求关于僧人和大师的名言或说法
阎正大师的冥想语言
阳光灿烂，父母宽厚，君子宽厚，小人得宠。
说得好，想得好，做得好。
原谅别人就是善待自己。
成功是优势的发挥，失败是劣势的积累。
不要低估自己，因为人有无限的可能性。
手心向下是帮助别人，手心向上是求助；帮别人开心，求痛苦。
多做多得。少做多赔。
愿意做，开心。
心里总有理解，有包容，有感悟，有知足，有珍惜幸福。
做该做的事是智慧，做不该做的事是愚蠢。
再差的脾气，再差的嘴，再好的心，都不是好人。
知识只有用心去理解，才能成为自己的智慧。
爱情不求对方，要靠自己的努力。
我们最大的敌人不是别人，正是我们自己。
更受制于谁而不是谁。不要怕谁多怕谁少。
每天无所事事是生活的消费者，积极有用是生活的创造者。
小心点，别担心。
为自己找借口的人永远不会进步。
看别人不顺眼，是不够修养。
蔬菜种在地上，不易种草；心里有善，就不容易有恶。
只要你做好你的工作，你就会有很多技能。
房子没有心宽。
生气是用别人的错误来惩罚自己。
一个人的幸福不是因为他拥有的多，而是因为他在乎的少。
经历了20年的苦与苦，我享受着幸福与快乐与悲伤。
坐定，永远原谅自己，八卦。
不是有钱的鱿鱼，是幸福。问心无愧才是最保险的。
想批评别人的时候，想想自己是不是完美。
不做小事，大事难成。
人生最大的成就是从失败中站起来。
说一句好话，比如一朵莲花；一句坏话就像一条毒蛇。
世界上有两件事是等不及的:第一，孝顺；第二，做好事。
道德是自强不息的灯塔，而不是骂别人的鞭子。
欣赏别人就是把自己神圣化。
总是好的总是好的一天。
讲道理宽容，直爽和谐。
如果你得到了一些水，你必须像春天一样回报它。
善待父母，感恩回报。
一句温暖的话就像给别人洒香水，你会得到两三滴。
我们应该做好社会和心中的环保工作。
向河里滴水。一粒米变成一朵玫瑰，不要贬低自己的精神，不要忽视自己的善良和渺小。
话多不如话少，话少不如话多。
一个人不怕错，只怕不改。改变并不难。
人心是边田，好种子不能播，好果实不能长在土地上。-
有了智慧才能分辨善恶；只有谦虚才能建立幸福的生活。
君子为目的，小人为目的。
人生不一定是好球，但有经验的击球手随时可以挥杆。
人员的难度和玩味是一种考验。
没有一个人我做不了好事，没有多一个人我做不了坏事。
真正的爱情是好好照顾自己的心。
退一步爱一寸宽，你就活得很幸福。
能付出爱是福，能排除烦恼是智。
教育是对是错，表扬是警惕。
闲人无乐趣，忙人无是非。
人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，看不到自己的缺点。
如果你有信心，有毅力，有勇气，世界上就没有不可能的事。
改变自己就是拯救自己，影响别人就是拯救别人。
发脾气是短暂的疯狂。
永远不要忘记你的工作，永远不要忘记你的委屈，永远不要忘记你的感激。
你的心是有福的，但你的愿望是强大的，你将受益于你的领域，享受你的幸福。
伤害自己就是发脾气。
能善用时间的人，就能掌握自己努力的方向。
犯错了，后悔了，才能清净无忧。
有多少事就做多少事，不要等，等会掉空。
星星是天空中最美的，温暖是人生中最美的。
君子如水，身旁圆，处处不自在。
稻穗越饱满，越会下垂。一个人越成功，他就会越谦虚。
站在半路比达到目标还难。
要修行，就要通过修行修心，处处修心。
不要为所欲为，要教育自己。
有时候，当思考总是苦涩的时候，就需要在好的日子里积雨充饥。
虚拟空什么都有。我无限祝愿。愿望比实现容易。
描写僧侣的句子
全部展开1。把另一个和尚(白居易)留在山脚下送我下山。谁知道这个？
我七九十岁了，知道了就生在他身上。
2.燕窝和尚夸(白居易)骨瘦如柴，长期修行，拿麻布衣服夸情怀。
增街草安倚碧树，天涯知燕窝名。
3.一个有鸟巢的和尚的诗(白居易)空。门口有条路，头是白的，牙是黄的。
