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求道家名言一两句的不要

道家名言一两句的不要。

祸福无门,惟人自招.

儒家和道家对“中”的理解?

【中】也是【全体】的别称。

《中庸》云:中也者,天下之大本也。

就是说【中】是万物的根本。

《老子》云:多言数穷,不如守中。

就是说,道理说得再多,不过是在文字语言中打圈圈,不如静守全体,与道合一。

求道家经典

道德经

第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào)。 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃, 功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹, 弱其志,强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 第四章 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛(chén,通假字“沉”)兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 第五章 天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎?虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。 第六章 谷神不死,是谓玄牝(pìn)。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。 第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 第九章 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 第十章 载营魄抱一,能无离乎?抟气致柔,能婴儿乎?涤除玄览(jiàn),能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无为乎? 生之畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用。 埏埴(shān zhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(yǒu )以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 第十二章 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋(tián)猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身? 吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皦(jiǎo),其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 第十五章 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。澹兮其若海;泊兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽不新成。 第十六章 致虚极,守静笃(dǔ)。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 第十七章 太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。 第十八章 大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏......更多唯美的句子:www.laorenka.com

为什么把老子排在天下第一?所指的是哪方面之最?

老子是中华文化的一面旗帜。

为什么这样说呢?

第一、这是老子道文化内涵的丰富性和体系的完整性决定的。

老子通过他的《道德经》,创立了他的哲学学说、伦理学说和政治学说。老子也因此而成为哲学的巨人、道德的高峰、政治的先知。

为什么说老子是哲学的巨人呢?

早在2500年前,老子就为中华民族,也是为人类创立了一个独特的哲学思想体系。老子的哲学,既有对宇宙起源和宇宙本体的探讨,又有对社会、对人生的探索;既有系统的认识论原理,又有丰富的辩证法思想。老子哲学,不仅在中国的哲学史上居于主导地位,也是古代世界哲学群山中的颠峰。更为难能可贵的是,直到今天,老子哲学中的基本原理和精神,仍被证明是科学的、正确的。

为什么说老子是道德的高峰呢?

一、老子的伦理学说体系完整。

老子从善、爱、和几个方面构建起他的伦理精神体系。

善,是老子伦理学说中的核心内容。它包括无私奉献、舍身取义、知足寡欲、淡薄名利、节俭素朴、公平公正、诚实守信、谦虚卑下、礼让不争等道德理念。

爱,是老子伦理学说中的重要思想。老子主张真爱、博爱,主张无私、无欲、无已之爱。他认为,爱是道所抱持的第一法宝。他主张,对人的培养,应把培养他们的爱心放在第一位。

和,是老子伦理学说中的基本理念。老子推崇和生万物、和兴万事的和谐思想。他希望世间没有纷争,人人友爱相处。他反对以强凌弱。他还提倡报怨以德的道德境界。

二,老子的伦理学说多精华而少糟粕。

在老子伦理意念的宝库中,没有与现代的道德精神相抵触、相冲突的东西,没有君权神授的媚上意识,没有上智下愚的鄙民思想;而有的是劝君、教民为善的金玉良言。老子的伦理意念,就象婴儿那样纯粹,象青松那样高洁。

三、老子的伦理学说境界高远。

老子的伦理学说,植根于无私与慈爱的大德境界之上。无私与慈爱则是人类最真、最善、最美的,也是最珍贵的情感和道德精神。正如列夫·托尔斯泰说的:“老子的学说,是不同寻常的道德高峰。”

可见,老子的伦理学说,不仅体系完整,而且境界高远。

为什么说老子是政治的先知呢?

在民本思想的课题方面,老子在2500年前就提出了孤家寡人的公仆意识,提出了爱民、为民的民本思想,提出了自由、民主、平等、博爱、人权、人道的民主理念。

在世袭与民选关系的课题方面:老子在2500年前就主张民选官,而反对世袭的家天下。他主张贤者为王而反对胜者为王。

在国际关系课题方面,老子在2500年前就提出了互相尊重、平等相待、互相扶持、和谐共处的国际关系准则。

在战争与和平的课题方面,老子在2500年前就高举起反战的大旗,提出了“不以兵强于天下”和不打第一枪的反战名言。他还作出了侵略者、称霸者最后必定失败的预言。

在人与自然关系的课题上,老子在2500年前就提出了友好大自然的环保思想。他主张爱惜天下万物,并发出了破坏自然、浪费自然资源是人类自寻死路的严重警告。

此外,老子在军事学、教育学、经济学、审美学、环保生态学、生命学、养生学以及空间理论学等方面都作出了贡献。在人类历史上,老子是提出公仆意识、民本思想、民主文化的第一人,是高举反战大旗的第一人,是提出和谐共处国际关系准则的第一人,是提出环保生态观的第一人,是提出空间理论的第一人。老子是哲学的巨人、道德的高峰、政治的先知。

第二、这是老子道文化的科学性和先进性决定的。

老子学说所蕴含的真理性不会随时间的推移、时代的变迁、历史的发展有所减弱或改变,而是历久而弥新,洋溢着旺盛的生命力。他提出的自由......更多唯美的句子:www.laorenka.com