江西古代有哪些诗人
江西古代有哪些诗人
在中华文明的历史长河中，江西人才辈出，徐稚、陶渊明、綦毋潜、来鹄、林士弘、王安石、欧阳修、晏殊、晏几道、曾巩、黄庭坚、姜夔、杨万里、朱熹、陆九渊、京镗、石孝友、文天祥、虞集、揭傒斯、解缙、汪大渊、宋应星、魏良辅、汤显祖、朱耷、王猷定、彭元瑞、蒋士铨、魏禧、詹天佑等等. 徐稚(公元97—168年)，字孺子，豫章南昌人（今丰城白土乡隐溪村）。 陶渊明（约365－427），字元亮，又名潜，世称靖节先生，号五柳先生，浔阳人(今江西省九江市星子县人）。东晋著名文学家，田园诗人,辞赋家，散文家. 綦毋潜（691年－756年，綦音qi齐），字孝通，江西南康人。15岁游学京都长安，与当时诗坛名家多有交往，渐有诗名。 来鹄(?-883)，即来鹏（《全唐诗》作来鹄），唐朝诗人，豫章(今江西南昌市)人。 林士弘(?-622) 隋末南方农民起义领袖。江西鄱阳人。占据虔州(今江西赣州)，起初称“南越王”，后称帝，国号“楚”，定都豫章，年号太平。一度据有北起九江南达番禺(今广州)的广大地区。 王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。抚州临川人（现为抚州东乡县上池里阳村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一. 欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁、六一居士，吉安永丰（今属江西）人. 晏殊（991-1055），字同叔。北宋 抚州 临川县文港乡（今南昌 进贤）人，北宋前期著名词人。 晏几道(1030～1106年，北宋词人。字叔原，号小山，北宋抚州临川县文港乡（今属南昌进贤）人。 曾巩(1019—1083)字子固，南丰(今属江西)人。北宋文学家，“唐宋八大家”之一。 黄庭坚 (1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。 姜夔（1155～1221），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称。有《白石道人歌曲》。 杨万里（1127－1206年），汉族，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。宋朝杰出的诗人。 朱熹（xī ）（1130-1200年）中国南宋著名思想家。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西）。 文天祥（1236—1283） 汉族，吉州吉水（今属江西吉安）人。原名云孙，字履善,又字宋瑞,自号文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。 解缙（公元1369一1415年）字大绅，又字缙绅，号春雨，又号喜易，明朝第一位内阁首辅。洪武二年十一月初七日（公元1369年12月6日）出生在吉水鉴湖（今吉水县文峰镇）的一个书香门第之家。洪武进士，官至翰林学士。 宋应星（1587-1661），汉族，字长庚，奉新县宋埠镇牌楼村人。明朝科学家。在担任江西分宜县教谕（1654～1638）年间写成了《天工开物》。 汤显祖(1550～1616) 明代戏曲作家。字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人。临川（今属江西）人。在中国和世界文学史上有着重要的地位。 朱耷,八大山人，本名朱由桵，（约1626年—约1705年）。明末清初人，为明江宁献王朱权九世孙，江西南昌人，著名画家，清初画坛“四僧”之一。 蒋士铨(1725～1784) 清代诗人。字心馀、苕生，号藏园，又号清容......更多唯美的句子：www.laorenka.com
江西诗人有哪些
古代的江西籍诗人有：
晏殊（临川）、欧阳修（庐陵，今吉安）、李觏（南城）、曾巩（南丰）、王安石（临川）、刘邠（新喻，今新余）、吕南公（南城）、孔平仲（新喻，今新余）、黄庭坚（分宁，今修水）、徐俯（黄庭坚外甥；分宁，今修水）、洪炎（也是黄庭坚外甥；南昌）、汪藻（德兴）、王庭珪（安福）、曾几（赣州）、朱弁（婺源）、董颖（德兴）、吴涛（崇仁）、杨万里（吉水）、王质（兴国）、章甫（鄱阳，今波阳）、姜夔（鄱阳，今波阳）、裘万顷（新建）、赵汝鐩（袁州，今宜春）、罗与之（吉安）、利登（南城）、文天祥（吉水）、萧立之（宁都）。
黄庶（分宁，今修水；黄庭坚父）、袁陟（南昌）、刘敞（新喻，今新余）、王安国（临川；王安石弟）、孔文仲（临江新淦，今新干；与弟武仲、平仲俱以文名，合称“清江三孔”）、晏几道（临川，晏殊第七子）、王雱（临川，王安石子）、谢逸（临川）、饶节（抚州）、谢薖（kē，临川；谢逸堂弟，世称“二谢”）、李彭（建昌，今南城）、胡直孺（奉新）、王寀（德安）、僧惠洪（一作“慧洪”，俗姓喻，一说“彭”；新昌，今宜丰）、朱松（婺源，朱熹父）、朱槔（gāo，婺源；朱松弟）、韩元吉（信州，今上饶）、周必大（庐陵，今吉安）、朱熹（婺源）、僧道璨（豫章，今南昌；居饶州[今波阳]荐福寺）、王炎（婺源）、刘过（太和，今泰和）、刘仙伦（庐陵，今吉安）、危稹（临川）、韩 氵虒（单名，三点水与虒是一个字，读sī；上饶，韩元吉之子）、冯去非（都昌）、许月卿（婺源）、谢枋得（弋阳）、王奕（玉山）、罗公升（永丰）、邵定（庐陵，今吉安）。
