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与道教有关的成语

道教有关的成语

不朽:不朽。原本是道家的一个词,后来用来问候老人。

出处:《太上纯阳真经三得》:“天满水,人与自然同,肾为北极之枢。它什么都吃,养几百只蟑螂,长生不老。”

重生原本是道家术语。意思是和尚得道后,把每个胎儿都变成圣者,把每个骨头都变成仙骨。现在据说通过教育,思想彻底转变了。

出处:金侯善元《杨柳枝飘在远山》:“化骨而归旧路,归童颜。”

焦梨火枣道经中的“仙果”。

出处:《甄珍云香二》:“金玉之膏,梨火之枣,此为脱药,不胜金丹。”

金浆玉液道教是一种在曹铸溶解金和玉制成的仙药。也指精品酒。

出处:唐晨子昂《送中岳埃尔桑真人序》:“真友与羽,金浆与玉液。”

清净是指道教的清净无为和佛教的涅槃清净。

原本是道家术语。意思是和尚得道后,把每个胎儿都变成圣者,把每个骨头都变成仙骨。现在据说通过教育,思想彻底转变了。

出处:松石惠宏《冷斋夜话》卷一:“然而其语言不易创,谓之变骨法;偷窥其意,描述之,谓之取胎法。”

与道教有关的词语

觉醒,点头,砸,劫千人,长生不老,壮声萌死,大声大望,大象无形,大本事,大前程

关于道教的话

觉醒,点头,砸,劫千人,长生不老,壮声萌死,大声大望,大象无形,大本事,大前程

与佛道相关的成语

觉醒,点头,砸,劫千人,长生不老,壮声萌死,大声大望,大象无形,大本事,大前程

道家经典话语

世人皆知美即美,恶已是。大家都知道好的就是好的,但是不好。

有或没有,很难相辅相成,长度不如,比赛胜人一筹,声声和谐。恒业。

不商先,使民不战;物美价廉,物以稀为贵,使人不偷;见不得欲,使人心不乱。它是由圣人治理的,圣人掏空了他们的心,增强了他们的胃,削弱了他们的愿望,增强了他们的骨骼。往往让人无知,没有欲望。让聪明人不敢做。对于不作为,没有治愈的方法。

