你怎么能举起这么重的东西？换句话说，意思是一样的
真不敢相信你能举起这么重的东西。
希望懂梵文的人帮忙翻译一句话
这是悉达多梵文，向三宝佛教僧侣致敬。中间一行自上而下是莫娜布达哈雅(梵文读音为“那木布达”，意为“对佛之礼”，但以下达哈雅下半部分的半笔画不规范，古代音译为“南无佛”)，右一行自上而下是那麦达哈rmmā雅(梵文读音)写法有误。namo被写成namai，最初是莫娜dha rmmā ya。梵文发音为“纳摩法”，意为“礼敬天子法”。古代音译为“那摩法界”)，左行自上而下为莫娜三伽雅(梵文读音为“那摩僧喀”，意为“礼敬”
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求梵文大师~我等你，我想你，我爱你。这三句梵文怎么写？有发音...
我在等你，塔普拉蒂克斯亚米。我爱你，Ta kamayami。我认为你学习梵文的书在中国很少。记得有一本季羡林先生翻译的梵文《基础读本》。找到后可以自己学。不是很难。
其他都是外文书，大部分是德文，恐怕很难。
希望你能如愿，谢谢！
求一些好的句子摘抄，只是为了读得好，有韵味有内涵
我听到了回声，从山谷和心灵中我听到了回声，从山谷和心灵中向孤独的灵魂敞开，用孤独的镰刀收割生病的孤独的灵魂空孤独的灵魂重复着权利，但也重复着幸福的重复拒绝，重复着幸福，甚至在沙漠绿洲中摇曳。沙漠中有一片摇曳的绿洲。我相信我是。我相信我生来就像灿烂的夏花。不要忘记恶魔的统治是不可战胜的，恶魔把它当成了火。心率和呼吸承受着累赘的负荷，承受着心跳和呼吸的负担。无聊就乐在其中。两两我听到了音乐，从月亮和胴体，我听到了音乐，从月光和胴体，辅助极端审美主义诱饵捕捉迷蒙诱饵捕捉空灵之美填充激烈的生活。但也充满了纯粹的生活充满了激烈，它充满了纯真。总有穿越地球的记忆。全世界总有回忆。我相信我是。我相信，我死的时候，就像秋叶的静谧之美。就像一片美丽的秋叶。盛不乱，烟手势不盛而乱，姿如烟。即使它枯萎了，也会保留着肌肉充沛、骨骼清晰的傲气。神秘学是神秘的，三我听到爱。我相信爱情，我听到爱情，我相信爱情是一滩挣扎的蓝藻。爱情是挣扎的蓝藻。如同沙漠中微爆的风，犹如凛冽的寒风。我的血管在流血。岁月静止在信念的信念里，岁月静止在信念的信念里，四个四个我相信都可以听到，我相信一切都可以听到，甚至预见到离散，我遇见了另一个自己，甚至预见到离散，遇见了另一个不能抓住瞬间却不能把握的人，向左东走，向左西走，顾里，死去的人一定不能回去，放下东和西，死去的人永远不会回来见，我回家藏花。一路怒放，请看我的簪花。它一路上经常错过一些花开，但也深受风、霜、雪或雨的影响，经常错过一些。深受风霜雨雪的感动，般若波罗蜜多，一般若波罗蜜多，圣若夏华一死，如秋叶生如夏花，如秋叶死。也在乎有什么还在乎有什么希望能帮到你。
请翻译一下梵语意思。
好像是个名字。
萨马扎沟相当于英语中的gap。图片上手写的版本是哈佛-京都音译，意思相同。
达达捐款，礼物相当于英文捐款作文后词性的变化，萨马扎成了副词，意思是黑夜和黑暗；达达名词变成动名词魔法和精神。
也许是咒语，翻译成黑暗的魔力。
求一些更优美更有诗意的句子
记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的，可以洗掉除了眼泪以外的一切，就是时间流逝感情。时间越长，冲突越轻，就像不断稀释茶水一样。
抱怨是人类最大的奉献，也是人类祈祷最真诚的部分。风过水面，留下涟漪；骆驼走过沙漠，留下深深的脚印；哨鸽从天而降空，留下一串欢乐的韵味；岁月穿过树林，留下圆圈和圆环。
啊，我的朋友，我们走过时代的舞台，会给社会留下什么？花过春，留花香；树叶走过夏天，留下片片树荫；风过秋，留下阵阵金浪；雪经过冬天，留下各种希望。
啊，我的朋友，我们已经走过了人生的四季，我们要为我们的人生留下点什么。
崇高不是虚幻的神话，它是客观存在的实体。
只要你仔细观察，你会发现崇高就在你身边，它可能是一座高山，让你感到崇高；可能是大海，让你觉得波澜壮阔；可能是雕像，让你觉得庄严；可能是一个人，让你明白伟大和纯洁。