现代的：公刘（1927年3月7日—2003年1月7日），当代著名诗人、作家。原名刘仁勇，又名刘耿直。江西南昌人。鄱阳湖诗派刘梦莲(1781年生)，字香亭，都昌人，清副贡生，善画工诗，且精于文。余笛（1808—1839年），字鹤楼，出生狮山乡，清道光丁酉（1837年），拔贡第一名。邵 伯 棠号芾圃，清末阳峰人，以储山老人号。孙晓初（1883—1947）号壶天半叟，1883年生，都昌县城人，是位遐迩闻名的医生。刘肃（1879—1936）号念庐，民国时期都昌人，在南昌为官14年后又任职赣南。1930年寓居上海。曾在南南昌组建友声诗社，著有《念庐诗文存》。
江西还是人才辈出的，其他的就不知道了。
江西诗派的代表诗人？
江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，追随和效法黄庭坚的诗人颇多，逐渐形成以黄庭坚为中心的诗歌流派。宋徽宗时，吕本中作《江西诗社宗派图》，下列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、洪炎、洪朋、饶节、僧祖可、徐俯、林敏修、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功 、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷，合25人。认为这些诗人与黄庭坚是一脉相承的。诗派中并不都是江西人。后被人归入江西诗派的还有吕本中、曾几、陈与义等。稍后曾纮、曾思等人也被补入江西诗派。
诗派成员多数学杜甫，宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗。江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。在创作实践中，诗派“以故为新”，重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。它的影响遍及整个南宋诗坛，余波一直延及近代的同光体诗人。
古代有哪些文人是江西人？
陶渊明（约365－427），字元亮，又名潜，世称靖节先生，号五柳先生，浔阳人(今江西省九江市星子县人）。东晋著名文学家，田园诗人,辞赋家，散文家.
綦毋潜（691年－756年，綦音qi齐），字孝通，江西南康人。15岁游学京都长安，与当时诗坛名家多有交往，渐有诗名。
来鹄(?-883)，即来鹏（《全唐诗》作来鹄），唐朝诗人，豫章(今江西南昌市)人。
林士弘(?-622) 隋末南方农民起义领袖。江西鄱阳人。占据虔州(今江西赣州)，起初称“南越王”，后称帝，国号“楚”，定都豫章，年号太平。一度据有北起九江南达番禺(今广州)的广大地区。
王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。抚州临川人（现为抚州东乡县上池里阳村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一.
欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁、六一居士，吉安永丰（今属江西）人.
晏殊（991-1055），字同叔。北宋 抚州 临川县文港乡（今南昌 进贤）人，北宋前期著名词人。
晏几道(1030～1106年，北宋词人。字叔原，号小山，北宋抚州临川县文港乡（今属南昌进贤）人 。
曾巩(1019—1083)字子固，南丰(今属江西)人。北宋文学家，“唐宋八大家”之一。
黄庭坚 (础045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。
姜夔（1155～1221），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称。有《白石道人歌曲》。
杨万里（1127－1206年），汉族，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。宋朝杰出的诗人。
朱熹（xī ）（1130-1200年）中国南宋著名思想家。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西）。
文天祥（1236—1283） 汉族，吉州吉水（今属江西吉安）人。原名云孙，字履善,又字宋瑞,自号文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。
解缙（公元1369一1415年）字大绅，又字缙绅，号春雨，又号喜易，明朝第一位内阁首辅。洪武二年十一月初七日（公元1369年12月6日）出生在吉水鉴湖（今吉水县文峰镇）的一个书香门第之家。洪武进士，官至翰林学士。
