想买诺基亚5230，谁知道怎么介绍给我
有什么介绍？具体一点，让人一句话说出来。
我现在正在使用这台机器。我给你列出优缺点。想看机器的参数报价，自己百度一下就行了。
5230操作简单，功能强大，不是幌子！！不过要提醒一下，5230没有QQ2009，只能凑合着用QQ2008的5800版本，用起来很麻烦。要看腾讯的软件什么时候能发布S60 V5的QQ2009。现在机器更新太快了，应该用不了多长时间。
除了QQ不方便，其他必备软件都很完善，比如UC最新的7.1版，UC的播放器，手机360安全卫士等等。。。
它有一个重力传感器，这个东西不太好用。刚用了几天。我直拍的时候屏幕还是直的，稍微倾斜的时候就横着转，然后我就拿回来了。现在已经关机了，没毛病。
音乐播放功能还是一样，但是收音机功能挺好的，听起来不像是吱吱的噪音，信号接收也不错。电影播放器内置RealPlayer，流畅播放MP4/3GP格式的视频，RMVB卡在FLV格式就一般(小一点的视频放起来基本不是很卡)。我现在用的是SmartMovie，UC里下载的，完全不用卡就能播放MP4/3GP/FLV格式的视频，操作简单。还有一个，屏幕3.2，看起来很舒服。
如果你的手机没有安装太多的软件，机器的响应速度还是很快的。熟悉后打字很好，比用带键盘的机器好。刚买的时候没看懂。机器内存里有很多软件，然后手机就变蓝了，死机了好几次。后来是时候转移存储卡了，也是时候卸载了。机器的性能马上就不一样了，用了也不会死机。
这台机器的电池非常强大(1320毫安)。充满电可以用3天，后台没有蓝牙或者其他软件。我以前的诺基亚3110c充满电，用了一天，真是奇迹。所以不用太担心待机时间。
这台机器有几个彩色外壳，很好看。我想要蓝色的，但是为了省钱，我不想要其他的。对了，黑色是5233(相对于5230以上的wifi功能，一般wifi功能都可以用，要不要无所谓)，白色是5230的限量版(比蓝色和玫瑰红贵200-300)，剩下的是水蓝色和玫瑰红，还有一个橘黄色。想选什么颜色就选什么颜色。
这是3G手机，可惜没有前置摄像头，自己用的时候感觉不到。我有没有不重要。目前我还负担不起3G巨大的月流量费。。剩下的基本没什么
七十，而发自内心的为所欲为的解释不超过当下。
“70岁了，想干嘛干嘛，不要超规矩”的意思是，70岁了，想干嘛干嘛。
【原文】孔子曰:“吾立志十有五学，三十立，四十知天命，六十循耳，七十循心。
子曰:“十五岁，立志读大学。”三十岁，能自立；四十岁可以不迷茫；五十岁时，我学会了天堂物理的基本定律；六十岁，什么都听到了；七十岁了，想干什么就干什么，不犯法。
”【欣赏】在这一章中，孔子讲述了他的学习和修养过程。
这个过程就是思想境界随着年龄的增长而逐渐提高的过程。
就思想境界而言，整个过程分为三个阶段:15岁到40岁是学习理解阶段；五六十岁是安定下来的阶段，也就是不受环境影响的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融为一体的阶段。
在这个阶段，道德修养达到了最高水平。
七十，而发自内心的为所欲为的解释不超过当下。
把所有的“70岁了，想做什么就做什么，不要超过当下”都扩大，意思是70岁了，想做什么就做什么，但是待人接物自然符合道德伦理。
[扩展数据]: 1。来源:孔子《论语·为政二》。
2.原文:孔子曰:“吾十有八九立志学习，三十而立，四十而知天命，六十而顺从耳，七十而随心。
3.翻译:孔子说:“我十五岁就对学习感兴趣；30岁可以独立做事；40岁不要迷茫；50岁的我，已经实现了人生的轨迹；60岁了，听别人讲话就能辨别真假，判断对错；70岁的他，想做什么就做什么，做什么都不违反规则。
"...