与其说说多了,不如说少了,不如留着。

不朽的谷神是指宣萱。郭瑄瑄之门是天地之根。如果是连续的,就不会频繁使用。

永远永远。天地可以长,可以长久,因为不是自己长,所以可以长生不老。是圣人先他身后身;身外而活。不是因为它无私的邪恶?因此,可以成为私有。

善如水。水利万物而不争,为万民所恨,故在于道。

住的好的地方,心好的地方,善良仁厚的地方,话好的地方,政治好的地方,事好的地方,事好的地方。没什么特别的,因为老公不计较。

与其拥有,不如持有并获利;不能长期保存。从此幸福,莫芷可以保持它;暴富自大,让自己被指责。工则退,天道也。

五色皆盲;五音不全;五味提神;驰骋狩猎让人疯狂;稀有商品令人讨厌。这是圣人的肚子,不是目标,我下次再拿。

如果你感到羞耻,你会不知所措。

太高,不知道;其次是被亲戚夸;第二,恐惧它;第二,侮辱它。有信仰的缺失,也有信仰的缺失。

大道废,有仁义;智慧出,有大谬;六亲不和睦,有孝心;国家迷茫忠诚。

奋不顾身弃智,民得利百倍;绝望,人回归孝;偏巧弃利,贼不存在。这三位认为文字不够。所以秩序有它自己的位置:简单,少想,无后顾之忧。

人怕什么,不能怕。

俗人显而易见,我却无意识。我被门外汉烦了。

屈是完整的,废是直的,郁是全的,我们是新的,少是多,多是混乱的。

圣人拥抱一个是世界风格。看不到自己,所以很清楚;不自然,所以彰;不割自己,就主动;不要为自己骄傲,那么久。丈夫不争,天下不争。

说话自然。所以,风不会停,阵雨永远不止。

企业不立;交叉不能;自知未知;自然,不明显;自切刀没有动力;自尊不长。

一切都是混合的,天生的。孤独,寂寞,独立不变,但不危险,可以是天地之母。我不知道它的名字,但如果它很强,就会被称为伟大。大岳死,龙岳死,龙岳反。

老路大,大,大,人也大。域内有四大,人住其中一个。

人定地法,地定天法,天定道法,道定自然法。

重为轻根,静为躁王。轻则断根;如果你狂躁,你会失去你的君主。

强就是老,老就是不好,已经不好了。

军人是不祥之器,是物是恶物,所以有好办法的人没有立足之地。

好事左,坏事右。偏将军在左边,上位将军在右边。杀人以哀哭,以丧胜。

与道教有关的诗词歌赋

第四更,没什么可读的道理。

字字神秘,说的是道家修炼。

没有水和火,没有木头和木炭。

淬炼是灵丹妙药,两千金不换。

男子方婷匿名

道教开始兴盛,对门的解读略显明显。磨教,从东到西。都是贪图酒色,破坏真源的大三学生。为财而战,不按教法,望西。三千年一遇,千真万确。邱公讲解教学,万朵金莲。神仙的上层世界。活的心魔,不换人才。不管你知不知道,都要一万多年。

送给松阳道士曹野

三山浮海倚彭颖,路入真元。

中国表是千年孤鹤语,天下梦,蝉夜吟。

龙会被虎追,火会燃烧,头脑会逐渐清醒。

看到松阳有仙客,就想捧个金竹简求长生。

礼物老师曹野

全世界都问人,只有老师自己找。

一匹没有蹄子的马可以在一瞬间走上千里。

笑北平原,山丘坟墓如蚁。

找南溪道士刘长卿

沿着一条小路走,看到浆果苔藓上的标记。

安静的湖面上一会儿云低,草地是封闭的。

一棵因雨水而更绿的松树,一条来自山源的小溪。

与花中的真理混合在一起,我忘记了该说什么。

关于道教的诗

第四更,没什么可读的道理。

字字神秘,说的是道家修炼。

没有水和火,没有木头和木炭。

淬炼是灵丹妙药,两千金不换。

男子方婷匿名

道教开始兴盛,对门的解读略显明显。磨教,从东到西。都是贪图酒色,破坏真源的大三学生。为财而战,不按教法,望西。三千年一遇,千真万确。邱公讲解教学,万朵金莲。神仙的上层世界。活的心魔,不换人才。不管你知不知道,都要一万多年。

送给松阳道士曹野

三山浮海倚彭颖,路入真元。

中国表是千年孤鹤语,天下梦,蝉夜吟。

龙会被虎追,火会燃烧,头脑会逐渐清醒。

看到松阳有仙客,就想捧个金竹简求长生。

礼物老师曹野

全世界都问人,只有老师自己找。

一匹没有蹄子的马可以在一瞬间走上千里。

笑北平原,山丘坟墓如蚁。

找南溪道士刘长卿

沿着一条小路走,看到浆果苔藓上的标记。

安静的湖面上一会儿云低,草地是封闭的。

一棵因雨水而更绿的松树,一条来自山源的小溪。

与花中的真理混合在一起,我忘记了该说什么。

求一些佛道独特的话

说到佛教词汇,国内使用的词汇有30%到40%是佛教词汇。也许你说的都是佛家的话。

瞬间

梵语“Ksana”的音译。佛经中的“瞬间”指的是“最小的时间”,即极短的时间。“瞬间无常”“瞬间生灭”“瞬间三”也是佛教术语。现在,人们经常使用“即时”、“即时”等词语。

引用自己的例子给某人建议或解释某事

佛教声称释迦牟尼可以展示各种形象,向不同的人讲述佛教,以示自己。后来指以亲身经历为例进行解释或说服人。出现的意义从出现变成了体验。

激励

很难想象这个词最初是达塔的另一个名字。所谓大喜,是僧人奉行的一种苦行。修行苦行的和尚,可以摆脱对衣食住行的烦恼,就像衣服除尘一样。

原本一句佛语,意思是心里没有牵挂

杭妨很关心。原本是佛家术语,意思是心中没有牵挂。玄奘译的《般若波罗蜜多心经》有:“心无障碍:无障碍,无恐惧,远离颠倒梦境。”

一群恶魔在狂欢中跳舞――各种各样的流氓在疯狂奔跑

据说,当释迦牟尼佛坐在菩提树下安身立命时,妖王波旬带领所有的恶魔想尽一切办法制造麻烦。佛陀不为所动,降伏了恶魔,恶魔只好引着恶魔撤退。其实和魔鬼的斗争,就是和“自己”和“心”的斗争。战胜自己是世界上最难的事情,佛陀做到了。