我喝酒的时候，一直醉到现在。
4.磐石寺大典后期，高僧郑()暂谈高僧之言，来野寺寻幽。
岸花藏水钹，溪映风炉。
新喜鹊在上面筑巢，衣服里有旧珠子。
说禅的时候，不用去，但是退学了。
5.给一个光着肩膀的和尚(杜荀鹤)披上一层草染树莓苔，眼神依旧大大咧咧，俗不可耐。
如果你活在世上比我老师好，为什么要像野客一样撒谎？只是听说张西不在三处，我说我是注定要去五台的。
拿一首醉诗问禅，为什么要去，为什么要来？1.和尚法海是一个值得尊敬的人。
2.电影里的老和尚武功超群，天下无双。
3.和尚过着纯洁的生活。
3.造句网(在线造句词典)-造句百科，几千字的句子供你参考！4.小和尚突然意识到他不再生气了。
5.你的这些话让人不解，也让我二僧不解。
6.由于他的严重罪行，这个和尚在文胤受到了用刀砍锯的惩罚。
7.人活着一定要有理想，有成就，绝不能出家，有一天撞钟。
8.这时，一个小和尚来到棋局前，看到他的衣服一尘不染，在眼花缭乱的棋局面前呈现出截然不同的神色。
9、和尚头，寸草不生！10、老和尚的话像是当头一棒，他后悔了。
11.这个人一直混日子。出家每天打卡，让重要任务尴尬。
12.你说你心不在焉是什么意思？这让第二个和尚迷惑不解。
13.花和尚鲁申智脾气暴躁。当他遇到不公时，他控制不住自己，用拳头打。
14、古代僧人学经，多凭师傅口心。
15.在唐代的中国，僧侣是普通人崇拜的偶像。僧人追求佛教的修养和道德知识的修养。他们不以貌取人，而是注重以德服人。基于这种氛围，产生了许多知名的僧人。比如玄奘就是大名鼎鼎的唐僧。
...
一个老和尚的诗，描述一个古代和尚和一个修女或女人的事情
宋代张邦奇出版的《仆从小名录拾遗》中有一则记载:五代时，有一个叫丛禅师的和尚，他希望荣丰修行十年，认为自己戒得饱，没有诱惑。
老公何，有一天下山，在路上看到一个叫红莲的美女，动了一下，就加入了合欢。
到了明朝，一个和尚洗澡，和他的妻子融合。
有一篇悼词说:“有一个老僧，名叫聪聪，愿荣丰十余年，腰积菩提水，倾成红莲叶。
"...
一个老和尚的诗，描述一个古代和尚和一个修女或女人的事情
宋章邦吉的《仆从小名录注》中有记载:五代时，有一个叫丛禅师的和尚，他愿容凤修行十年，认为自己戒足了，没有什么诱惑。
老公何，有一天下山，在路上看到一个叫红莲的美女，动了一下，就加入了合欢。
到了明朝，一个和尚洗澡，和他的妻子融合。
有一篇悼词说:“有一个老僧，名叫聪聪，愿荣丰十余年，腰积菩提水，倾成红莲叶。
"
形容学过的古文，形容一个人富有才情的诗词
所有人做的事都很难学，但很容易学，不做也很容易学。打磨难，不配，学而不知义。王国维的读书三境界:昨夜西风枯树，独攀高楼，见天涯！随着衣服的加宽，你永远不会后悔，你会为伊憔悴！千百度找她，突然回头，那个人就在昏暗的灯光下！1.酒问话:人是有学问的，经常有人来求教。
也是勤奋好学的隐喻。
2.博览群书:他知识面广，才华横溢。
3.满满的珠子:不圆的珠子；朱姬:美丽的比喻。
形容一个很有文采的人。
4.文海:比喻文章和学问，深似江海。
5.酒酸了不卖:酒已经酸了还卖不出去。
原本比喻奸臣阻止有学问有品德的人报国，蒙蔽君主。
比喻管理不善或者用人不当之后。
6.无知:缺乏知识和知识。
7.尊贤:礼:以礼相待，互相尊重。
在古代，他们被称为有学问的人。
尊重品德高尚、学识出众的人。
8.泛读:博:泛读。
广泛阅读各种书籍。
描述阅读很多。
9.学富五车:五车:指五车书。
多描述阅读，多学习。
10.俗话说，求有学问有道德的人指正。
11.满经济:经济:原指整理蚕线，整理丝成经，织丝成尼龙，延伸到规划治理。
打个比方，人有丰富的治国能力，或者说很有见识。12.有文化，有礼貌:有知识，懂礼仪。
13.识字讲道理:博学讲道理。