宋应星（1587-1661），汉族，字长庚，奉新县宋埠镇牌楼村人。明朝科学家。在担任江西分宜县教谕（1654～1638）年间写成了《天工开物》。
汤显祖(1550～1616) 明代戏曲作家。字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人。临川（今属江西）人。在中国和世界文学史上有着重要的地位。
朱耷,八大山人，本名朱由桵，（约1626年—约1705年）。明末清初人，为明江宁献王朱权九世孙，江西南昌人，著名画家，清初画坛“四僧”之一。
江西古代诗人诗歌
辞赋家。东晋末期南朝宋初期诗人、《舟过扬子桥远望》、陆游等合称南宋“中兴四大诗人”。有《王临川集》，自号山谷道人，晚号涪翁。北宋诗人、词人，又称豫章黄先生。 晏殊，又号六一居士。汉族，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，吉安永丰（今属江西）人、《王长者墓志稿》、《泸南诗老史翊正墓志稿》等。 杨万里，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。代表作《醉翁亭记》，汉族人，升官做了集贤殿学士，字介甫。代表作品： 《初入淮河四绝句》陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。他生平著作相当丰富。汉族，抚州临川文港乡人、《过扬子江》等 王安石（1021年—1086年5月21日）。能荐拔人才，字永叔，改字履善。宝佑四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，入刘宋后改名潜、史学家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，号醉翁，如范仲淹、欧阳修均出其门下，及删次梁陈以下名臣述作为《集选》一百卷、北京国子监教授、校书郎。一生力主抗金，与范成大。 文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），字同叔。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，主张改革变法。诗作《元日》、改革家,自称庐陵（今永丰县沙溪人），号半山，又有号浮休道人、《临川集拾遗》等存世。官至宰相。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家，计有文集一百四十卷、《梅花》等最为著名、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾，字鲁直，汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋民族英雄。南宋杰出的诗人、书法家，后因住过文山，而号文山，封荆国公。汉族，唐宋八大家之一、黔州安置等。历官叶县尉、文学家。代表作品： 《婴香方》，《秋声赋》 黄庭坚 (1045－1105)、思想家，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人），北宋杰出的政治家。 欧阳修（1007－1073）、散文家。十四岁时就因才华洋溢而被朝廷赐为进士。之后到秘书省做正字，北宋仁宗即位之后，一说删并《世说新语》。主要作品有《珠玉词》，仁宗至和二年，六十五岁时过世。性刚简，自奉清俭，北宋前期婉约派词人之一、文学家，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”
南宋时期有影响的江西籍的三位诗人分别是
黄庭坚(1045－1105)
作为江西诗派的开创者，黄庭坚的诗歌理论有很大影响。他的诗歌理论涉及的范围相当广泛，诸如诗歌本体论、创作论、鉴赏论、诗人论以及诗的境界、风格等都有所论及。但是主要还是诗歌创作论范畴。 其宗主黄庭坚倡导求新求变，要在广泛吸取前人文学遗产的基础上推陈出新，自成一家。这种思想也贯穿了江西诗派的整个发展嬗变史。
黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”。他主张多读前人作品，从中汲取艺术营养，熟练地掌握炼字、造句、谋篇等写技巧，同时力求打破技巧的束缚而进入“不烦绳削而自合”的境界，并争取超越前人而自成一家。他极力推崇杜甫，把晚期杜甫诗视为宋诗美学理想的参照典范。他的尊杜观点最能体现宋代诗学的时代精神。他主张对前代诗歌的语言艺术作积极的借鉴。他说：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。故之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”虽然如此，但一黄庭坚为代表的江西试派也不满与当时崇尚晚唐诗歌的风气。平淡质朴，精光内敛，体现出黄诗的老成境界。由此可见平淡之美是宋代诗坛的整体性追求，黄庭坚的创作道路也是以此为终极目标的。
陈师道（1053－1102）
