何敬之《回延安》
《回延安》何敬之
别跳得这么厉害，
灰尘，不要挡住我的眼睛...
我用手紧贴着黄土，紧紧地贴在心里。
梦里回过几次延安，我用手抱住了宝塔山。
千千万万的声音在呼唤你——延安妈妈来了！
杜富川在柳林店边唱边笑，红旗飘飘，举手示意。
白羊肚巾红带，亲人跨延河。
一肚子话，说不出来，扑向亲人...
二
二十里送柳林店见面，分别十年再回家。
树枝树根近山，有亲戚。
小羊喂奶看妈妈，小米饭喂我长大。
东山的小米，西山的山谷，肩上的红旗，手里的书。
他手拉手教我，我妈送我们过黄河。
革命之路在千里之外，在海的南边想着你...
三
米酒、油包子、炭火，团团把炕摆好坐好。
窑子里全是空气，脑子里还是有脚步声。
爷爷在门口呼吸；
“我梦见鸡毛信会来——我真的能见到我的亲戚……”
亲戚见亲戚，眼里转泪。
你费尽心思为延安辩护，白发又添了几根。
团支书又被带进了社主任，当年的牧童现在已经长大了。
飘动的窗纸是红色的，娃娃们争先恐后地拉他们的手。
千言万语米酒在长江兴风作浪。
这十年革命发展很大，不能说这3600天...
四
一千万条腿，一千万双眼睛，都不够我走路看的。
头顶蓝天，大镜子，延安城照在我心里:
街道宽阔平坦，建筑布满彩虹；
灯光明亮，一排排绿树迎着春风...
和过去比，我没认出你，我妈延安换了新衣服。
五
杨嘉玲的红旗高高飘扬，革命达到高潮！
宝塔山留下了脚印，毛主席登上了天安门广场！
枣园之光照人心，延河滚滚，高喊“前进”！
红卫兵...共青团...红领巾，代代相传的英雄...
社会主义道路大踏步前进，光荣的延河就在前方！
长出翅膀，脚上长出云彩，回延安看妈妈！
《回到延安》是以陕北民歌《新天有》的形式写成的一首新诗。诗人满怀激情地回忆延安的战斗生活，歌颂延安的巨大变化，展望延安的未来，表现了作者思念母亲延安的赤子之心，表达了对母亲延安的眷恋。
全诗分为五个部分。
第一部分是诗人在阔别十年后回到延安母亲身边与亲人团聚时的激动和喜悦。
延安是何敬之生活和战斗的地方，他对延安有着深厚的感情。这位诗人重游家乡时特别激动。“不要跳得那么用力，不要用灰尘挡住我的眼睛”“不要问”“不要放”两句祷文，说明诗人无法控制内心的激动。接下来的几句话，黄土贴心，梦回延安，抱抱宝塔山，久久呼唤。一连串的情节和动作表达了诗人对母亲延安的眷恋。延安亲戚的欢迎场面更加热烈。拟人化的杜富川、柳琳普、红旗是“唱”、“笑”、“招手”。亲戚们头上裹着白羊肚巾，腰上缠着红带迎接延河。这时诗人“满嘴脏话说不出来，/扑到亲人怀里”。一个“普”字，比千言万语更能表达情感。
第二部分，回顾延安的战斗生活，展现诗人与延安母亲的血肉联系。
延安的生产和战斗如火如荼的时候，作者并没有花大量的笔墨去一一描述。他用自己独特的赋、比、兴技巧展示了自己不同寻常的人生经历。《树枝根深蒂固，/近山有亲戚》《小羊吃奶看妈妈，小米饭喂我长大》比其他的都要红火，写的是他们和延安妈妈的血肉关系。《东山之粟，西山之谷，/肩上红旗之手书》，用傅的方法，选取典型事物，概括当年的火热生活。《手拉手教我》，写母子亲情。“革命之路千里之外，/我在不同的地方想起你”，表达我对母亲的感激和怀念。
