宋词的重要作家有哪些

宋词的代表人物有苏轼、辛弃疾(豪放派的代表诗人)、柳永、李清照(婉约派的代表诗人)。

宋词的婉约派

北宋著名诗人柳永(约984-约1053年)是第一个对宋词进行全面创新的诗人，也是宋词中声调创造最多的诗人。柳永努力创作慢词，将陈奇的赋法移植到词中，同时充分运用俚语和俗语，以其形象的粗俗、描写的精辟、描写的平淡等独特的艺术个性对宋词的发展产生了深远的影响。

易安人李清照(1084-1155)善用形式写生，独辟蹊径，语言优美。在词学上，强调和谐，崇尚典雅，提出词不是家的理论，反对以诗为词的方法。能留存的诗词不多。他们中的一些人喜欢历史，感情丰富，这与他们的写作风格不同。有《易安居士文集》和《易安词》，已散。后人有书语词编。今有《李清照校勘记》。

李煜(937-978)是南唐最后一位君主。书法、绘画、音准、诗歌都有一定的造诣，尤其是词的成就最高。李煜词继承了晚唐以来闻听云、韦庄等词人的传统。受李靖、冯延巳的影响，李煜词语言鲜明，形象生动，情感真挚，风格独特。他死后，其词作品题材广泛，意蕴深厚，在晚唐五代词中独树一帜，对后世影响深远。被称为古文字皇帝，文集30卷，杂文100篇。晁吴公《郡斋读书志》载李煜集十卷，《宋史·艺文志》载南唐李后主集十卷。陈的《治郅书解》中有一卷《南唐二主词》，记载了李煜的34个词。世界上现存明代万历年间的莫华斋版本，清代邵长广又有一个，近代王国维又有九个。李煜词的注释有刘继增《南唐二主词注》、唐圭璋《南唐二主词注》、王忠文《南唐二主词校订》、詹安泰《李李京词》等。于美人被王国维誉为“天下无不散之忧”。

周邦彦(1056 ~ 1121)北宋诗人。字美成，号清真俗人，生于钱塘(今浙江杭州)。李灌台郑雪，泸州教授，芝朴水县等。徽宗时，拟造惠桧亭，升盛达府。精通音乐，他创造了许多新的音调。他的作品大多写闺房和羁绊，也有咏物的作品。风格严谨，语言优雅。长调特别擅长旁白。它被后来的格律诗人占据了。在旧词论中，他被称为“词人之冠”。有“清真民居集”，改名为“片玉集”。

张喜安(990 ~ 1078)，字子业，吴城(今浙江湖州)人。宋仁宗进士。官员都是官员。晚年，他游历于杭州和吴兴之间，过着美好的生活。词与柳永齐名，被称为“张三影”。今天的“安陆词”，又称“张子夜词”。

石大足(1163 ~ 1220？)，字邦庆，号梅溪，河南人。韩倨舟当政时，是最亲近的官员，负责撰写文书。韩屡战屡败，死于贫困。今天有《梅溪词》。他的词以咏物为主。

贺铸(1052 ~ 1125)生于涠州(今河南辉县)。孝奶奶。中通被判泗州、太平，后降级为吴。他的词题材丰富，风格多样。既豪放又婉约，善于将前人融于句中。守规矩，重用押韵。今《东山词》一卷，《河坊汇词》两卷。

颜(约1040 ~ 1112)是北宋时期的一位诗人。元叔，小山，临川(今江西抚州)人。颜叔的第七个儿子。曾担任甘宁军徐天镇监事、开封府法官。性孤傲，晚年堕落。词体多愁善感，清丽浓烈。有《山词》。

姜夔(1154 ~ 1221)生于鄱阳。清远中学白石道人，写了一封讨要幸福的信，一辈子做衣服，卖人物，帮朋友谋生。他多才多艺，精通音乐，能自己演奏音乐，用词节奏严谨。他的作品以其精神和含蓄而闻名。有《白石道人之歌》。