也是苏轼门下的重要诗人，为苏门六学士之一。他字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。因不满新学而不应科举，至35岁时才由苏轼的举荐而任州学教授。他视苏轼为师长，曾不顾朝廷禁令私自离境为出守杭州的苏轼送行。但陈师道作诗的方式的“闭门觅句”式的苦吟，与苏轼挥洒自如的方式迥然不同。所以他写诗并不学苏，而以同样重视推敲锻炼的黄庭坚为师，自称：“仆于诗，少好之，老而不厌，数以千计。及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。”（《答秦觏书》）虽说陈师道的诗最终自成一体，但毕竟与黄诗有一层渊源关系，因此他和黄庭坚并称为“黄陈”。 陈诗运思遣词都很有工力，但字面上已洗净风华绮丽。这正是宋诗以平淡为美、以思理见长特色的一种表现。
黄庭坚、陈师道去世以后，诗坛空气趋于凝固。经过王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的努力，宋诗的特征已基本定型，黄、陈法度森严的创作更为青年诗人提供了法则和规范，而严酷的政治局势又从外部促使诗人的心态更加内敛。于是，吟咏书斋生活，推敲文字技巧，便成为江西诗派的创作倾向，这也是当时整个诗坛的倾向。
突然发生的靖康事变打破了诗坛的沉闷空气。崛起于东北的金国于宋徽宗宣和七年（1125）灭辽，第二年就攻陷汴京。宋钦宗靖康二年（1127），北宋灭亡，南宋建立，淮河以北成为金的领土。在短短两年之内发生了天翻地覆的大事变，金兵的铁马胡笳彻底打破了诗人们宁静的书斋生活，整个诗坛震惊了，代表诗坛风气的江西诗派因此而发生了深刻的变化。
金兵围攻汴京时，吕本中正在城中，他最早用诗歌记录了那场事变，《守城士》描写了抗金将士的奋勇抵抗，《兵乱后寓小巷中作》刻画了人民遭受战祸的惨状，《城中纪事》控诉了敌军烧杀抢掠的罪行。金兵退后，吕本中又写了《兵乱后自嬉杂诗》29首以抒愤，其一写道：
晚逢戎马际，处处聚兵时。
后死翻为累，偷生未有期。
积忧全少睡，经劫抱长饥。
欲逐范仔辈，同盟起义师！
沉郁悲壮，写出了爱国士大夫的共同心声。
其他经历了靖康事变的江西诗派人也有一此类似的作品，例如韩驹的《陵阳先生诗》中就颇多呼吁抗金的诗。即使在咏物、咏史一类传统题材方面，也时而可见他们的忧国伤时之思，如洪炎的《次韵公实雷雨》和徐俯的《咏史》：
惊雷势欲拔三山，急雨声如倒百川。但作奇寒侵客梦，若为一震静胡烟？田园荆棘漫流水，河洛腥膻今几年？拟扣九关笺帝所，人非大手笔非椽。
楚汉分争辩士忧，东归那复割鸿沟？郑君立义不名籍，项伯胡颜肯姓刘？
前一首表示了对沦陷山河的怀念。后一首借古讽今，联系到徐俯在张邦昌僭位时故意名婢女为“昌奴”之事，诗中肯定寓有提倡民族气节的意思。随着宋金和议的签订，江西派诗人又渐渐地恢复了早期的题材内容，但他们在靖康事变后的一度振作毕竟是值得重视的。
在南宋初期，江西诗派在艺术风格上也发生了深刻的变化。黄庭坚的诗论中本来就包含求新求变、自成一家的精神，江西诗派中几个比较杰出诗论家都理解并继承了这种精神。曾季狸在《艇斋诗话》中指出：“后山论诗说换骨，东湖论诗说中的，东莱论诗说活法，子苍论诗说饱参。入处虽不同，然其实皆一关捩，要知非悟入不可。的确，从陈师道、徐俯到吕本中、韩驹，江西诗派成员的诗学观点并不是一成不变的，他们在黄庭坚诗论基本精神的首推吕本中的“活法”之说。
吕本中（1084～1145）
是后期江西诗派最重要的诗论家。他早年作诗，专以黄庭坚为典范，生新刻峭，旨趣幽深。但黄庭坚是主张自成一家的，吕本中对此心领神会，所以他力图创造自己的新风格。进入南宋以后，黄庭坚诗风的影响在吕诗中逐渐减弱，代之而成的是一种轻快圆美的新风格，例如《春晚郊居》：
柳外楼高绿半遮，伤心春色在天涯。低迷帘幕家家雨，淡荡园林处处花。檐影已飞新社燕，水痕初没去年沙。地偏长者无车辙，扫地从教草径斜。
流动和婉，已与黄诗风格迥然不同了。与此同时，吕本中在理论上提出了 “活法”之说：“学诗当活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”（《夏均父集序》，见刘克庄《后村先生大全集》卷九五）所谓“活法”，是主张摆脱既有的法则而自有所得，其中并没有特定的风格论内容。但由于当时盛行的诗歌法则是源于黄庭坚的江西诗法，所以这意味着江西诗派内部的新变。
在南宋初年，诗坛上转移风气的人物是吕本中，但创作成就更高的诗人则是陈与义和曾几。陈、曾二人都写了一些较成功的爱国主题的诗，例如陈与义的《伤春》和曾几的《寓居吴光》。
陈与义、曾几都与江西诗派有较密切的关系。曾几的诗风虽然不类黄庭坚、陈师道，但他非常推崇黄、陈，曾说：“华宗有后山，句律严七五。豫章乃其师，工部以为祖。”（《次陈少卿见赠韵》）他还隐隐以江西诗派的继承者自居： “老杜诗家初祖，涪翁句法曹溪。尚论渊源师友，他时派列江西。”（《李商叟秀才求斋名于王元渤，以“养源”名之，求诗》之二）南宋人多把曾几看作江西诗派中人，刘克庄认为“比之禅学，山谷初祖也，吕、曾南北二宗也。”（《茶山诚斋诗选序》）的确，吕本中和曾几都是江西诗派诗风转变的关键人物，南宋的其他诗人受到江西诗派的影响，大多是以他们二人为中介的。