在你心里，如果你有这种感觉、经历、感受、理解、熏陶、影响、潜移默化，你就会摆脱空空虚，远离庸俗，成为一个高尚的人。
如果黑夜空是大海，星星是海浪，那么月牙就是一只小船，载着你我也去旅行空。
如果地壳是历史书，岩层是书画，那么一堆化石就会被一行行解读，带我们回到古代。
不要只爱温暖的太阳，还要爱净化你灵魂的风雨；不要只接受光明，要享受黑夜，它让你看到星星；不要只迎接快乐，要忍受悲伤，悲伤升华了你的灵魂。
不要只贪图一路顺风，要尝试颠簸，磨练意志；不要只欢迎表扬，还要接受批评，让你看到缺陷；不要只祈求什么，要付出什么，它证明了你的价值。
如果是水，就要回到海里；是白云，一定要拥抱蓝天。有知识就要回馈人民。
如果是种子，必须冲出土层；如果是花，那一定是香的；人才就是为祖国服务。
生活可以吞没贪婪者的欲望之舟，也可以激起奋斗者战斗的风帆。
挫折可以切断胆怯者的道路，也可以为勇敢者架起攀登的阶梯。
没有波澜壮阔的夕阳，没有行云流水，却可以晶莹剔透。
没有雄伟的山，没有平缓的湖，但可以有坚实稳固的岩石。
没有大海般的浩瀚，没有瀑布，却可以有大地般的淳朴随和。
雨，像一个喋喋不休的老人，把一些澎湃的语言洒向山村的每个角落。
雨，像一个多愁善感的钢琴家，敲打着一串叮叮当当的音符，渗透进森林的每一片绿叶。
长笛:断断续续的音符，轻轻滴落在树叶和草地上，就像一些透明纯净的精灵。
铃声:细小的铃铛，欢快的散落在教室和操场上，像一些活泼轻盈的精灵。
人生的价值不在于你完成了什么，而在于你做了什么。
所以，当你看到茂密的森林时，你只需要做一朵普通的花园里的花，没有任何羞耻。
这个世界上没有巧合，只有必然。
如果你认为你会被打败，那你真的会被打败。你以为你不敢，你就真的不敢。如果你认为不可能赢，即使你有希望，你也赢不了。如果你觉得自己很优秀，那你就是优秀的。
想象荣耀，你就会变得伟大；想象小，就会落后。
放弃该放弃的是无奈，不该放弃的是无能；无知是不放弃就应该放弃的，坚持是不应该放弃的。只是一瞬间，一瞬间就会消失。
树叶的离开不是风的呼唤，而是树的遗弃。
有一种隐忍，其实是一种力量，有一种沉默，其实是一种震撼人心的表白。
没有眼泪，我的心是一个干涸的湖。
我们放下人格，放下原则，放下自由，只是因为我们放不下一个人。
路过也是很深的缘分。
爱上一个人需要一天，忘记一个人需要一生。
落花、落心、落水都不能代替成功，正如知识不等于智慧！如果命运弄断了希望的风帆，请不要绝望，彼岸还在，如果命运褪去美丽的花瓣，请不要沉沦，春天还在，人生总会有无尽的烦恼，请不要无奈，因为路还在，梦还在，阳光还在，我们还在。
见义不勇敢，你指挥下不会有弱兵。
为了得到一枚钉子，我们丢了一只马蹄铁。为了得到马蹄铁，我们失去了一匹好马；为了得到一匹好马，我们失去了一个骑手。为了得到一个骑手，我们输掉了一场战争的胜利。
找几个佛经或者哲学句子来纹身，用藏语或者梵语
梵文不是用来纹身的。我可以告诉你西藏最崇敬的咒语。
汉语叫“Om-Mi-Mi-Hong”，每个人的音译略有不同。
罗马拼音是ommanipadmehum。梵文电脑打不出来，只能用图片，藏文可以。
关键是记在心里，而不是身体里。
但是，写在纸上放在口袋里也是有用的。
光写就有用。我只知道这个咒语。
找到一个符号的意思，估计是梵文符号…
点击连接也不成功。不过根据你的描述应该是藏文字母。在佛教中，有很多种子词。这些词发明出来的时候，其实更多的是内在鲜明的表现。“可见的重相是皮下的蓝脉，但真正的脉是字母。
我们用来造字的字母，是我们身体里很粗很细的字母的异相，不是汉藏，也不是英文字体。
我们说的不是ABC或者其他象征性的词语，而是它们的起源。
它们在人类内部，是想象力的基础。他们可以创造有意义的声音，创造一种习惯，把一个特殊的形状叫做A或B，让它有意义。
这些信件逐渐发展成交流形式，如哭、写、说等。，这也是人类语言能力的根源。
“你可以念“她”字，阿弥陀佛的种子字。用在漫画或者酒吧招牌上真的很浪费。别再说了。可以看佛教文章。推荐佛经宝库www . fo dia，可以看藏传佛教的藏书。很多地方都提到过。
寻求好的意义和深刻的诗句表达。没有人知道自己的一切，只有他知道的...