在第三部分，诗人描述了与亲人见面和团聚的场景，并表达了彼此深厚的友谊。
在团圆场景中，作者突出了陕北的地方特色，如米酒、油包子、炭火、土坯卧台、土窑居、白窗纸、红窗花等。，从而烘托出热闹的气氛。三代老人、年轻人、青少年聚在一起，叙说新旧年。“米酒千言万语，/波涛从长江起”。夸张和比喻并用。题目来自延安飞越千山，讲的是滔滔长江黄河等国情。
第四部分描述了延安的新面貌，赞扬了延安在党的领导下10年来发生的巨大变化。
“千腿千眼来”是夸张的说法，说明变化太大了，看不见。“一条”“一座”“一灯”“一排”的排比在数量上使用重叠词，具有陕北方言的特点。“穿彩虹”、“欢迎春风”和“换上新衣服”是拟人化的手法，给人以鲜明的印象。
第五部分歌颂了延安的光辉历史，展望了美好的明天。
“杨嘉玲红旗飘飘，/革命高潮千里”，使人联想到轰轰烈烈的革命大形势。在接下来的几节里，诗人回顾了延安的历史，写道，延安的人民在前进，在前进，就像在河边打滚一样。在“插上翅膀，让你的双脚长出云彩，/回延安看你的母亲”一节的最后，用夸张的手法和豪迈的语气，再次表达你对延安母亲的爱。
2.这首诗是现代诗人吸收民歌营养创作的优秀作品。诗人以民歌的形式歌颂延安，这本身就是对延安母亲善良的回报。这首诗的每一节都由两句话组成。根据“新视野旅行”的特点，第一句上升，有时两句一起用，带着兴趣和比较，或者带着兴趣和夸张，通常押韵。比如“树枝和树根，/依山而有亲戚”，用“树”来比喻诗人和延安以及他们在延安的老乡之间的血肉联系。“小羊吃奶看母，小米喂我长大”，以“小羊吃奶”为开头，表达了延安对养诗人的恩情。“杨嘉玲红旗飘飘，/千里革命达到高潮”，让人想到从延安延伸到全国的革命局面，接下来的一句话就是夸张。"白生生的窗纸是红色的，/娃娃们争先恐后地拉他们的手."上面这句话很刺激，有描述环境的作用。《信天游》中“兴”的表现手法往往给读者极大的想象力空，使情感表达更为有力。善用夸张也是“空中旅行”的一大特色，如诗“千言米酒，/江浪起”，“你有翅膀，你的脚长云，/你回延安看你的母亲”等。民歌中经常使用拟人、排比、对偶等修辞手法。他们为这首诗增添了亲切活泼的情感色彩。这首诗中有很多陕北方言，比如反复出现的叠词“几遍”、“根”、“羊羔”、“白生生”、“一张嘴”，还有一些儿童变调词“紧紧的”、“手牵手”。总之，延安是以“空中旅行”的形式演唱的，以表达诗人对母亲的眷恋。这首诗的形式和内容完美统一。
有哪些赞美延安的句子？
延安是中国革命的圣地。
宝塔山，中国革命第一塔。
南泥湾，孕育了中国革命的米良川。
梦里回过几次延安，我用手抱住了宝塔山。
5米高的延安宝塔是历史的见证，是一面旗帜，是胜利，是延安通往全国的革命之路。
延安，党中央，毛泽东等老一辈革命领导人生活战斗了13年，我的心跑到了延安。
走在这条路上，我感受到了老一辈革命家的艰苦奋斗精神，朴实无华，勇于团结。
面对现在，在创业的道路上，要有不怕苦不怕累的革命精神。
回首延安，往事追忆。新世纪突然在这片神奇的土地上升起，卷走了阴霾和尘埃，就像卷起了近代史上的血泪。