秦观(1049 ~ 1100)，北宋诗人。字游少，字太空，无淮海居士，扬州高邮(今江苏)。国子监博士，省正字法秘书，国家历史博物馆编辑。元佑党员。邵生被贬后很累。字被苏轼赏识，是“苏门四学士”之一。宫词是最优美的诗人之一，它描写了男女爱情和感伤的人生经历。诗风类似文字。有《淮海集》和《淮海学者短句》。

颜姝(991 ~ 1055)，福州临川(今江西)人。北宋景德镇以神童身份入考，被授予同样的进士背景。这位李青的官员去了吉祥寺大学，他也是中书门下的唐朝大使。他的词以诗酒生活闲适见长，语言婉约，深受南唐冯延巳的影响。原作已失传，仅存清代编辑的《祝词》、《颜遗作》。又补了“课到”的班书，现在保存副本。后来人们称之为“诗人的宰相”。

宋祁(998 ~ 1061)，北宋文学家。紫晶，安州安陆(今湖北安陆)人，迁居开封邱勇(今河南祁县)。天盛第二年是个秀才。他是一名正式的院士和历史学家。与欧阳修等合编《新唐书》。，并完成了这本书。入工商部拜翰林学士。文静之死，与他的兄弟宋吉，有一个文学名字，叫做“二宋”。诗歌语言优美，因为《玉楼春》中有一句“春红杏枝”，被世人称为“红杏尚书”。

吴文英(1212 ~ 1272)生于思明(今浙江)，号君特，号梦窗。他一辈子没当过官，但他是个重要的诗人，因为他一辈子都有报酬。它的字典漂亮，精致，和谐。今天有个《梦窗词》。

张炎(1248 ~？年)，字夏叔，号玉田，后又叫乐小翁，临安(今杭州)人。张君六的孙子死在宋朝，最后也结束了。当时他的词以咏物特别出名，他的词是“清空”，包括《山中白云》、《词源》。

冯延巳(903-960)，字彦思，五代广陵(今江苏扬州)人。南唐宰相，生活安逸。他的词充满了闲言闲语，具有浓厚的文人气息，对北宋初期的诗人产生了很大的影响。宋初《钓集·谭力》评其“学识渊博，文章高明，纵横论辩”，其词集被命名为《阳春集》。

欧阳修(1007 ~ 1072)北宋文学家、历史学家。字咏书，号醉翁，六一居士，冀州(今江西)吉水人。天盛进士。累官知行政诰，翰林学士，枢密使，参政议政。他是北宋古文运动的领袖。散文是“唐宋八大家”之一，其诗风与散文相似，语言流畅自然，文字深邃优美。有欧阳文忠文集，词集有《六一词》、《近体乐府》、《醉翁琴曲外编》。

王安石(1021 ~ 1086)是一位杰出的政治家和文学家。符节是临川(今江西抚州市)人。宋神宗是首相。革新法律，改造旧政府的人叫王。文学上的主要成就是诗歌。话不多，但他们的话能“洗五代旧习”，境界分明。今天，《临川先生文集》和《王文公文集》流传下来。

黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，又叫翁福。洪州把人和人分开。宋英宗是治平四年的学者，邵胜初因校长《神教录》不确而被贬。后来新党上台，屡遭降职，死在益州。黄庭坚是“苏门四学士”之一。他的诗和苏轼的一样有名，被称为“苏黄”。他的诗风不凡，瘦而硬，努力摆脱庸俗的习气。开一代风气，江西诗派鼻祖。苏、米、蔡的书法堪称“三绝”。词与秦观齐名，但艺术成就不如秦观。晚年与苏轼关系密切，词风疏淡，情感深沉，豪放飘逸，时而辉煌。有《山谷词》。

