什么寓意？我不知道要一首我朋友写的诗意味着什么...
大理崇圣寺三塔，距下关14公里，位于大理以北1.5公里的苍山乐盈峰脚下，背靠苍山，面向洱海。三塔由一大两小三塔组成，三塔鼎立，远远望去气势磅礴。
“度假村标准三塔，浮图秘鬼功。
三塔中的主塔叫钱逊塔，高69.13米。它是一座16层的方形密檐塔，与Xi大雁塔、小雁塔同为唐代典型建筑。
抬头看塔下，只见塔坐在云里，云朵向塔上移动，塔好像要倒了。
塔的底座是方形的，分为两层。下层楼边长33.5米，四周是石栅栏，栅栏四角刻有石狮子；上侧长21米，其东中间有石墙。钱国公穆英的后人穆时杰题写的“永镇山川”四字，庄严宏伟。
照壁后，有省人民政府制作的“重建三塔”。
塔的一楼高13.45米，是全塔最高的一层。
东塔门距基面2米，西塔门近6米。
塔壁厚3.3米。
2到15层结构基本相同，大小差不多。
16层是塔顶。
以二楼为例，高约2米，宽约10米，上部覆盖重檐。17层砖，每层选0.05-0.07米，屋檐四角朝上。
塔的东西两侧中间有一个佛教圣地，里面有一尊佛像，圣地的每一侧都有一个亭式的壁龛，一个莲花座，一个大厅式的屋顶，里面嵌有梵文铭文。
南北两侧有一个券形窗洞，直接通向塔中心。
三楼南北有神龛，东西有窗有洞。
以上各层依次交替。
这座塔上升时会缩小。
塔顶高8米，约为塔的七分之一。
高大高耸的塔莎让人感觉超越了世界，穿越了天空。
顶部是铜制葫芦形宝瓶，瓶底是八角形宝盖，四角展开翅膀，有风的选择；下面是钢骨铜皮相轮；底部是一个盖碗，外加一个莲花座。
塔顶四角，原鸟，相传“龙兴敬塔畏彭，大理曾为，故名镇”。
现在没有金鹏了，康复前只剩下金鹏的鸟脚。
在千寻铁塔里，有一个简单的木梯，可以到达塔顶。
在钱逊塔的西面，大约70米远的地方，南北有两座小塔，都是八角十级密檐砖塔，每座高42.19米。塔上有不同的浮雕，如佛像、莲花和花瓶。
一至八层为空，内有直墙和十字。
底座也是八角形。
两座小塔相距97米，三塔组成三脚架，布局统一，造型和谐，浑然一体。
崇圣寺三塔布局整齐，保存完好，外观造型协调。
大塔引领着两座小塔，突出了它们的主体地位，同时衬托出小塔的精致优雅；小塔跟随着大塔，衬托出它的高度和威严。
三塔相映，远处苍山洱海，点缀着大理古城的历史韵味。
相传三塔建于南诏包河时期，三塔旁是规模较大的原崇圣寺。
根据《南诏野史》、《古代同济》等史书记载，该寺建于南诏七里基址，从丰佑到天启元年(公元834-840年)历时十年。
历经数千年沧桑和风雨侵蚀，清咸丰年间崇圣寺终于被毁，如今只剩下三座塔。
近年来，在塔顶发现了600多件南诏和大理的重要文物。
在1000多年前建造这样一座宏伟的古塔并不容易。
相传采用筑一层塔，管一层土的方法，塔的坡度远达十里。
1979年，在维修加固三塔的过程中，在钱逊塔内发现了经书、卷轴、铜镜以及金、银、木、水晶等佛教造像，各种药材600余件，对研究古大理具有重要价值。
三塔及其出土文物为研究南诏和大理的历史、宗教和艺术提供了重要的实物资料。
大理白族文化的象征——崇圣寺三塔，是全国首批重点文物保护单位和大理风景名胜区的重要景点。
寺庙的三塔博物馆和唐建基铜钟可以参观。
还有大理石、扎染等各种民间工艺作坊和摊位，形成了具有民族特色的“大理石街”，为三塔的旅游景点增添了情趣。
南方有一个著名的“三塔倒影公园”，可以供人们拍照纪念。
到了晚上，三塔上加了照明设备，更加诡异，可以供人们夜间出行。
在1000多年前建造这样一座宏伟的古塔并不容易。
相传采用筑一层塔，管一层土的方法，塔的坡度远达十里。
1979年，在维修加固三塔的过程中，在钱逊塔内发现了经书、卷轴、铜镜以及金、银、木、水晶等佛教造像，各种药材600余件，对研究古大理具有重要价值。
三塔及其出土文物为研究南诏和大理的历史、宗教和艺术提供了重要的实物资料。
大理白族文化的象征——崇圣寺三塔，是全国首批重点文物保护单位和大理风景名胜区的重要景点。
寺庙的三塔博物馆和唐建基铜钟可以参观。
还有大理石、扎染等各种民间工艺作坊和摊位，形成了具有民族特色的“大理石街”，为三塔的旅游景点增添了情趣。
南方有一个著名的“三塔倒影公园”，可以供人们拍照纪念。
到了晚上，三塔上加了照明设备，更加诡异，可以供人们夜间出行。
三塔旁，原大型崇圣寺。
据《南诏野史》(、王本)、《古柏通记》等史书记载，庙距此7里，圣人李建三塔890间，佛1.14万尊，铜4.059万斤。建于南诏第十任主将霍峰包河，时间为天启元年(公元834-840年)前10年
崇圣寺和三塔建成后，寺庙保存完好。
在元武宗，他被“圣旨”封为住持，保护寺庙财产，免除食品税。
也是元代修的，使“殿年轻化，三塔直立，金碧辉煌，巨美与山脊(平)”。
明代重修李元阳，也有三亭七楼九厅百宅。
当时寺内有五宝:三塔、巨钟、雨铜观音、郑碑、佛牌。
徐霞客到了大理，依然看到“三塔相隔，...诺周围的一切都高耸入云。
它的西面从山门进入，有...