什么叫“60岁听话，70岁随你便？”
我把话都摊开说:“我决心十有八九要学会，三十岁要站起来，四十岁要知道自己的命运，五十岁要听从耳朵，七十岁要听从内心。
”(《政治二》)这段话一定是他七十岁后八十岁左右说的。应该是站在人生制高点上的孔子对自己一生和事业的回顾和总结，所以“学”这个词一定和平常不一样。
他十五岁开始投身的事业，到现在一定一直在从事生命理论和真理探索，绝不是“学”“学”之类的“学”。
如果我们理解孔子直到十五岁才开始学习或研究，我们就会低估他。
他的学习和阅读应该从很小的时候就开始了，但是到了十五岁，他明白了人生的真谛，决心建立自己的人生体系和思想体系。
所以“以学为目的”的“学”也应该是自己的人生理论，和“边学边学”的“学”字含义相同，只是呼应而已。
有了人生的方向和奋斗的目的，再经过十五年的艰苦探索和个人实践，终于在三十岁的时候取得了成就，形成了自己的人生观和世界观，也就是对人生的伦理有了一个完整的体系和说法。
这就是“三十而立”，也就是说自己的理论已经建立。
一旦他有了“自我否定和改造”的事业，这不仅是他童年走向成年的标志，也是他传播真理、教育世界事业的开始。
作为人类文明的自觉载体，他建立自己的生活思想和理论的目的是为了传播文明。
经过十年的验证和训练，传播和启蒙，我们知道了学习中的不足和教学中的困难。如果有不足，我们会补充，如果有困惑，我们会解决。
所以，到了40岁，就可以取长补短，向双方学习了。
也就是说我各方面都成熟了，能说服自己和别人。
每个人都有思想活动，为了说服和控制自己的心理和行为；导师必须有思想体系，因为他必须说服别人。
没有意识形态，你无法说服别人。
传播文明的过程，其实就是一个说服人的过程。
在这个令人信服的过程中，孔子没有任何困惑，也不可能被任何问题所迷惑。
经过十年的劝世教育，迷茫变得越来越少，觉悟自然越来越高，不再纠结名利等世俗之事，会潇洒得多。
这才是真正的“毫无疑问”。
他知道天地自然运行的规律，研究自然界赋予万物和人类的命运，包括自己的命运。
知道什么是快乐，什么是死亡；谁能成功谁就失败，这是受自己规律制约的。
这就是所谓的“命运”，它有自己特殊的规律。
知道了这些，我们就不胡作非为了。
50岁之前，可能孔子想改革过去的东西。这时候，他的人生境界已经有了质的飞跃。“知天命”是对自然规律的认知和适应，他再也不会违背了。
人体内的感觉器官中，眼、耳、鼻、舌、身、心被佛教称为“六”，对应的外界事物称为“六尘”:色、声、香、味、触、法；“六根”紧贴着“六尘”，形成了“六识”:快乐、愤怒、爱、思考、烦恼、欲望。
这三个“六”构成了十八层地狱，是人类苦难的根源，就像《西游记》中被孙吴空杀死的六大盗:看到幸福，听到愤怒，嗅到爱，用舌头品尝思考，用身心担忧，想要见解。
(见第十四回《六贼无痕》。)从我们自己的理解来说，在“六根”之中，“身”和“意”属于整体概念，而“鼻”只是呼吸，而“舌”和“眼”可以自由开合，只有“耳”不能闭合，不断受到外界信息的刺激。
但是，这些信息不一定都符合你自己的意愿，你会听到很多听不懂的声音，从而产生烦恼，增加痛苦，反而与你自己的生活性质相悖。
发自内心地做自己想做的事，不要超过自己的时间:可以用心做事，但不超出社会行为准则。孔子学了十年天命，明白了一切都是自然的。
即使是那些不被重视的话，你听完也无能为力。剩下的就是呼救了。生气只会增加你的烦恼，受伤害最大的也只有你自己。
有了这个认识，自然就不会再执着于什么了。
这就是“耳顺”。
一旦耳官流畅自如，开合自如，接受了灵魂的主宰，就可以俯视世间万物，他的一切行为都可以符合自然生命的规律，这样就不会有烦恼和烦恼，人就变得自然了。
自然人不会受到限制和约束。这就是孔子在“二顺”之后的十年中所达到的功力和境界:
孔子说我十有八九有五，但我决心学三十，立六十耳，行七十步，不超出我心的距离。...