宋词豪放派

北宋大文学家苏轼(1037-1101)对词进行了大幅度的发展和改革，做出了不可磨灭的贡献。无论是内容的拓展还是形式的新颖；无论是风格上的突破，还是生活上的超越，苏轼都以极大的热情和卓越的才华进行了不懈的追求和努力。从而极大地提高了词的艺术品位和文学地位，强化了词的文学性，弱化了词的音乐性，使词从音乐性的附属品转变为与诗同等地位的独立抒情体。将词引入文学殿堂，从根本上改变了词史的发展方向，在词史上树立了里程碑，极大地促进了宋词的发展，使宋词进入了全盛时期。这是苏轼对词最杰出的贡献，至今仍影响着一代又一代中国人。

南宋爱国诗人辛弃疾(1140-1207)生为尤安、稼轩。宋代词作的巅峰代表和现存词作最多的人。辛弃疾的艺术风格多样，以豪放为主。他上过《梅琴十评》《九评》。现有600多字，试图恢复民族团结的爱国热情，倾吐野心难以付出的悲痛和愤怒，谴责当时统治者的屈辱；还有很多咏祖国河山的作品。题材广泛，前人的典故用词得当。风格厚重大胆，不乏细腻温婉。

南宋诗人陆游(1125 ~ 1210)生于越州(今浙江绍兴)殷珊。南宋著名爱国诗人，南宋四大诗人之一。写的字数没有诗多，但像诗一样，贯穿着吞残的爱国精神。著有《翁芳词》一卷、《渭南词》两卷。

陈亮(1143-1194)，原名汝能，字同福，号龙川，梧州(今浙江)永康人。五洲先荐解，因《中兴五论》，奏成报告。孝宗惜春五年，与伊阙上书国事。之后两次被诬陷入狱。邵熙是四年来第一个研究广宗的学者。授书签名，判官生宅，公务缠身，死无所为，谥号文怡。他的政论气势磅礴，诗文豪放，包括《龙川文选》、《龙川词》，宋史有列传。

张孝祥(1132 -1170)，又名安国，又名胡居士，汉族，溧阳丽江(今安徽和县)人，明州鄞县(今浙江宁波)人。南宋著名诗人、书法家。唐代诗人张继的第七个孙子。张孝祥出生于明州鄞县桃源乡(今宁波市鄞州区横街镇)。他的父亲张琦被任命为芝米阁和淮南转运的法官。少年时，举家迁居芜湖(今安徽芜湖市)。绍兴二十四年(1154年)，高宗皇帝(赵构)是第一个学者。授成世郎，签书，在镇东军中评节。因为请愿书为岳飞一案辩护，所以当时当权的秦桧很忌讳，诬陷父亲张琦阴谋反对他，把父亲关进监狱。第二年，秦桧去世后，他给他的秘书省正字法。他先后担任过郎书记、郎作者、《英英典》编纂、钟书舍人等。当他在宋孝宗时，任中书给了他一所大学的学士学位。1163年，张军出兵北伐，受命留守建康。他也是京南湖北路的护卫。此外，他还担任过福州、平江、靖江、潭州总督，并有相当的政绩。主干道五年(1169年)，本科在仙墨阁。夏季死于芜湖，葬于南京江浦崂山。三十八岁。《湖居集》四十卷，传世《湖词》一卷。全松词是223个字的集合。他才华横溢，言辞豪放，风格类似苏轼。小香“尝慕东坡，每作一首诗，必问主人:“怎么比东坡好？" "

刘辰翁(1233.2.4—1297.2.12)，他的名字叫孟慧，绰号叫徐希。芦岭关西(今江西省吉安市吉安县梅塘乡小关村)。南宋后期著名爱国诗人。文风自成一体，真挚动人，穿透纸面。歌词数量居宋代第三，仅次于辛弃疾、苏轼。代表作有《大侠兰陵兵子送春》、《不遇乐壁月楚清》等。他的作品被收入《徐希先生全集》。