陈与义的情况要复杂一些。陈与义对黄庭坚、陈师道都很推崇，创作上也接受了黄、陈诗风一定的影响，然而他的主体风格及主要题材取向都已与江西诗派相去较远。葛胜仲说他“晚年赋咏尤工，缙绅士庶争传诵……号称‘新体’。” （《陈去非诗集序》）在江西派诗风还笼罩诗坛的时代被称为“新体”，可见其诗风已突破黄、陈的藩篱。但是也有人仍把陈与义看作江西诗派，严羽《沧浪诗话·诗体》中说他是“亦江西之派而小异”，宋末的方回更把他说成是江西诗派的“一宗”。事实上，在江西诗派的发展过程中，陈与义所起的作用不如吕本中和曾几，但他是与江西诗派有渊源关系的南宋初期最杰出的诗人。
总之，在苏轼和黄庭坚以后，陆游等中兴四大诗人之前的四五十年间，江西诗派的崛起是诗坛上最重要的文学现象。江西诗派自身的演变同时也代表着北宋诗风向南宋诗风的转变。这种演变，固然受到了靖康事变等外部因素的激发，但更重要的原因则是诗歌自身的发展规律。江西诗派是宋诗发展过程中的重要环节。江西诗派的影响在北宋末期已经非常显著，如当时的汪藻等人虽然没有被看成诗派中人，但他们在创作中也受到黄庭坚和陈师道较大的影响。到了南宋，江西诗派的影响更遍及于整个诗坛，象杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶。江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕，其余波一直延及近代的同光体诗人。
江西诗人入选《全唐诗》总数位列中上，具有一定的实力；二、江西诗人的发展趋势最为迅猛，由初唐的空缺一跃而为晚唐五代名列第二。此外，这个统计表还清楚地表明，自东晋陶渊明之后，其间有三百余年的沉寂，江西地区再次出现具有较大影响的诗人始于盛唐。除了清康熙年间编录的《全唐诗》之外，表现唐代江西文学概貌的还有元代辛长房辑撰的《唐才子传》。
现存本收录江西籍才子：刘慎虚、綦毋潜、吉中孚、王季友、熊孺登、施肩吾、陈陶、来鹏、虚中、郑谷、任涛、王贞白、王毂、贯休、沈彬、孙鲂、李中、廖图共十八人。此外，唐代殷璠辑撰的《河岳英灵集》是一本为学术界公认的盛唐诗歌选本，该书坚持严格的辑录标准："如名不副实，才不合道，纵权压梁窦，终无取焉。"（《河岳集自序》）全书辑录了天宝年间二十四位著名诗人的二百三十四首诗，在二十四位英灵中江西占三家：綦毋潜、刘慎虚、王季友，他们是盛唐时期江西最重要的诗人。
綦毋潜（约691－756）是江西第一位进士及第的"唐才子"诗人，后人称?quot;摩诘一路人"。虔州（今江西赣州地区）人。复姓綦毋，字孝通。开元十四年（726）进士及第，授宜寿（今陕西周至县）尉。开元十八年入集贤院待制，为著作郎。开元二十一年冬辞官南归，游历江淮。天宝初，重返京洛，终官著作郎。安史之乱爆发后，再度弃官，游于江淮，不知所终。
綦毋潜以诗歌著称于世，"盛唐时，江右诗人惟潜最著。"（《赣州府志》）宋代严羽《浪沧诗话》曰："况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公、张曲江、贾至、王维、独孤及、韦应物、孙逖、祖咏、刘慎虚、綦毋潜、刘长卿、李长吉诸公，皆大名家。"綦毋潜与盛唐诗人李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物等互为文友。《唐才子传》记述其挂冠归隐江东别业："一时文士咸赋诗，祖饯甚荣。"王维尤为至友，綦毋潜科举落第，王维赠《送綦毋潜落第还乡》诗，曰："吾谋时不用，勿谓知音稀。"；他南行归隐，王维又赠《送綦毋潜校书弃官还江东》诗，全诗长达二十句，末四句云："微物纵可采，其谁为至公。余亦从此去，归耕为老农。"綦毋潜与王维过从甚密，他们在文学风格上亦有相通之处，清代杨希闵评其诗："清回拔俗处，故是摩诘一路人。"《河岳英灵集》总评曰："潜诗屹崒峭蒨，足佳句，善写方外之情，至如“松覆山殿冷“不可多得。又“塔影挂清汉，钟声和白云“历代未有。荆南分野，数百年来，独秀斯人。"评述中的佳句引自綦毋潜的《题鹤林寺》、《题灵隐寺山顶禅院》，两诗以写意的笔调描绘出幽深空寂的方外物象与情致。
綦毋潜的诗作具有清丽典雅，恬淡闲适的风格，《春泛若耶溪》是这一特色的代表，为历代选家所注目。全诗写道："幽意无断绝，此去随所偶。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。"相传若耶溪为西施浣纱之处，位于今浙江省绍兴市东南（一说浣纱石在今浙江省诸暨县南）。开篇两句总写诗人放任自适的意趣，即所谓"幽意"。接下来写泛舟的情境：晚风、花路、山壑、潭烟、林月……后两句表达世事迷茫，不如归去的感慨。这首五言古体诗大约作于诗人南游江淮之际。以月夜朦胧写人生弥漫，由此表达一种超然出世的方外之情。綦毋潜跻身盛唐诗人之列，王维高度评赞綦毋潜的诗"盛得江左风，弥工建安体"。历代唐诗选本均录其诗，《河岳英灵集》辑录六首，《全唐诗》辑一卷二十六首。