14.对着一章说话:对着一篇文章说话。
形容思维敏捷，口才好。
15、充满经济学:经济学:整理思路，延伸人的才能和技能。
让人们变得极其有才华和足智多谋。
16.才华横溢的人:才华:才华。
比喻极有才华。
17、古风与现代:童:熟悉；博:广博，懂得很多。
我对古代的东西很了解，对现代的东西也很熟悉。
描述丰富的知识。
18.博学的:博学的:广泛的。
博学多才。
19.学中西:形容学习渗透了中西方的各种知识。
20、不学:学:学；操作:技巧。
说明没有办法学。
现在意味着没有知识，没有能力。
21.读书中的学者:古时候，叫做有教有学的兴趣的人。
学识渊博，多才多艺【解释】:知识面广，天赋多样。
【出自】:《晋书·郤诜传》:“博览群书，风流倜傥，无微不至，州郡礼仪不宜。
“博览群书”【解释】:博览群书:内容广泛。
博学多才。
【出自】:《礼记·中庸》:“博学，审问，慎思，明辨，忠实。
”“荀子的修养”:“我听得比较多。
“博学与咨询[解释]:博学与广博。
博学多才。
【出自】:《晋书·荀彧传》:“性极孝顺，将军角广为人知，博学而见多识广，有思想。
“才华横溢的人[解释]:才华:才华。
比喻极有才华。
【出自】:《南史谢灵运传》:“天下只有一块石头。曹子建独自赢得了八场比赛。我要打一场。自古以来我就分享过一次战斗。
“八块钱的天赋”【解释】:天赋:天赋。
比喻极有才华。
【出自】:《南史谢灵运传》:“天下只有一块石头。曹子建独自赢得了八场比赛。我要打一场。自古以来我就分享过一次战斗。
“只有八斗[解释]:只有:文采，才华。
形容一个人学识高，文笔好。
【出自】:南朝宋谢灵运对曹植的评价:“天下文采一石，独子健八斗！”注:一石等于十桶。
斯通，念丹。
才华横溢【解释】:才华:外界展现的才华。
在文艺方面，很有才华。
【例】:他从小就显示出才华横溢。
满满的经济【解释】:经济:整理思路，延伸人的才能和技能。
形容一个人极其有才华，足智多谋。
【出自】:《周易屯》:“雷云屯，君子以济。
“满篇[解释]:比喻性的文章很优秀，很有才华。
【出自】:白元溥《立即上墙》，第二折:“他写满了七步，一天走一千步。
秋石春华【解释】:德才之喻。
【出自】:林青泽旭《杭嘉湖三县守望风须知》:“人皆生，各当热心。这一天带动文艺口号，竞相吐槽佛珠之言；他是一个老人，等待秋天的果实和春天的花朵的收获。
”参见《春花秋实》。
写[说明]:一笔快速写一篇文章。
描述一个快速和聪明的作家。
【出自】:三国曹伟志《王中宣萱》:“文若春华，思如泉涌；演讲可以吟诵，可以写成文章。
“肚中五车”【解释】:比喻读书多，见识广。
【出自】:《庄子·天下》:“惠施多书五车。
“绝对美【解释】:风华:风格与才华；陌生:做世界上最好的。
意味着优雅和才华是天下第一。
【出自】:《南史谢晖传》:“当时谢混在江左第一，无论是滋味还是苦闷都在武帝面前。皇帝的眼睛说:‘同时有两个玉耳。
“惊才逸风【解释】:惊才如风。
【出自】:刘勰，梁，南朝《文心雕龙·龙变骚》:“无屈原，骚！惊则风逸，志烟高远。
“囊锥显聪明”【解释】:比喻显才华。
【出自】:《旧唐书·高篇传》:“当初，是个锥，是个小伙伴；如果你去寻找，你会展示你的才华，你会渴望去尝试。
“宋彩潘冕【解释】:宋玉的才华，潘岳的长相。
比喻才貌双全。
【出自:于《何日愁嫁》:“吾辈第一，常笑秀才之死。我有自己的天赋和盘面，都是穷酸卑微，战斗如区区，痴迷幸福。
“议英发【解释】:指崇尚讨论，才华横溢。
【出自】:《邓璐续传·弘瑛禅师》:“有时龙象杂生，但老师讲英发，常倾四席，使其成名。
“惊人的天赋”【解释】:形容惊人的天赋和华丽的辞藻。
【出自】:王庆谢《谈现世，企业羡慕》:“彭贤门绝艳，作词人推其为绝步。
梁青·张炬《流浪系列，刘颖初主编》:“英文早期版本...