为什么是宋朝

宋代是中国历史上人类文明发展的鼎盛时期

在经历了大约200年的晚唐和大周朝的封建割据之后，赵匡胤于公元960年发动了“陈桥兵变”，取代周朝成为宋朝。此后，又进行了一系列统一战争，包括962年荆襄、964年西桃、后蜀合并，971年攻占南汉，975年讨伐南唐，976年陈归吴越。979年死于北汉。解除了唐朝中后期以来的藩镇割据局面。经过一系列改革，君权得到加强，集权得到巩固和发展。稳定了社会秩序。

1.宋朝的经济比前几个朝代更加繁荣和丰富。

宋朝允许土地制度自由买卖，实行不遏制兼并的土地政策。宋神宗说，“先理财后从政是当务之急”。

宋代生产关系发生变化，租佃制度普遍实行，农民对生活的依赖减弱，租佃经济继续发展。当时地主和农民进入了业主和客户的关系，客户可以购买土地，脱离地主，农民的生产积极性提高了。随着农业生产技术的提高，农业精耕细作，促进了宋代农业的发展。

宋代实行农业和商业并重的政策，制定有利于工商业发展的政策，鼓励商业发展，既激发了小农的生产积极性，促进了农业产量的增长，又降低了农民将农产品转化为商品的交易成本，使小农通过市场获得经济利益成为可能。

在这样的制度安排下，小农在积极向市场提供农产品的同时，农产品的供给行为也从自给转向自给，从而为社会提供了大量的商品农产品。结果，大量从土地上解放出来的农民投资于商业手工业，创造了前人难以比拟的财富。但是，丰富的社会财力使得政府没有必要向人民征收苛捐杂税，保证政府的收入。这样缓解了社会矛盾，进入了治国的良性循环。

随着商品经济的不断发展，纸币(paper money)开始在一些地区出现并被广泛使用，纸币的使用方便了商品交换。从而促进了宋朝的经济发展。到了南宋，国家经济重心已经完全南移。而在“苏湖成熟了，世界就满了”的情况下。宋朝逐渐打破了坊市的格局，允许商人经商，街道上可以到处开店。尤其是北宋的都城开封和南宋的都城临安，人口都在百万以上，是当时世界上最大最繁华的大都市。其业务极其发达，随着业务的发展，海外贸易也应运而生，广州、明州、泉州等港口成为重要的外贸港口。宋朝政府设立了一个贸易部门来征收关税。南宋绍兴末年(1162年)，仅广州、泉州、浙江的海关税收就达200万元。

宋朝的财政收入不断增加。经济继续繁荣。

第二，相对的政治稳定为宋代文明的发展提供了内在基础。

宋朝时期，没有席卷全国的农民起义。宋朝虽然与辽、西夏、金交战，但并没有给南方带来很大的灾难和破坏，更多的时间是用于和平和相互的友谊。在一定程度上，宋政府“守内不足、守外不足”的政策也反映出宋朝把注意力转向了国内，集中精力解决国内矛盾。官制改革后，地方势力对中央政府的威胁解除。保证了中央政府的权威。使国家稳定，从而促进文化事业的发展。

第三，宋朝实行了严武修文的基本国策。重文轻武。

“第一次以文臣取之权”，“以儒立国，儒道震动优于前代”，重视文化的发展，宋政府在科举制度中号召更多的文人。“宋的科目有进士、各科和武学。~ ~ ~ ~ ~ ~ ~，士者昌也。”“状元排名第一，虽然会征召几十万士兵，但是蓟草会恢复，繁荣程度会比穷人和沙漠还要差。”进一步完善科举制度，实行“贴名”、“抄名”的办法，加强人才选拔，提高官员文化素质。宋朝时，许多大臣都是作家，如欧阳修、王安石和曾巩。宋政府在不乱杀大臣的情况下，留住了大量的才子。它也为宋代文明注入了新的血液，为文化的发展做出了贡献。