变得完全开明

彻底觉悟,达到“长生不老”的地步,属于大菩萨的境界。现在连我们凡人都可以用这个词了。

广海空

唐朝历年间,禅宗高僧袁澜在竹简上写了一首诗:“海从鱼上跳下来,长空鸟飞起来。”它表达了禅宗自由宽广的胸怀和生动活泼的禅机。后来改成“潜水海阔,天空鸟飞。”

足够幸运

三生,佛教指前生、今生、来生;幸运,形容大运。三个同学都很幸运,形容运气和机会都很优秀。

因果

因为它能生,果实就生了。有因就有果,有因就有果。这就是佛教所说的因果关系。

在自己周围结茧

自作自受。苦和逆境都是自己的恶业造成的,没必要怨天尤人。

你得到了你应得的

如果自己创业,后果自负。

既然你后悔了,为什么要那么做?

今天的成果是最初事业的延续。众生只有尝过苦果才“悔”,而菩萨明白“因果”的道理,一点也不后悔。故曰:“众生畏果,菩萨畏因。”

种瓜,你会得到瓜;播种豆子,你就会得到豆子——一个人播种,他就会收获;播种就收获

隐喻是你做了什么,得到了什么。出自涅槃经:“种瓜得瓜,种李得李。”

出生

按照佛教的说法,人生的四种痛苦也叫四个阶段。

看起来焦虑和沮丧

“皱眉”是一种古老的化妆技巧。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生是苦海,一个人的脸上生有“苦”字:双眉为草书头,眼鼻合为中间“十”字,口下为“苦”字。

坏习惯

指当前烦恼形成的各种习惯。

恼怒的

指能扰乱心智的因素。人的根本烦恼是贪婪、愤怒和妄想。

这个世界的纽带

色、声、香、味、触、法。六尘是心的宿命,能玷污心,所以叫尘的宿命。

差异,平等

在佛教中,这是两个相对的概念。“差异”是指事物的差异和差异,是对平等的妄想的反映。只有离开差异,才能达到开悟。如果众生平等,他们之间没有区别,就是没有区别。所谓“平等”,不是邪灵现象上的差异,而是这种差异的持久性。

处于不安和紧张的情绪中

指心绪不宁,心如猿攀,无法专注一处。意如奔马,追外物。心觉是假的,佛教把心觉当成修道的障碍。

黄粱美梦

指愚蠢、荒谬、不可实现的思想和想法。气,在佛教中又称为“无知”,是贪、怒、气三毒之一,是一切烦恼之源。是非不明的污染叫做“迷恋”。

很难从内部防范破坏者

佛教以色、声、香为六盗;六贼是眼、耳、鼻、舌。贼就是贼。

试图给大象量尺寸的盲人

是涅槃经三十二卷所载的故事。比喻只片面理解事物,妄下结论。

错觉

镜中花,水中月,常被用来形容虚无缥缈的事物。《京德邓川录》卷十四曰:“三界六道,唯自觉。水月镜像,有生灭吗?”

爱情之河

爱情弥漫人心,使人沉沦,无法自拔,所以叫爱情。苏轼有一句诗说:“要想缓解苦海波涛,先要热爱河流。”

欲望之火

形容热情如火。如《楞严经》卷八详述,其因、相、果,正如火如荼。

善良的心

即“妻子之心”来源于禅。有的禅师不知疲倦,能说会道,就像一个老太婆。他们在丛林中被称为“妻子的心”和“妻子的禅”。这个表现是“用心良苦”。

解放自己

佛法就是摆脱妄想和烦恼的枷锁,摆脱生死的痛苦,获得安逸。

有独特的洞察力

另一种独特的眼光和高超的洞察力。“只有眼”,眼,第三只眼——第三只眼,顶门有眼。

无尘

色、声、香之触,是眼、耳、鼻、舌、身、心所认知的六界。因为能染人的情绪,所以被称为六尘。如果你没有被六种灰尘中的任何一种污染,你就会一尘不染。

一丝不挂

它最初被佛教用来比喻人们根本不在乎。出自《楞严经》:“赤条条,随身带着。”现在人们不穿衣服了。

断绝友谊

语文书《五灯会元》卷十二:“一刀两断,不叫大师。”意思是虽然你能干净利落地判断对错,但你不能被称为“大师”,因为你不能和谐。现在比喻干净了。

自己的一厢情愿

源于佛教的“白玉景”。说一个傻子来城里游玩,爱上了公主,相思成了病,生命危在旦夕。现在指单方面的愿望和计划。

壁虱

清除所有灰尘。明代四大高僧之一的齐洪(莲池大师)写过七首歌:《五色金章一钩》、《鱼水偶一钩》,合称“七钩”。勾是画走的意思。“一张支票”就是“一笔勾销”。

像嚼蜡一样乏味

指修行者对世界的戒断。出自《楞严经》“我无欲无求,你要我怎样,我就怎样。横着吃,有嚼蜡的味道。”