这是大师的话，字面意思是:七十岁了，想做什么就做什么，不会超出规则。
这个境界就是说:经过几十年的修炼，到了70岁，思想和行动的配合达到了最自然的状态，自己对事物的认知和主张也自然从头到脚的显露出来，不需要刻意的提醒或守护，行为和规范高度统一~回归内省的状态，没有任何相位和自我。
什么叫“随心所欲不逾矩”？
孔子说多了不好，做多了也不好。
适可而止，自由是一种状态，一种自由意志的状态。
心有多宽，自由就有多大。
但自由也是建立在每个人遵守规则的基础上的，任何组织都是如此。
不要把你的个人自由建立在组织中其他人不友好的基础上。
如果是这样，恶性循环之后，组织必然走向灭亡。
组织的一个重要任务就是建立组织的规则，让组织中的人相对自由。这里的相对是指，你遵守规则，你就自由了。
在小范围内，由会议参与者组成的临时组织最重要的规则是准时和不迟到。
一个人迟到，耽误了组织其他所有人的时间。
如果是十个人的会议，迟到一分钟就成了十分钟的自由；迟到10分钟就变成了没有空的100分钟。
第一次一个人迟到，第二次可能两个人，后面的人越来越多，会议自然会失败，组织也会解散。
组织需要建立规则，守时和对不守时者的惩罚是第一位的。
一般来说，一个国家制定法律，就是在制定组织规则。
只要遵守法律，每个人都是自由的。
否则，一个人的自由可能就是另一个人的生命。
这样的国家必然灭亡。
无论是做事情还是交朋友，我们经常会遇到一个陌生的圈子。
不做事或者做事太慢，往往会被认为不够进取；做事情太过激，要么觉得温度没到，要么吃醋中枪。
交朋友也是如此。太认真的话，往往会觉得自己不容易接近。太近了会觉得自己太随便。
有时候是矛盾的。
最近，我复习了孔子和老夫子的《论语》，终于找到了答案。人生的终极目标大概就是“尽可能的宽广，尽可能的含蓄，尽可能的光明，尽可能的中庸”。只有这样，才能做到“为所欲为，不逾矩”。在这样的状态下，大概就能了解全局，知道大局，中立，自在。
按照我们对孔的判断，要达到这个水平，我们至少要达到70岁。看来我的感觉很正常，毕竟是个普通人。
理论很清楚，但问题还没有解决。我们不能等到七十岁才去做事，去交朋友。看来我们难免会得罪人，做错事。这可能就是“人生十有八九不如意”的深刻内涵吧。
说了这么多，我们总是希望尽量少犯错误，尽量少得罪人。孔真的很棒。他给了我们答案，并且“指明了方向”，那就是我们要努力做一个绅士。绅士是一个怎样的人？他进一步给出了一个标准，叫做“仁者不忧，智者不惑，勇者怯”，精辟之极。
每当我们做事情出错的时候，我们不是不仁义，就是自私自利；要么是不够聪明，做事不自知；还是不敢勇敢，患得患失。
孔子说他三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺从，七十而遵从心...