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自贡是天府之国的一颗璀璨明珠，是四川省最早的省会城市和重要工业城镇之一。
有着2000年盐业历史和60年城市建设的恐龙、井盐、灯会在自贡被称为“大三绝”，而“小三绝”则是贡扇、扎染、剪纸，以“恐龙城”、“南方光城”的美誉享誉海内外。
自清中叶以来，自贡一直是中国井盐生产的中心，现已发展成为以盐业、化工、机电、纺织、轻工、食品和新型建材为支柱产业的中等工业城市。也是中国优秀旅游城市，国家历史文化名城。
自贡元宵节历史悠久。
南宋惜春年间，大诗人陆游在荣州(今荣县)当县令时，留下了《永别了，转眼间又到了新年，灯已近》这首诗。
据《容县志》记载:“容县新年元宵很盛……阳台是景的时候，村民称之为亭，一城数亭，一亭千姿百态，数量多，重量重，建筑雕琢，结合春天，彩绘书法，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，明丽。
西方人看到也很高兴，但北京没看到的也是”。
起初，自贡地区的各种元宵节活动一般都是由各种寺庙赞助的。
在节气期间，这些寺庙会有红灯，元宵节会燃放鞭炮和烟花。
好男人好女人都来这些寺庙捐植物油，看热闹，求上帝保佑辟邪。
据晚清统计，自贡共有寺庙1208座，其中包括唐代修建的容县大佛寺、明代富顺县郭盛寺、雅拉寺和凌影寺。
可以看出，自贡民间元宵活动分布广泛，充满民俗风情。
到了明清时期，灯会活动尤为盛行，形式多样，种类逐渐增多，规模不断发展。
“浮河灯”、“牛二灯”、“孔明灯”和“狮子灯市场”等元宵节是这一历史时期的主要灯会活动。
还有“敬灶神”和点红灯的习俗，也是民间流行的。
大年三十(腊月三十)，家家户户都要有红灯，连贫困户都要在小房子前挂红纸灯笼；中等家庭挂方檐灯或六角形宫灯；富人的房子是一个大的圆形薄纱灯笼，以示对灶神的尊重。
最流行的民间灯是宫灯和纱灯。
这些灯题材丰富，精致巧妙。它们由竹子和木头制成，红色的丝绸、布和纸可以用作灯衣。
挂在富贵人家厅堂大门上的宫灯、纱灯，都是精心制作的。有的镶嵌着金玉，有的装饰着五颜六色的耳朵，有的镌刻着诗词。
因为纱灯是鼓球体，用三根“B”形竹签钉成三脚架，挂起来。三足分开时，可以悬空半空离地三尺，三足可以合拢，用手托起。
当时它的用途比宫灯更广泛，许多杂技如龙灯、狮灯、花灯等都用纱灯与之共舞。
在自贡地区的灯会活动中，伴随着“龙灯”的演奏，也被称为“龙灯舞”或“打龙灯”。一般正月初一“开灯”，正月十六“关灯”。
“龙灯”分为不同种类的“龙”来表演，如布龙灯、大龙灯、草龙灯和板凳龙灯。
布龙灯，一般由十二或三组组成，有舞龙的“武术阵”和诵经猜字的“文学阵”。
套路变化多，“龙”身灵活。
大龙灯，龙身一般有15结左右，每个结都可以用火点燃。
水龙头重30多公斤。跳舞时，每一段都是一个人握着手柄，经常呈之字形或S形跳舞。
灯光连在一起，非常壮观。
草龙灯，主要采用自贡当地特产“曹璐”制作，灵活逼真，5~7人跳舞。
长凳上的龙灯一端系着“龙头”，另一端系着“龙尾”。大部分是兄弟一起跳舞，这样可以互相配合，表现出“龙”的敏捷。
自贡自流井区的“香龙社”，大安区的“黄龙社”，解放前以精湛的表演技艺而闻名。
舞狮在自贡地区有着悠久的历史。
表演者过去被称为“帮助团队”。
这些队伍很多都是传宗接代，不仅会舞狮灯笼，还会翻筋，钻火圈，爬高竿。它们充满喜剧性，让人发笑。
所以“狮子灯市场”有时会持续一周甚至更久，在川南影响很大。
自贡荣县的杨有昌享有“狮子王”的美誉。
“牛二灯舞”是四川农村流行的一种灯舞形式。
一般是“牛童”便携式红烛灯，表演拉牛、骑牛、逗牛、喂牛、抚牛等动作；《牛的演员》展现了“牛仔”手里的吃草、喝水、跟着灯跳的傻气。
表演生动、机智、有趣。
这种灯会活动不仅限于春节，在红白喜事、打谷插秧等重大农历节日期间也有表演。
清末民国时期，元宵节活动更加丰富，增加了“遮天渡海”、“元宵节”等活动。
赏灯做灯的民俗延续至今，是自贡元宵的雏形。
新中国成立后，灯笼艺术得到了很大发展。特别是随着中国科技的发展，灯笼艺术被频繁的奇招翻新。传统的造灯技术与现代科技紧密结合，将电子、建筑、机械、遥控、音响、光纤等新技术和新工艺应用于灯笼的设计和制作，将形、色、光、声、动与思想和知识相结合