放弃/抛弃自己珍视的东西

爱是贪婪的别称,位列三毒之首。有爱就有愤怒。爱是愤怒激发的,成长是迷茫的。而世俗的爱情,只是虚假的、不洁的、自私的贪婪。只有打破爱,离开爱,放弃爱,才能获得意识。

欺骗自己和他人

佛经里说,说假话的是自欺欺人,五戒不是假话。

卑鄙的皮包——人体

皮革制成的包是一个人的隐喻。“臭皮”这句话出自《四十二章》:“天神们为了试探佛陀的意图,观察佛陀的道路,向佛陀供奉玉女。佛言:你来的理由是什么?六个环节很难移动。去吧,我不用去。神越拜佛,越求。佛是解释,即曼陀罗(小乘的第一个果实)。”佛视仙美为装满污秽之物的皮囊,称为“不洁观”,专门用来驱除情欲。

世界

指有情众生居住的土地。佛教《楞严经》说:“众生界是什么?世界是迁徙,边界是朝向。今天要知道东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下界限,过去、未来、现在就是世界。”佛教语言中,“世界”是时间,“边界”是空,“世界”是指整个宏观宇宙。“世界”成为共同语言后,仅指自然界和人类社会一切事物的总和。

轻轻一指

我们现在用“一挥手指”的比喻来形容短暂的时间。“吉之”是佛教中的时间量词,来源于梵语。《僧法》解释道:“二十个念头是一个瞬间,二十个瞬间名是一个瞬间,二十个瞬间名是一个预告,二十个提前名是一个瞬间,一天一夜有三十个瞬间。”另外,“打响指”也是捻指发声的动作。它最初是印度的一种习俗,用来表达喜悦、钦佩、警告、承诺、意识、呼唤、敬礼和诅咒。

目前

用佛教的话来说,人能活的,能感受的,只有当下。当下就是当下。

修道院里的晚钟和晨钟——这些声音激发了人们对时间流逝和名利虚荣心的感受

仪式中用来聚集人群的工具。唐宋以来,我国大多数寺庙都在佛寺两侧修建钟鼓楼挂钟鼓。因此,黎明敲钟打鼓成为中国佛教寺庙的传统。

意识

“觉”,梵文为菩提,鸠摩罗什译为“道”,玄奘译为“觉”。佛教徒把来自开悟智慧的真理视为“悟”。现在指的是政治认识水平。

取得更多/更大的进步;改进某人已经杰出的工作;继续做得更好;超越自己最好的成就

语本《景德邓川录》:“百尺不动,虽非真;百尺须改进,十界为全身。”

空在城堡

隐喻从业者要打好基础,循序渐进。

开悟

“H-H”是从牛奶中反复提取的甜味食物,意思是没有法律(最高教义)的味道。“印心”原本是古印度新国王登基时的一种仪式:将四海之水装入宝瓶,倒在新国王的头顶,象征新国王已享有统治四海的权力。这种方法被密宗用作僧侣晋升阿诗丽(规范老师)的仪式。佛教经典作为隐喻,灌输智慧和佛性,以解惑凉心。

有相互的亲和力;彼此紧密相连;两个人都有同样的想法

心,佛心;打印机,适合和符合。禅说你不为言而立,不言而行,心连心,所以叫“心连心”。现在指的是心和心互相契合,形容彼此的心意完全一致。

如此黑暗以至于你看不到你的手

我们现在用它来形容暗光。其实它本来就是一个佛教术语,出自《续灯》第七卷:“我够不着我的手。”这个禅说的意思是:开悟的人看到一切,不做主观的伪区分,恨爱,因为一切本质上都是平等的。