发展整个中国文化不能这么解释，也不应该是开玩笑的工具。
正确的解决方法是这样的:孔子说:我十有八九是有，但我决心要学；我三十岁；四十岁我不迷茫；我五十岁就知道自己的命运；六十岁我听话；七十岁的我很听话。
黄星儿的《书》都说这一章是孔子对圣与俗的隐匿，他劝人们勤于学习。
“我十分之五，我决心学习。
“你”这个词和“你”这个词有相同的音和义。
古汉语句法中，十有五，即十加五，文体为十五。
子曰:“吾十五岁立志学。
《石矛传》说:“诗人，有志气，心中有志，讲诗。
按照这个解释，“志”就是心所欲，也就是对自己的心感兴趣的意思。
“学习”就是专心学习。
《史记·孔子世家》说:“孔子为子戏，禁军有豆，有礼。
“孔子小时候，就是学习。
这里孔子说他十五岁立志学，黄星儿的《书》是按照《白虎通笔咏篇》来解释的。十五是成为孩子的年龄，他的内心是坚定而清晰的，所以他开始下定决心要从十五开始学习。
按照刘《天理》里的“白虎通”，十五岁是进大学的那一年，学的是佛经。
据《礼记·大学》记载，刘以知物为始，最终治国平天下，都是大学所学的经典。
“三十。
”皇帝的《疏》:“立，即立所学之事。
刘的《天理》:“立，是学立。
“从十五岁开始，他就下定决心要学习，到了三十岁，他所学的东西已经建立起来了。
也就是说，学习是有根的，有力量的，不能被外力动摇的。
“四十而不乱。
”孔安国注，“不要糊涂”，就是不糊涂。
程树德《论语解》和《论语后黄氏三例》:“你若站起来，必先不糊涂，但若不糊涂，何乐而不为？
师父说:“你可以站，但你不能站。”
立，守经。
不要迷茫，到达右边。
”“不要迷茫”，有困难的时候可以行使自己的权利，没事，没事。
“站”的意思是:是，不是，不是。
我不知道如何改变事情。
所以，“30立，40不惑”。
“五十而知天命。
”“天命”是上天的命令。
如刘《正义》引《中书传·对策》，云:“天谓命也。
刘的《天理》说:“知天命者，知己者，天注定，不枉生。
丐帮高手没落，圣贤也不会长久。
且年至五十，以“易”为学，知其利，而谦不大于言。
那么，天道之所以生它自己，就是它命令自己，它不依赖天道。
所以，要知天命。
生，立于己，而由天，圣人不敢辞。
孔子学了《易》才知道天命。
虽然我们听到了命运，但我们可能无法知道它。我们必须首先依靠圣言来寻求知识。
“六十又听话。
郑康成注:“你能听到你说的话，但你知道你的意思。
”皇帝《疏》:“但闻其言，即解微旨，是听而不违耳，故称之为顺。
”皇帝的《书》也引用的话说:“心随耳，所以说耳顺。
”顺字《说文》:“理性亦损佩传。
”段注想道，从头顶到脚跟，如河水流转，要顺畅。
之后从正义和秩序开始。
由此我们可以看出，“耳顺应”是指耳朵的功能已经顺应了自己和他人的心理，所以可以嗅到他人的话语，即知道他人的想法。
这是你能听到和听到的地方。
“70，得到你想要的，不要超过当下。
“发自内心发自内心的话，一样听话。
“矩”是终结一方的工具，《说文》是巨人，引申为法度之意。
孔子七十岁的时候，遵从自己内心的意愿，没有超越法度。
随心所欲是自然的，也是合法的，即动心离不开道。
程树德《论语解》引用儒家思想和顾宪成《讲义》说:“这一章是大师生平的编年史，也是历代制作圣人的妙方。
”古根海姆认为，孔子从15岁开始学习，到40岁没有困惑，是要修复的。
50知天命是悟道。
六十耳，七十心，就是证据。
古根海姆这么说，很有道理。
...30，40，50，60和70，...