擅长真理和开玩笑的彼拉多曾说:“真理是什么？”说了又不肯等回答。
世界上有普通人喜欢改变观点，认为固定一个信仰就相当于戴上一套枷锁；他们都要求思想和行为上的意志自由。
虽然各派的一流哲学家已经成为过去，但仍有一些演讲者的思想与他们一致运动——尽管这些人比古人弱。
然而，使人对虚假产生好感的原因不仅是人们寻求真理时的艰辛，也是真理在发现真理后对人们心灵的限制，而是对虚假本身的一种自然的、虽然不好的爱好。
晚期希腊哲学派有人研究过这个问题。他不明白虚假陈述中有什么东西会因为虚假陈述本身而让人喜欢，因为虚假陈述既不能像诗人的行为那样引人入胜；也不能像商人一样带领人们获利。
不知道为什么，“真相”可以说是一种没有隐藏装饰的白昼之光。世界上的歌剧、戏剧和庆典，没有灯和蜡烛的灯光那么庄严和美丽。
真理在世人眼中也许像珍珠一样值钱，在阳光下看着最美好；但绝对不值各种灯光下最美的钻石红宝石底。
加一点小谎总是很好玩的。
如果我们把虚假的自我本质、自信的希望、错误的评价、武断的想象从人们的心中带走，很多人的内心就会变成一种可怜的、萎缩的东西，充满忧郁和疾病，看起来很讨厌。
会有人怀疑这个吗？早期耶稣会的一位作家曾严厉地称诗歌为“魔鬼的底酒”，因为诗歌可以占据人的底想象，但诗歌只是一个虚假的影子。
伤害人的不是经过内心的虚假，而是沉入内心的虚假，就像之前说的那样。
但是，这些东西，无论在人堕落的判断和善良中如何，真理(只由它自己判断)教导我们，学习真理(即向它求爱和求婚)、认识真理(即与它同在)、相信真理(即享受真理)才是人性中最高的美德。
在上帝创造宇宙的日子里，他首先创造的是感官底部的光；他创造的最后一样东西，是理性底部的光；从那时起直到现在，在他工作后的休息期间，他所有的行为都被他的圣灵启示给世界。
起初他把事情的真相或混乱一扫而光；然后他从脸底吹光；到目前为止，他仍在向选民们吐光。
一个哲学流派在其他方面不如其他流派，但是一个诗人却为这个哲学流派增添了不少功劳。
诗人曾说:“站在岸边，看着船在海上摇摆，是一种享受；站在堡垒的底窗，看着下面的战争和它的底部，是最享受的事情；但没有什么乐趣可以和站在真理的巅峰(高于一切的一座山丘，那里空气永远清澈宁静)和目睹下面山谷里的错误、漂移、迷雾和风雨相提并论”；只要守望者始终同情这种情况，不沾沾自喜，那么以上的话就可以算是优秀了。
当然，如果一个人的内心能以仁为动机，以天意为归宿，以真理为地轴，那么他的人生真的是人间天堂。
从教义和哲学中的真理到世界上的真理。
即使是那些不老老实实做人的人也会承认，老老实实待人是人性的荣耀，而真假混合就像是金银铸币混合合金，可能会让金银更容易使用，但却让它们变得廉价。
因为这些曲折可以说是蛇走路的方式。蛇走路是用胃，而不是用脚。
没有什么比被发现虚假和欺诈更可耻的了。
所以，蒙田在研究为什么说假话是如此可耻和可恨的罪行时，说得很好。
他说:“仔细想想，如果有人说谎，说明他对上帝胆大，对世界懦弱”。
因为谎言是针对上帝的，是回避世界的。
有一个预言说，基督再来的时候，在地上找不到信实。所以谎言可以说是请求上帝审判全人类的最后钟声。
没有比这种说法更好的揭露谎言和背信弃义的方法了。
第二，死去的成年人害怕死亡，就像孩子害怕走进黑暗；故事增加了孩子天生的恐惧，也增加了成年人对死亡的恐惧。
当然，那些观望死亡，以此为罪的底层工资，通往另一个世界的道路的人，是虔诚的，是虔诚的；但是害怕死亡是愚蠢的，因为死亡是我们对自然应有的贡献。
然而，在宗教冥想中，谎言和迷信有时是混合在一起的。
在某种禁欲自律的书里，你可以看到一种话，说一个人要为自己着想，如果他的一根手指被捏碎或者受到惩罚，他的痛苦是什么；从这一点出发，我们应该更多地思考让人们腐败和崩溃的死亡之痛。
其实死亡的次数很多，痛苦比一个肢体的痛苦轻:因为人体最重要的器官并不是最敏感的器官。
只以哲学家和世界一员的身份说话的古人说得好:“伴随死亡而来的一切都比死亡更可怕”。
呻吟痉挛，脸色变色，朋友哭泣，墨迹和葬礼等等，看起来都很可怕。
值得注意的是，人们心中的各种感情，无论多么微弱，都无法战胜死亡的恐怖；既然一个人身边有那么多侍从，他就能战胜死亡，说明死亡并不是那么可怕的敌人。
复仇胜于死亡；爱情鄙视它；荣誉之心希望如此；悲伤的心向它走去；恐怖之心第一；不特别是这样，我们还在书上看到，大陶大帝自杀后的恻隐之心(感情中最柔软的人)导致了很多人的死亡，他们的死亡是为了同情自己的君主，做最忠诚的人。...