一击或一声叫喊[由禅宗的一个和尚作为接待仪式的一部分给予一个新的学习者,以促进前者的理解]——尖锐的警告

禅宗认为佛法不可思议。说错了,读好了。为了打破学者的执念,很多禅师用棍棒或饮料作为教学方式。

从天而降的鲜花——吹嘘某事

根据佛教传说,佛陀讲经,感动神灵,天上鲜花纷纷落下。现在被形容为虚伪,美好,不切实际。

天龙八部

最初用作佛教术语,指佛经中常见的“守护神”。天龙神是八人之首,故称之。后来被金庸用作书名。

素描

这是佛教术语。鸠摩罗什翻译了《摩诃般若波罗蜜多经》,称更详细的二十七卷《大品般若经》和更短的十卷《般若经》。可见“小品”,相对于“大品”,是指佛经的删节本。由于篇幅短,语言简单,易于阅读和传播,受到人们的青睐。

智慧

梵文般若自由翻译。佛教意味着超越世俗和虚幻的知识,达到把握真理的能力。

道家问神的话有哪些?

拜托拜托。

道教是中国的本土宗教,以“道”为最高信仰。道教以中国古代黄、老的道教思想为基础,继承了战国以来神仙道教的发展。东汉末年,出现了大量的道教组织,包括太平道、五斗米道。石天始祖张道陵正式创立传教组织,距今已有1800年的历史。道教受到许多神灵的崇拜,所崇拜的神仙是道教“道”信仰的人格化。道士都是道士神职人员,中国有3万多道士在生活和守望。宫观是道教信徒居住的地方,全国登记开放的宫观有2000多座。

道教概述

道教起源于中国古代春秋战国时期,是一种崇拜多神的多神崇拜的原始宗教形式。其主要目的是追求长生不老,长生不老,拯救世界。它在中国古代传统文化中占有重要地位,并在现代世界中积极发展。虽然道教自战国以来一直是百家之一,但道教把这位前道德哲学家神化了。直到汉末才出现邪教,益州(今四川)石天称老子为太上老君。到了南北朝时期,道教的宗教形式逐渐完善。老黎姿二(太上老君)是唐朝的始祖,在唐朝被尊为太上皇轩辕。

道教以“道”为最高信仰,认为“道”是万物之源。在中国传统文化中,道教与儒释道是一种占主导地位的理论,也是一种寻求修仙实践的方式。

道教,现在学术界称之为道教,是指道教在中国古代宗教信仰的基础上,继承了方、黄、民间神仙信仰等大多数宗教观念和做法,逐渐将“道”作为最高信仰。它是中国的一种宗教,主要以太上老君为教主,以老子的《道德经》为修仙经典,但不是修真的主要经典。道教成仙或不成仙的主要方法大致可以概括为五种:服用仙药、炼丹等。、炼气导道、修练内丹、借助道教、法术修身等仪式立功成仙。最常见的后世神仙是练内丹。

道教史

道教与中华民族命运相同,道教的历史与中国历史紧密相连。

原产地

道教始祖轩辕黄帝

道家始祖老子以“道”为宇宙本体,万物之法,是一种超越时间的神秘存在空,建立了以“道”为基础的道家神学理论体系;老庄的神秘主义和养生思想构成了道教的核心信仰。老庄讲究修养养生,清静、守简、忘守一流等一流修道方法,被信徒继承发扬。

战国中期,齐兴盛尊崇黄帝和老子的黄老之道,西汉前期统治者推崇无为而治的黄老之道,开创了“文人画治”的盛世。汉武帝以后,黄老的学说走向民间,与方合并为黄,由政治信仰转向宗教团体。孔孟儒学与道家兼容,构成宗教伦理的主体;墨家的思想和内容,如尊天鬼、互爱互助、科技技术等,都被道家所涵盖;《《易经》》是道家的基本经典,易学思想渗透于神学哲学、易学、易学的各个方面。先秦道家邹衍的阴阳五行学说也是道家学说的重要组成部分。汉代黄老道教的《太平经》宣扬天地气化、天人合一、天道基业、福善,以“天下太平”为宗旨。东汉但丁道家魏伯阳所著《《易经》神通气》,集易学、黄老、文侯于一身,对道家养生炼金术进行了总结和发展。