展开所有答案:“二十弱冠，三十立，四十惑。
五十知天命，六十花，七十古稀，八十老；当你站着叹息，当你不好奇，你站着叹息...“人一出生就叫宝宝，不满一岁就叫宝宝。
2到3岁叫孩子。
一个女生7岁。
一个7岁的男孩叫邵。
10岁以下的叫黄口。
13到15岁叫舞勺年。
15到20岁被称为舞象年。
12岁女生叫金钗。
13岁的女孩叫豆蔻。
一个女生15岁。
16岁时，他被称为贾斯帕；20岁的叫陶。
24岁叫花新年华；女人结婚投票？梅年。
男人20岁叫弱冠。
30岁是立年。
40岁是毫无疑问的一年。
50岁被称为认识生命的一年。
60岁被称为花甲年或耳顺年。
70岁那年，他被称为七十岁。
80岁那年，被称为罗德王朝之年。
80到90岁？岁，岁。
100岁的幸福生活。
此外，还有上古时代的称谓插曲，如“童年是一般的角或下垂”、“少年是束发”、“女子是等婚”、“老年是白头或白头”、“长寿老人是黄头发”等。他们还不到一岁。
童年:两到三岁。
第一年:女生七岁。
第一年:男孩八岁。
描述:根据生理状况，男孩八岁，女孩七岁。当她换牙，摘下乳牙，长出恒牙，叫“千年”、“千年”或“金年”。
总角度:童年的总称。
挂髻年:指儿童。
(古代儿童有下垂的头发，引申指未成年人。
)黄口:十岁以下。
小学:十岁。
(《礼记·曲礼上》:“人生十年，学之。
“因为古代汉字没有标点，所以人们把“学前教育”这个词截取为十岁的代名词。
金钗之年:女孩十二岁。
豆蔻:女方十三岁。
文献学:十五岁。
(《论语》:孔子说:“我十有八九有五，但我决心要学……”)然后:女方十五岁。
(《礼记》:“女人有十年五年。
”)碧玉年，碎瓜年:女方十六岁。
(古时候学者把“瓜”字拆分了28年，也就是16年，多用于女性。
)弱冠:二十岁。
(《礼记·曲礼上》:“二十为弱冠。
陶黎念华:那个女人二十岁了。
爱情:女方二十四。
而立:三十岁。
毫无疑问:四十岁。
命运:五十岁。
(《论语》:孔子曰:“吾立志十有五学，立于三十，知天命于四十，循耳于六十，循心于七十。
”)知错之年:五十岁。
(《淮南子·原道训》:“于波五十岁，但有四十九岁。
《春秋》说郭玮有一个于波，不断反省自己，五十岁的他知道前四十九年的错误，所以后世用“知错”作为五十岁。
)早熟开花年份:六十岁。
(我国自古以来就用天干地支错综复杂地相接，可以形成60对枝条，所以叫“60枝”或“60花”，所以60岁也叫“花年”。
)年龄:七十岁。
(杜甫《曲江二首》:“酒债常事，人生难得七十年。
”)老年:八九十岁。
(《礼记·曲礼》:“八十九为卒年。
”根据这个解释，人们用“老老”这个词来指代八九十岁的人。
):百岁老人。
(《礼记·曲礼》:“百年之期可期。
“它的意思是生命延续100年，所以被称为“高龄之年”。
任远人陈豪解释说:“生命可以持续一百年，所以它是应得的；吃喝住搬都是等着养的，所以叫易。
”)男人和女人统称:男人叫大胡子男人，女人叫女人。
五对夫妻去世，说:丧偶。
老师说:老师，师父。
学生说:学生，学生。
...50岁知道命运，60岁听从耳朵，70岁听从心灵。
不超过规定
未成年-婴儿2-3岁-女孩7岁-男孩8岁-一般术语为年轻年龄-一般角度为10岁以下-黄口13-15岁-调羹舞年15-20岁-舞尊年12岁(女)-金钗年13岁(女)-豆半岁徐娘20岁(男)-弱冠30岁(男)-他40岁(男)-他50岁-他超过半个百岁，他知道他的
子曰:“十五岁，立志读大学。”三十岁，能自立；四十岁可以不迷茫；五十岁时，我学会了天堂物理的基本定律；六十岁，什么都听到了；七十岁了，想干什么就干什么，不犯法。
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