能表达一个人的迷茫，无助，悲伤的诗词句子
扩展全1，秋水一瞥，夜夜思念恋人。枫叶红透半山寒窗，难寻二秋风薄帘空借着夜灯泪漏枫火，昏暗寂寞鬓，寒衣寒衣，伤人，薄三秋日暮，孤花，夜自独，寻酒楼，林峰，坐情，红处，冷风扫下余晖，“菩提无树，镜不台，尘在此”一切法都是因缘而生，都是虚幻不实的法。但是，人们认为他们和所有的法律都是真实的，所以他们认为烦恼是真实的，就好像没有不断的烦恼就没有纯洁一样。
佛教成功者知道，所有的法律，包括烦恼，都是虚幻的。既然所有的法律都是虚无缥缈的，为什么还要执着于法律？我们之所以认为一切规律都是真的，是我们坚持的结果。
不坚持，就知道烦恼是虚幻的。怎么才能阻隔自己纯洁的内心？所以慧能说“什么都没有，哪里引起的尘埃？”。
首先说一下这首诗的出处，这是禅宗的一个常见案例:南北朝时期，禅宗传到了五祖五祖弘忍大满禅师大师那里，当时他正在湖北黄梅坛上讲学，手下有五百多名弟子，其中最好的是沈绣大师。
沈绣也被认为是禅宗的传人。
洪仁年纪大了，想在弟子中找一个继承人，就告诉弟子们，大家都要做一首嵇子诗(禅诗)，谁做得好就把衣钵传给谁。
此时的沈绣想继承衣钵，但又害怕为了继承衣钵而做这个箕子，会违背佛教无为的意境。
于是他半夜起来，在院墙上写了一首诗，体为菩提树，心为镜台。
经常擦拭，不要弄灰尘。
这首歌的意义在于时刻照顾自己的内心和心境，通过不断的修炼来抵御外界的诱惑和各种邪灵。
是一种入世心态，强调精神修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘派的顿悟并不太相符，所以第二天早上大家看到这个箕子的时候，都是说好的，也都猜到是沈绣做的，都很欣赏，洪仁看到后也没有发表任何评论。
因为他知道沈绣没有顿悟。
这时，寺庙里的和尚正在谈论这首歌，他们被厨房里一个头脑发热的和尚慧能大师听到了。
慧能当时叫人带他去看这个箕子。这里需要说明的是，慧能是文盲，不识字。
他听别人说这个姬子，当时他说这个人还没有领会到真正的意思。
所以他自己做了另一个箕子，并恳求其他人把它写在美丽的箕子旁边。菩提无树，镜非台。里面什么都没有，哪里来的灰尘。
通过这首歌，我们可以看出慧能是一个大智慧的人(后世有人说他转生为第十比丘)，他的歌非常适合禅悟。
是一种出世的态度，主要是说世界本来就是空。如果世界上的一切都是一个字空，心本来就是空，那么就不需要抗拒来自外界的诱惑，一切都从心里穿过，不留痕迹。
这是禅宗的一个高境界，欣赏这个境界的人叫开悟。
洪仁看到这个箕子，就问身边的人是谁写的。他身边的人都说是慧能写的，于是他给慧能打电话，当着他和其他和尚的面说:“乱七八糟，一派胡言，他自己把箕子抹掉了。”
然后三次打慧能的头就走了。
这时，只有慧能明白五祖的意思，所以他半夜去了五祖弘忍大满禅师的禅房，在那里五祖弘忍大满禅师向他解释了金刚经，这是最重要的佛教经典之一，并把斗篷递给了他。
然后，为了防止漂亮的人伤害慧能，慧能连夜逃走了。
于是慧能连夜南下，隐居10年后，在莆田少林寺创立了禅宗南宗。
第二天沈绣知道了这件事，就派人去追慧能，但是没有追上。
后来，沈绣成为梁朝的守护者，并创立了北宗禅宗。
其实这也是对后世的一个警示，一切都在自悟，求出路，执着于外长，不自知自己的心，就像是从树边捞鱼，得不到。
有哪些描写你最大努力的诗句？
1，每一个努力都要付出，十个世界就是全身。
湖南长沙景岑《招贤禅师》唐代景岑禅师所写:百丈之极不动，虽得不真。
需要100英尺长的进步，十个世界就是全身。
【释意赏析引语】十个世界:“十个世界”是一个关于空的佛教说法，包括各个方向和上下。
按照佛教的说法，世界就像恒河一样，有着无尽的沙，被称为“十个世界”。
唐高僧景岑，招才第一高手。
长沙生为南拳弟子。
我住在洞庭湖长沙山，文明大门大，战线快。我的同道崇拜者是虎僧。
这首诗是禅师景岑在和和尚谈佛教的时候提出来的。
这首诗也记载在另一部佛教经典《景德传灯录》中，其中“百尺竿头”称为“百尺竿头”:“百尺竿头不动，虽所得非真。