当时的宝塔山上有无数空的洞穴，曾经展现出银河之光。不仅仅是光，还有永不消逝的民族精神！我们回顾历史，感受旅程，缅怀先烈，品味精神。谁不承认延安土地的每一寸土地都有不寻常的经历？延安每个站点都有感人的故事。延安的每个人物都是一本书，一首诗！当我们到达延安的时候已经是晚上了，一轮红日照耀在延安的西边，映着雄伟的宝塔山！延安似乎是一幅记录了三四十年代中国革命胜利的历史画卷，是毛泽东等老一辈革命家领导中国人民走向解放的光辉篇章。
几千年的历史文化积淀孕育了具有纯粹魅力的黄土风情文化；粗犷豪放的延安腰鼓，高亢激越的陕北民歌，朴实精致的民间剪纸，热情欢快的陕北秧歌，都承载着延安人民美好生活的希望。
今天的延安，一条街宽阔平坦，楼房布满彩虹；一盏红灯又亮又亮，一排排绿树应该是春风；一阵流水唱赞美诗，少年队长大了；在一把把的红枣和情侣中，一页一页的历史留下了英文名。
我紧贴着延安的黄土，紧贴着我的心。
革命之路在千里之外，你在海的南边...历史的潮流和大自然的鬼斧神工造就了延安丰富的文化旅游资源。隐藏在松柏中的轩辕黄帝陵，是黄帝子孙寻根祭祖的国家圣地。
我品味延安，同一个地方，不同的经历！老地方一样，收获不一样！同样的悲剧，不同的解释！...
陕西方言中的各种句子
陕西关中中东渭北一带的方言(方言发音重)歪曲事实叫“胡粘”，骂人隐私叫“揭人短”，脾气暴躁叫“歪人”，已婚女人叫“老婆”，生孩子叫“捉婴儿”，笨手笨脚叫“巴卓”，太阳叫“叶”，肛门叫“屁眼”，大便叫”。叫“找茬”，女儿去她娘家叫“漫游娘家”，她的批评叫“批评失唇”，她的眼泪叫“赶雨”，丈夫叫“爷爷”，婆婆叫“阿佳”，猪叫“唠叨”，动作慢的叫“暮囊”，重复的声音叫“斧声”，猪油叫。睡觉的时候读《飞爵》，不读《煤》，读《法狱》，读《错》，所以读《样》，晚饭叫《饮料汤》，荡叫《嚎叫》，贱读叫《偏乙》，童子叫《冷娃》，碎叫《爱》，读《艾》，再读《奈，呵》，当它是“吃模”，不读《匕》，一角钱叫《毛飘儿》，高粱叫《淘米》，铡草机叫《槎子》，板凳店铺叫“铺”，傻子叫“瓜娃”，骗子叫“列柳儿”，优柔寡断叫“难唱”，钱叫“条”，损叫“丽塔”，残叫“十不全”，中文按钮叫“新门”，孩子可爱叫“乖宝贝”。姐夫叫“熊”，舅舅叫“老舅舅”，舅妈叫“老阿姨”，舅妈叫“妈妈”，强盗叫“土匪”，幸福叫“滋润”，孩子的纸尿裤叫“蝎子”，卖身叫“卖货”。蝴蝶叫“布谷鸟”，南瓜叫“临晋”，花生叫“化神”，缘分叫“说话法”，炫耀叫“夺势”，里屋叫“里屋”，落下叫“种”，拳头叫“打头”，扔掉叫。说大话叫“吹牛”，流氓叫“死狗”，贪心叫“扭喉”，笨的叫“瓷锅”，打架叫“打人”，发愣叫“瓷马古东”，累的叫“累”，流浪叫“浪”，有贼的叫“岸”，贼的叫“帮”小气叫“pia气”，劳累叫“座”，我爷爷叫“丫”，我奶奶叫“阿宝”，叫“你”很好， 但它不叫“黄伟”，棉鞋叫“沃沃”，说谎叫“日本鬼”，价格下跌叫“跌”，饺子叫“跌”。 晴天读《停天》，花子叫“操头”，浅紫色叫“雪绿”，种花叫“池”，母乳叫“奶奶”，小蝌蚪叫“蚌日骨豆”，青蛙叫“蚌日”，薛读“些”，幽默读“油梅”，旧社会叫军人叫“五谷杂粮”，说话间叫“边江话”，白天叫“封地方言”，晚上叫“代天”，晚上叫“黑话”，日本叫“童书”，卧“寒”，炕上配“弃”，“傻”赊 还有“土匪”在大读来读去“啦——啊”，贼读“cei”，停读“chi-out”，国读“家”，晶读“匪入”，乡读“龙裙”，勺读“学”，茄子读“獐”，豆腐读“交通”，客人读”。