西汉元五年(公元前145年),陕西咸阳道士和他的两个弟弟毛谷、毛在曲山采药炼丹,以救世救民。人们感受到了他们的功绩,把山的名字改为“茅山”,毛的三个兄弟被称为茅山道教的祖先。三毛真君从茅山发迹,创办茅山道学。五斗米路的建立距今已有近300年。汉末军阀张鲁谎称先祖张玲生活在东汉时期,自称蜀国鹤鸣山老先生,“赐天子法,命为天师”,炮制祖孙教诲。事实上,被张鲁杀死的张绣,建立了五斗米道(石天道),尊称老子为教父,以《道德经》为基本经典,三官卜卦、咒祝、书法。篡教成功的张鲁,在汉中建立了地方割据的临时政权。陵年间,黄的弟子黄在中原地区创立了以《太平经》为主要经典的太平道。当疾病和流行病盛行时,他利用水的魅力来治疗人们,培养了成千上万的信徒,并建立了三十六种管理他们的方法。184年,张角领导黄巾起义,被统治者镇压失败,太平道消失。

发展成熟

魏晋时期,道教分为上层文人但丁道教和下层民间的伏水道教。茅山道士葛洪将道教神仙方术与儒家名教相结合,构建了神仙体系,为上层学者但丁道教奠定了理论基础。老庄玄学的盛行推动了道家理论的发展。

364年,上清杨喜德创始人南岳魏花村夫人继承上清派,授予《上清大东真镜》等天书玉书;与此同时,葛继承了灵宝学派,以教授灵宝经典而得名。民间道教仍在民间流传,五斗米道教在巴蜀地区继续发展。李特、李雄领导的难民起义,得到石天道教领袖范长生的支持;丝绸之路、李家路和杜自贡的石天路在江南地区很受欢迎。

北魏皇帝时期,封建历史上第一个被皇帝承认的寇说,他受太上老君之命,本着去除“三伪”(张玲、张衡、张鲁)和伦理道德的原则,对北魏道教进行改革,道教成为北魏国教。所以北魏所有皇帝都要上神坛接受道法,旧家的教义在天下广为传诵。宋文帝时,学派的传人陆吸收儒佛礼仪,对道教进行改造。寇谦之和鲁静修的改革使道教戒律、戒律、斋戒标准基本定型,各种规章制度全面系统。南梁时期,茅山大侠陶弘景继续丰富道教神仙理论和修炼理论,构建道教神仙谱系,拓展茅山上清派成为未来道教正统。

佛教初来中土时,有意与道教一致,最早借助道教而流行。佛教主要吸收道家原理和道家手法。后来北魏高僧檀鸾也向道教真人陶弘景学习“长生术”。禅宗思想在唐代的确立也受到当时皇族所崇尚的道教盛行的社会背景——老庄思想的影响。南北朝时期,外来佛教和本土道教发生了激烈的对抗。在北朝,表现为北魏吴泰和北周武帝的灭佛运动。南朝时期,只是一场关于《易·夏伦》和《三宝论》的争论。同时,佛教和道教也相互交流,相互借鉴教义和理论。

哪些词牌名称来自道教

词的诞生与道教有着不解之缘。词作初期,词牌本身往往与道教有关,正如南宋词人黄生在《唐宋诸仙文选》中所说:“唐词赋题多,《临江仙》谈仙事,《女冠子》谈道情,《何渎神》谈庵。”此外,《东仙歌》、《天仙子》的曲调都与道教有关。另一方面,很多词曲是直接由道教音乐转化而来的,比如《西江月》是步虚词,《霓裳余一舞》是道教歌曲。

姜成子的词是道士创作的,其内容与道教有关。

其他还有:

《渔家傲》《云仙入门》《龙蜻蜓》《岳明斜》《忆江南》《阳台梦》《忆秦羽》《月宫春》《金人捧露盘》《鹊桥仙》《潇湘神》《谢佩玲》《辟谣玉女》《忆凤台吹》《玄晶三台》《特新》《郭兰格慢》《菊花天》《穆穆尔》《德道阳》《登仙门》《蜀葵花》《余国祥》《变骨》《水云游》《七宝玲珑》《川拨》《搏击练习》《二鹅》《清心月》《十报恩》《天无亲人》《华师》 《川苗刀》《玉花出金莲》《战丑努尔》《炼丹沙》《洞天》《武皇七》《颜苗岭方》”

此外还有胡中天、胡、傅霓裳、孟县乡、王仙门、易仙子、岱山月、万寿乐、王蓬莱、祭神、桃源忆老、玉女摇仙佩、瑶池宴、巫山十二峰、瑶台聚八仙、法曲仙隐、黄鹤洞仙等