极点顶端是需要进步的，世界十面是全身。
”“百尺高杆”或“百尺高杆”是佛教术语，指的是极高的地方，比喻道德修养极高的情况。
“没有什么是感动的，虽然收入不真实”的意思是停留在高层次修养上的人，变得更加精通，但还没有达到“真实”的状态。
“百尺竿头，更进一步”就是针对上述的“不动”，也就是说即使道德修养达到了很高的水平，还是要继续修炼，不断进步。
接下来的一句话，“十界即全身”，是佛教中“真”的状态，意思是到那时，“十界”就是你的全身，你的全身就是“十界”。
后来在使用上，“每一个努力都要付出，十个世界就是全身”这句话基本脱离了原来的佛理，变成了励志诗。
用来鼓励和鼓励人们不要满足于学习、生活、工作上的成绩，而要再接再厉，达到更高的境界。
从这首诗中，成语“走得更远”得到了提炼。
应用实例:宋珠熙对龚仲之的回答:“自然感很重要。如果你觉得可以谈，可以再谈，怕有可能帮你更进一步。
”另一位茅盾《谈文艺创作》:“学习是深入了解人们在表现手法上的专长，然后化为自己的血肉，争取进一步的进步。
2.总有一天，我会乘着长风破浪，直起云帆，在深邃的大海上架起一座桥。
《很难走》唐作者:李白与纯酒花，为金杯，万铜钱一壶，玉盘羞而直。
我扔掉我的食物棒和杯子，我不能吃也不能喝，我拔出我的匕首，我徒劳地向四个方向窥视。
我本想渡过黄河，但冰阻了渡口，我要爬太行山。
我会坐在小溪边，悠闲地钓着鱼竿，但我突然梦想着乘着小船，迎着阳光航行。
很难走，很难走，很多不同的路，还有今天的和平。
总有一天我会乘风破浪，然后像云一样扬帆渡海。
注:“难走”:古乐府“杂歌之歌”的标题，描写艰难的社会道路和离别的悲痛。
碧溪打鱼:《齐太公家史》记载，鲁商晚年在渭水河边打鱼，后遇锡伯吉昌(即周文王)，被重用。
梦幻日:传说伊尹在即将被唐成征召入伍时，曾梦想着乘船路过日月。
长风长浪:《宋书·宗羲传》说宗羲叔问他有什么志向，宗羲说:“愿乘长风破浪千里。
”后人用“乘风破浪”的比喻来显示自己的政治野心。
简要分析:李白《很难走》的三部原著，第一部写于天宝三年(744年)，当时李白被贬谪，被排挤出长安。
在诗中，他表达了自己在政治道路上遇到困难时无法控制的愤怒。但他还是希望有一天能展示自己的雄心壮志，展现自己对人生未来的乐观豪迈精神，充满积极的浪漫情怀。
3.大鹏一日乘风，翱翔九万里。
3.路漫漫其修远兮。我会上上下下。
4.生气，带着光圈在雨里休息。
抬头，仰天长啸，强怀猛。
三十功名在尘土，八千里在云月。
不要什么都不等，白小子头，空伤心。
5.努力，努力，让风从东吹到西吹到南北。
6.人终有一天会胜利的，有一半的人会长期没有胡日岳。
7.年轻人不努力，老人伤心。
8.世上无难事，只要肯爬。
9.雄观满路真的如铁，现在却从头踏过。
10、仰天大笑出门，我这一代是罗勒吗？
11、没有远大理想时的坚定，男人有和平和闲暇吗？12.出了问题，就会发生；破釜沉舟，120秦观必楚；痛苦的人，天道酬勤；奉其命，三千将吞吴。
13.老公清千里谁能扫一个房间？
14.跟不上我野心的人可以无怨无悔！15.大鹏一日乘风，飞升至九万里。关于尽力而为的成语:奉献，奉献，奉献，奉献，奉献，奉献，奉献，奉献，奉献，奉献，奉献。在那之后，他尽了最大的努力穿过门，穿过火和水。周公又吐又喂，忠于职守，夜以继日地工作，向绅士鞠躬。不顾一切风雨无阻，忘记我，尽力而为，争取治理。
宋代志南僧人描写春雨和春风的诗
展开这一切的诗句是:衣湿杏花雨，吹柳风不寒。
简析:这首诗中，“杏花雨”是初春的雨；“柳风”，早春的风。
这比“细雨”和“和风”更有美感，更如画。
杨柳枝在风中荡漾，给人一种春风源于柳树的印象，把初春的雨叫做“杏花雨”，和把初夏的雨叫做“黄梅雨”一模一样。
“被衣服淋湿”用来形容早春的细雨仿佛没有雨，观察起来比较含蓄，描写起来比较细腻。
试想诗人手握杖东进，一路烧红杏子，绿柳飘飘，细雨衣，感湿而不湿，迎面吹来的风，没有一丝凉意。多么耐心愉快的春游啊！...