陕南商洛柞水地区有一些奇怪的名字:由于深山沟，人群分散，因地域不同，名字也不同。
在县城南部，父亲叫“祖父”，祖父叫“父亲”或“家”；县中央有的人叫爸爸“爸爸”，叫爷爷“爷爷”；县城北部，爸爸叫“爸”“大”，妈妈叫“妈”，舅舅叫“伯(”)；其他地方叫爷爷“老祖宗”、“老祖宗”，爸爸叫“叔叔”、“爸爸”或“大老头”，妈妈叫“妈妈”、“达”、“吴”、“阿姨”、“乐”、“阿姨”、“细老头”；在一些地方，媒人被称为“红娘”，即孩子。...
延安主要说什么方言？
秋天，送曾公子石清的《延安书迷头》[作者:]。车马送你上路，抛下你的忧虑，从海上聚云。
三杯绿篱落菊节，豆叶一路嗡嗡。
野草浑河连守古卫戍，悲月移山城。
鲤鱼打挺在工作后有回报，现在结婚对尚平来说很累。
延安守岁【作者:向敏忠】法筒上紧发条，褪去暮色场景，停了原烟，沉默妖氛。
坐着动着，烛光变阴，旧日一夜分。
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回到延安，把诗人和延安的亲人描述成一个整体的句子是
延安的孩子们1946年，我在延安八路军儿童小学教书。
当时学校的书极其匮乏。
图书馆是一个洞很大的山洞，书架上只有几十本惨不忍睹的课外书。
后来，虽然一些政府机构向儿童捐赠了100多本书，但仍然不能满足热爱阅读的儿童的渴望。
我们学校有些学生有烈士子女；有的很小就成了街头儿童和乞丐；有的虽小，却成了游击队的侦察兵，与日本侵略者作战；有的是经历过长征的红魔。
以前看到同龄的娃娃背着书包进学校，只能眼红。
这些孩子来到延安上学，感到无比幸福。
他们看到书，就像一群饥饿的孩子，闻到好吃的东西，馋得恨不得一口吞下去。
校长对我们说:一定要千方百计，自己开本，努力满足孩子的阅读欲。
我跟着延安。
让句子更加生动具体
云南方言中的地方方言词:克纳甸、建刚、板扎、格氏、老孔雀、政和志等。
1.有什么意义？去那里。
2.为人犀利刻板——偏激，贬低人。
3、板扎——表扬做得很好的人或事。
4、枪——用充满敌意的眼神。
5，每个都是——不是吗？表示怀疑。
6、老孔雀——八卦，形容这个人的表现不是时候。
7.怎么办-怎么办？有时候意味着吃点东西。
8.波谷抵抗——它意味着厌恶、憎恨、肮脏或没有人情味。
9.假货——假冒伪劣商品有时形容一个人不可靠。
10.赞美和挑战，漫威和叫它埋没和散落，是否它叫罗是的，怎么叫它咋，滑稽叫它太仙，滑稽叫它太雀，炫耀和叫它抖草，行为不端叫它，撒谎和叫它旗帜鲜明，诡辩叫它罡，讨厌叫它武庸俗，不服气和叫它枪，但如果不听劝告，叫它鼓，陀螺会叫它蜗牛，抽烟会叫它烟，而窗户会叫它窗风。
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