宋朝是士大夫的天堂，也是重儒的时代。毛“不杀臣以誓子孙”而终结宋朝，文官不用战刀”。宋代发展起来的白鹿洞书院、岳麓书院、嵩山书院等私立书院，为宋代文化发展做出了巨大贡献，传播了宋代文化，奠定了宋代在中国文明史上的地位。

4.宋代文明是在继承前代文明的基础上，经过大量士大夫和文人的发展和创造而形成的。正是在劳动人民的努力下，创造了宋朝文明。

宋朝文明有其明显的表现形式，是中国历史上最辉煌的文明时代，是中国历史上任何封建王朝都无法比拟的。

从哲学上讲，经济基础决定上层建筑，经济的发展为文化的发展奠定经济基础，文化的发展才有经济基础。

宋初三君子:孙福、石阶、胡瑗。儒学在宋代有了新的发展，吸收了佛教和道教的理论和思想。朝着“务实”的方向发展。并适应新的政治需要，产生了王安石的新学，这是根据富国强兵提出的。尚官都说“王安石沉入六经，贯通数学，士归枷锁，非一日也”。他的“天不怕地不怕，祖不守法，俗不可耐。”这一思想体现了他的唯物主义思想。他提出了“分新分旧”的辩证思想。周敦颐登基后，有一套学问理论，提出“太极为无极”。认为天地万物皆由道决定。发展了“诚”论，认为“诚”是五常之本，百动之源”，是仁、义、礼、智、信的最高境界。他结合了道教和佛教的思想。实际上，他是宋代过度进化的道家思想。理学应运而生。在二程的洛学思想中，他们强调“道”与“气”的关系，主张“理”，主张“灭私欲，万物皆明”。“周敦颐是理学的鼻祖，二程是理学的奠基人，南宋朱是宋代理学的集大成者。他经历了孔孟以来的传统儒学，继承和改造了周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍的学说，建立了庞大的理学体系。他更大程度上发展了理学，提出“性情”是由理气结合产生的。所以他提出了“存天理灭人性”，他提出了“穷富乃天意”。理学体系的形成是为了维护君主专业化和伦理的需要。

在南宋以后600多年的历史进程中，理学在促进人的理论思维、教育人知书识理、陶冶人的情操、维护社会稳定、促进历史进步等方面发挥了积极作用。新儒家经世致用、积极入世的思想对宋代文人影响很大。因此，宋代几乎所有的作家都与政治保持着密切的联系，关心政治，忧国忧民。

宋代理学的出现与西方“治民”哲学类似，也就是说与自然科学的发展有很大关系。哲学界对宇宙本身的讨论始于宋代，这与宋代的科学发展有关。这也是宋朝与前代截然不同的地方。理学是中国哲学发展史上的一个里程碑。无论这种思想是唯心主义的还是唯物主义的，只要有助于维持当时统治和哲学发展的需要，都是进步的、积极的。我们不能用现在的观念去理解和否定它的作用。

自然科学方面:英国学者李约瑟说:“对于科学史家来说，唐朝没有宋朝有意义。当人们在中国文学中寻找任何具体的科技史料时，往往会发现其重点在宋代。”

"科学技术是第一生产力."活字印刷术、火药和指南针的使用为宋以后的发展奠定了基础。活字印刷术的发明对宋代及以后的出版业发展和文化传播起到了不可替代的作用。指南针的发明对航海的发展起了很大的作用。它大大改进了当时的航海技术，促进了当时海上贸易的繁荣。指南针的应用促进了欧洲的航海事业。它在资本主义的扩张和发展中起着重要的作用。它在宋以后的对外贸易发展中也发挥了非常重要的作用，为世界的进步提供了重要的工具。火药用于军事，其用途的进一步完善使人类进入热武器时代。成为战争的主要后备力量。