刘慎虚（生卒年不详）自幼聪颖，姿容秀朗，有"开元永?quot;之美誉。新吴（今江西奉新县，一说靖安县）人，《唐才子传》载其嵩山人，《全唐诗》谓其江东人。字全乙、挺卿，号易轩。刘慎虚自幼聪颖，八岁作文上书，受到皇帝的常识，拜为童子郎。《人才佳话》载其"八岁属文上疏，拜“童子郎“。" 但日后刘慎虚仕途失意，开元二十一年（733）进士及第。曾任洛阳尉，夏县令，左春坊司经局校书郎，崇文馆校书郎等小吏。壮年辞官南归，游历于休宁、安庆、浔阳、庐山、洪州等地。与贺知章、包融、张旭交游，时称"吴中四友"，并与孟浩然、王昌龄、高适等往来酬唱，互赠诗章。晚年定居江南西道洪州建昌县桃源里（今江西省靖安县水口乡桃源村），于深柳读书堂著书自娱。其交游多文人士子、山僧道侣。
在现存的十几首诗中，《阙题》（原题为《归桃源乡》）为其代表作："道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每日白，清辉照衣裳。"这首诗是其归乡后所作，如一幅浓淡相宜的水墨画，重笔勾勒的是山溪、书屋；淡墨湮染的是白云、清辉……超然物外，神思邈远。《唐才子传》评价其人其诗："为诗情幽兴远，思雅词奇，忽有所得，便惊众听。当时东南高倡者数十人，声律婉态，无出其右，惟气骨不逮诸公。永明以还，端可杰立江表。善为方外之言，夫何不永，天碎国宝，有志不就，惜哉！"明代铜鼓卫经历舒孟华的《刘全乙先生考》称道其诗功力"渊永深厚超然，上逼汉魏，下薄六朝，绝不与世之锻炼求工者同日语焉。"清代朱琬在《友贻草题辞》赞叹曰："诵刘慎虚诗，不患其少。"
刘慎虚著有《鹡鸰集》五卷，今已散佚。《河岳英灵集》收存其诗十一首，《全唐诗》收存十五首，《靖安县志·艺文志》（清道光五年版）收存十二首。《唐才子传》评綦毋潜"善写方外之情"；评刘慎虚"善为方外之言"，他们的作品在风格上都可归为王维、孟浩然山水田园诗派。
王季友是一位为杜甫称道的"丰城客子"。原籍河南，寓居于江西。关于王季友的身世大致有三种说法。第一种，《江西历代文学艺术家大全》载其生卒年为714－794，举开元进士，历任监察御史、御史中丞。第二种，《江西文化》著者认为以上观点不准确。其一，生卒年不可靠，天宝十二年（753）王季友四十岁，与《河岳英灵集》中描绘的"白首短褐"不相符；其二，元结编撰于乾元三年（760）的《箧中集》载王季友诸人"皆以正直而无禄位，皆以忠信而久贫贱"，不可能做到御史中丞这样的显要。第三种，《唐才子传》舒宝璋注中认为：成书于天宝十二载（753）的《河岳英灵集》谓王季友"白首短褐"，到后来"显然已言不副实"。根据孙望《蜗叟杂稿．箧中集作者事辑》记载，天宝十二年（753），王季友崎岖士林，宝应、广德间（763年倾）已任司仪郎，广德、大历间（765年倾）且为洪州幕客兼监察御史，并为江西观察使李勉之副使。第三种说法与第一种相近，只是第三种说法指出王季友在天宝以后，"白首短褐"的状况已有改善。但至少可以推断，王季友早年家境贫寒，妻柳氏弃之而去。其不以贫贱志短，苦读不辍，终于成为众所仰慕的唐代才子、河岳英灵。
王季友现存诗不多，《河岳英灵集》收六首，《全唐诗》收十三首。《河岳英灵集》评其诗："季友诗放荡，爱奇务险，远出常情之外"。如状写家境困窘之作《赠山兄韦秘书》："山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫?quot;又如《酬李十六》："自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"诗中写雀鼠知贫，鹿麋自养，透露出一股远志风疏，逸情云上之气。此外，王季友还有一些咏史吟物，往来酬答之作，其中《古塞曲》一扫奇险之风，借汉朝抗击匈奴讽当朝忠奸不辨，表达出对社会政治的关注，诗曰："进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
王季友与杜甫、岑参等相交往，当世著名诗人对王季友的作品与人品深为钦敬。杜甫《可叹》诗曰："近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，丰城客子王季友。群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。""王生早曾拜颜色，高山之外皆 嵝。"岑参《潼关使院怀王七季友》诗赞曰："王生今才人，时辈成所仰。何当见颜色，终日劳梦想。"
吉中孚（？－786年前后），鄱阳（今江西波阳县）人。早年做过道士，后还俗拜官。大历年间举进士，授万年（今陕西长安县）尉，除校书郎。又登宏辞科为翰林学士，历任谏议大夫、户部侍郎、判度支事。吉中孚为中唐间著名诗人，与钱起、卢纶、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿 、夏侯审、李端并称"大历十才子"。（《新唐书·卢纶传》）。长达八年的"安史之乱"是唐代由盛而衰的转折点，盛唐之际文坛上升起的巨星王维、李白、杜甫等相继辞世。大历、贞元间响名诗坛的是刘长卿、顾况、韦应物以及"大历十才子"诸人。