佛教语言中有哪些描述做事不后悔的句子？
展开所有菩提。它不是树，镜子也不是平台。什么都没有，哪里来的灰尘。少林六祖慧能说，菩提树下是佛祖觉悟的地方。菩提树不是树，镜台也不是平台。什么都没有，怎么会有灰尘呢？在慧能写下这句谚语之前，北宗六祖沈绣就有一句谚语。他的身体是菩提树，他的心是镜台。他总是没有灰尘。慧能的发言主要是反对沈绣的谚语，这证明了慧能的内心一无所有，悟性更高。[来源]南北朝时期，禅宗传到第五代祖先五祖弘忍大满禅师大师那里
沈绣也被认为是禅宗的传人。
洪仁年纪大了，想在弟子中找一个继承人，就告诉弟子们，大家都要做一首嵇子诗(禅诗)，谁做得好就把衣钵传给谁。
此时的沈绣想继承衣钵，但又害怕为了继承衣钵而做这个箕子，会违背佛教无为的意境。
于是他半夜起来，在院墙上写了一首诗，体为菩提树，心为镜台。
经常擦拭，不要弄灰尘。
这首歌的意义在于时刻照顾自己的内心和心境，通过不断的修炼来抵御外界的诱惑和各种邪灵。
是一种入世心态，强调精神修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘派的顿悟并不太相符，所以第二天早上大家看到这个箕子的时候，都是说好的，也都猜到是沈绣做的，都很欣赏，洪仁看到后也没有发表任何评论。
因为他知道沈绣还没有顿悟，这时，当寺庙里的和尚们正在谈论这首歌的时候，厨房里的火头和尚慧能大师听到了这首歌。
慧能当时叫人带他去看这个箕子。这里需要说明的是，慧能是文盲，不识字。
他听别人说这个姬子，当时他说这个人还没有领会到真正的意思。
所以他自己做了另一个箕子，并恳求其他人把它写在美丽的箕子旁边。菩提无树，镜非台。里面什么都没有，哪里来的灰尘。
通过这首歌，我们可以看出慧能是一个大智慧的人(后世有人说他转生为第十比丘)，他的歌非常适合禅悟。
是一种出世的态度，主要是说世界本来就是空。如果世界上的一切都是一个字空，心本来就是空，那么就不需要抗拒来自外界的诱惑，一切都从心里穿过，不留痕迹。
这是禅宗的高境界。欣赏这种水平的人，就是所谓的开悟。洪仁看到这个箕子后，就问身边的人是谁写的，旁边的人说是慧能写的。于是他打电话给慧能，当着他和其他和尚的面说:“乱七八糟的，胡说八道，还自己把这个箕子抹掉了。”。
然后三次打慧能的头就走了。
这时，只有慧能明白五祖的意思，所以他半夜去了五祖弘忍大满禅师的禅房，在那里五祖弘忍大满禅师向他解释了金刚经，这是最重要的佛教经典之一，并把斗篷递给了他。
然后，为了防止漂亮的人伤害慧能，慧能连夜逃走了。
于是慧能连夜南下，隐居10年后，在莆田少林寺创立了禅宗南宗。
第二天沈绣知道了这件事，就派人去追慧能，但是没有追上。
后来，沈绣成为梁朝的守护者，并创立了北宗禅宗。