三大发明为中国乃至世界的进步创造了美好的条件。促进了世界文明的进步。“英国哲学家弗朗西斯·培根写道:我们应该关注这些发明的力量、功效和结果。人们会看到，这些发明远不如三大发明引人注目；这三大发明是古人所不知道的，其起源至今仍是模糊不清，不为人知。他们是印刷术、火药和磁铁。因为这三项发明改变了整个世界很多事物的面貌和状态，第一是文学，第二是战争，第三是航海，从而产生了无数的变化，似乎没有帝国，没有任何派别，没有任何星球。它可以比这些技术发明对人类事务产生更大的力量和影响。”

北宋时期，天文学上绘制了天文星图，包括观测新星和超新星，观测哈雷彗星，在天文仪器制造上取得了巨大成就。第一个液压天文钟。在医学上，《证的本草》和《本草衍化》两本书对医学的发展起到了很大的作用。宋代的医学分类比较详细，分为九科，包括儿科、产科、针灸等。宋代著名法医宋慈所著《洗误录》，是我国第一部系统的法医工作。有《建筑法式》等著名建筑作品。沈匡的《孟茜笔谈》为世人所敬仰。宋代是中国科学发展的高峰期，这一时期的一系列发明在宋代及后世发挥了重要作用。

在文学史的发展中:宋代文坛辉煌，艺术百花齐放。宋代文化在经济基础的支撑下得到极大发展。宋词出现了。“宋末乐章准备充分，四声二十八声，千余首，引用有序有序，~ ~ ~ ~ ~ ~，有标题，~ ~ ~ ~ ~”全松词有1330多位作词人，19900多首歌词。随着经济的繁荣，文坛培养了大量优秀人才。其中的杰出代表有欧阳修、王安石、“三苏”、“苏门四子”等。他们中的一些人不同程度地要求政治创新，而在文学方面，他们掀起了一场诗歌创新运动。他们主张文章要“明道”，叙述人情，要有“完美音乐”的风格。我们应该“弥补世界”，“节约时间”。

唐宋八人，宋占六。其中散文名篇有《醉翁亭》、《千赤壁赋》、《六国志》、《梅琴十》、《岳阳楼》、《莫愁》等。他们使宋朝文明发生了质的变化。使散文体系趋于完善。它为后世散文的发展奠定了基本框架。在宋中，宋是“理性”的，议论是其独特的风格。宋诗闲来无事，且“欲使其语妙，贪得无厌空而静”。词的发展在宋代达到了一个黄金时代，柳永成为中国历史上第一位职业词人。他成为婉约派的代表，苏轼、辛弃疾是豪放派的代表。

“靖康之变”后，宋政府出于爱国之心南迁，大量文人多愁善感，言语中表现出忧国忧民、报国报国的情怀。由于他们的努力和发展，宋词取得了巨大的成功。到了宋代，故事小说开始出现，这是中国古典文学的一种新味道。戏剧在宋代也有很大发展，在绘画方面也有很大成就。张泽端的《清明上河图》描绘了东京的繁华。虽然宋徽宗不是一个好的政治家，但他在绘画方面有很大的天赋，在绘画史上起着重要的作用。南宋著名的山水画家有刘松年、唐力、马援、夏圭。在史学发展上，宋代是中国历史上史学发展的黄金时期，史学名家辈出。在宋代以前，庙会史学占主导地位，历史著作的撰写和传播不仅局限于统治阶级，而且口头讲史活动也有重要的传播任务，大多被统治阶级垄断，成为“庙会讲史”。到了宋代，一种大众化的历史讲述活动开始出现并迅速发展。《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》都是政府编辑完成的。《紫同治剑》和《徐子同治剑》先后完成。袁术的《记事本的结束》和朱的《通鉴大纲》分别开创了记事本的结束和大纲两种历史体裁。司马光在《资同治鉴》中说“叙国兴亡，民之忧，使观者择其得失善恶，思之谏。”他高举人文精神，强化训诫精神。“独揽国家兴亡，~ ~ ~ ~，善可为法，恶宜为戒”。提要是中国古代史学的一个里程碑，在宋代有着成熟的研究体系。