吉中孚神骨清虚，吟咏高雅，《唐才子传》载其赴京都后诗名大作，"来长安谒宰相，有荐于天子，日与王侯高会，名动京师。"卢纶《送吉中孚校书归楚州旧山》诗赞曰："旧箓藏云穴，新诗满帝乡，名高闲不得，到处人争识。"至今仅存诗一首《送归中丞使新罗册立吊祭》。这是一首送别国使的饯行诗，诗曰："官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"新罗是朝鲜半岛上的一个国家，唐代宗永泰元年（765）新罗景德王卒，惠恭王继位，代宗于大历元年（766）派遣仓部郎中、御使中丞归崇敬赴新罗充任吊祭、册立使者。吉中孚归中丞是好友，于是写下这首壮行诗。诗中 "绝域通王制"、"人瞻汉使荣"，说明当时新罗王室得到唐朝的吊祭、册立是一件重大的国事，新罗人民也以一睹汉使的风采为荣。全诗走笔穷天绝域，摹写殊礼万象，纪志下中朝人民源远流长的友谊，诗中充满了奇幻的色彩，是一篇别具风格的送别佳作。
郑史、郑启、郑谷。晚唐间，袁州（今江西宜春）"郑氏三父子"响名文坛。父亲郑史为诗赋家、历官永州刺史、国事博士。其子郑启、郑谷亦有诗名。其中尤以郑谷最为称著。
郑谷（生卒年不详），字守愚。自幼颖悟绝伦，七岁能诗。他在《卷末偶题三首》中自述："七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。"诗论家司空图曾与郑史同院，见而奇之，听小郑谷评自己的诗《曲江晚望》后，拊其背曰："当为一代风骚主也。"光启三年（887）进士及第，官至尚书都官郎中，诗友称其"郑都官"。郑谷于乾宁年间（894－898）告归，退隐于仰山书堂（今江西宜春境内）与许裳、任涛、张 、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符唱答往还，并称"芳林十哲"，又以僖宗年号称"咸通十哲"。
郑谷的诗清婉明白，别具机杼。其中最著名的是《鹧鸪》："暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深春日西。"诗中明写鹧鸪，暗抒离愁，神韵警绝，诗家又称其"郑鹧鸪"。"一字师"是郑谷的又一美称，《唐才子传》记述郑谷退隐宜春仰山书堂，将诗僧齐己《早梅》诗中"前村深雪里，昨晚数枝开"的"数枝"改为"一枝"，认为这样更能体现花期之早。齐己深为叹服，拜曰："我一字诗也。"郑谷曾随僖宗登华山，著《云台编》三卷，归隐后又有《宜阳集》三卷及《国风正诀》一卷。《全唐诗》评其"名盛唐末"，《四库全书总目提要》评曰："往往于风调之中，独饶思致。汰其肤浅，撷其菁华，固亦晚唐之巨擘矣。"
唐代江西四大诗人是
王贞白（875年—公元958年），字有道，号灵溪，信州永丰（今江西省上饶市广丰区）人。
郑谷（约851年～约910年），唐朝末期著名诗人。字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。
卢肇（818(戊戌年)—882）字子发，江西宜春文标乡（现属新余市分宜县）人，唐会昌三年（公元843年）状元。
任涛（约公元八八零年前后在世），唐代诗人，今江西上高人。生卒年、字号、生平均不详，约公元八八零年前后在世。与张乔、喻坦之、郑谷等人并称"咸通十哲"。
江西省有几个著名诗人？
1 范梈：元代文学家，四大家之一
......范梈：元代文学家，四大家之一 范梈（1272～1330），字亨父，又字德机。江西清江(今樟树市)人。诗人，书法家。生于宋度宗咸淳八年(1272)，卒于元文宗天历三年(1330)，年58岁。幼孤贫，生性聪颖，潜心苦读。历官翰林院编修、海南海北道廉访司照磨、福建闽海道知事等职，有政绩。
2 曾几：宋代官员、诗人
......曾几：宋代官员、诗人 曾几(1084～1165) 宋代官员、诗人。字吉甫、志甫，谥文清。赣州人。宋绍兴年间(1131～1162)历官江南西路、两浙西路提刑。
3 綦毋潜：唐代进士、著名诗人
......綦毋潜：唐代进士、著名诗人 綦毋潜（约公元691—756年），复姓綦毋，字孝通，一字季通，唐代南康人。唐开元十三年（公元725年）进士，授宜寿（今陕西周至）尉，迁左拾遗，终官著作郎。
4 杨符：宋代诗人
......杨符：宋代诗人 杨符［约公元一一oo年前后在世］字信祖，江西新建人，约宋哲宗元符末前后在世。工诗，为江西诗派诗人之一。尝有“吏道官官恶，田家事事贤”句，刘克庄以为唐人得意语。
5 来鹄（来鹏）：唐朝诗人
......来鹄（来鹏）：唐朝诗人 来鹄(?-883)，即来鹏（《全唐诗》作来鹄），唐朝诗人，豫章(今江西南昌市)人。相传来鹏家宅在南昌东湖徐孺子亭边，家贫，工诗，曾自称“乡校小臣”，隐居山泽。
6 王猷定：明末清初散文大家，诗人
......王猷定：明末清初散文大家，诗人 王猷定（1598—1662），王猷定(猷yóu)，字于一，号轸石，江西南昌人，明末清初散文大家，诗人。 他出身于官宦之家，祖父辈科名显达，但他并不追逐功名利禄，却酷爱钻研学术。
7 洪羽：宋代江西诗派诗人 豫章四洪之一
......洪羽：宋代江西诗派诗人 豫章四洪之一 洪羽：［约公元一一零九年前后在世］字季鸿，南昌人，洪炎之弟。生卒年均不详，约宋徽宗大观中前后在世。诗与三兄朋、刍、炎齐名。元符中，以上书入党籍。早卒。所作诗多散佚不传。......
8 洪炎：宋代江西诗派诗人 豫章四洪之一
......洪炎：宋代江西诗派诗人 豫章四洪之一 洪炎（一○六七？～一一三三），字玉父，南昌（今属江西）人。黄庭坚甥。哲宗元佑末进士，累官秘书少监。晚年以徽猷阁待制提举台州崇道观，卒于高宗绍兴三年.
9 洪刍：宋代江西诗派诗人 豫章四洪之一
......洪刍：宋代江西诗派诗人 豫章四洪之一 洪刍，字驹父，南昌（今属江西）人。与兄朋，弟炎、羽并称“四洪”。哲宗绍圣元年（一○九四）进士。徽宗崇宁三年（一一○四）入党籍，贬谪闽南。五年，复宣德郎。10 洪朋：宋代江西诗派诗人 豫章四洪之一
......洪朋：宋代江西诗派诗人 豫章四洪之一 洪朋（1060-1104）字龟父，号清非居士，江西南昌人，与兄弟洪刍、洪炎、洪羽四人合称“豫章四洪”，为江西诗派诗人。 黄庭坚之甥，曾向山谷学习诗法，举郡试第一，两举进士不第.
江西籍诗人有哪些？
黄庭坚(1045－1105)
作为江西诗派的开创者，黄庭坚的诗歌理论有很大影响。他的诗歌理论涉及的范围相当广泛，诸如诗歌本体论、创作论、鉴赏论、诗人论以及诗的境界、风格等都有所论及。但是主要还是诗歌创作论范畴。 其宗主黄庭坚倡导求新求变，要在广泛吸取前人文学遗产的基础上推陈出新，自成一家。这种思想也贯穿了江西诗派的整个发展嬗变史。
黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”。他主张多读前人作品，从中汲取艺术营养，熟练地掌握炼字、造句、谋篇等写技巧，同时力求打破技巧的束缚而进入“不烦绳削而自合”的境界，并争取超越前人而自成一家。他极力推崇杜甫，把晚期杜甫诗视为宋诗美学理想的参照典范。他的尊杜观点最能体现宋代诗学的时代精神。他主张对前代诗歌的语言艺术作积极的借鉴。他说：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。故之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”虽然如此，但一黄庭坚为代表的江西试派也不满与当时崇尚晚唐诗歌的风气。平淡质朴，精光内敛，体现出黄诗的老成境界。由此可见平淡之美是宋代诗坛的整体性追求，黄庭坚的创作道路也是以此为终极目标的。
陈师道（1053－1102）
也是苏轼门下的重要诗人，为苏门六学士之一。他字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。因不满新学而不应科举，至35岁时才由苏轼的举荐而任州学教授。他视苏轼为师长，曾不顾朝廷禁令私自离境为出守杭州的苏轼送行。但陈师道作诗的方式的“闭门觅句”式的苦吟，与苏轼挥洒自如的方式迥然不同。所以他写诗并不学苏，而以同样重视推敲锻炼的黄庭坚为师，自称：“仆于诗，少好之，老而不厌，数以千计。及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。”（《答秦觏书》）虽说陈师道的诗最终自成一体，但毕竟与黄诗有一层渊源关系，因此他和黄庭坚并称为“黄陈”。 陈诗运思遣词都很有工力，但字面上已洗净风华绮丽。这正是宋诗以平淡为美、以思理见长特色的一种表现。
黄庭坚、陈师道去世以后，诗坛空气趋于凝固。经过王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的努力，宋诗的特征已基本定型，黄、陈法度森严的创作更为青年诗人提供了法则和规范，而严酷的政治局势又从外部促使诗人的心态更加内敛。于是，吟咏书斋生活，推敲文字技巧，便成为江西诗派的创作倾向，这也是当时整个诗坛的倾向。
突然发生的靖康事变打破了诗坛的沉闷空气。崛起于东北的金国于宋徽宗宣和七年（1125）灭辽，第二年就攻陷汴京。宋钦宗靖康二年（1127），北宋灭亡，南宋建立，淮河以北成为金的领土。在短短两年之内发生了天翻地覆的大事变，金兵的铁马胡笳彻底打破了诗人们宁静的书斋生活，整个诗坛震惊了，代表诗坛风气的江西诗派因此而发生了深刻的变化。
金兵围攻汴京时，吕本中正在城中，他最早用诗歌记录了那场事变，《守城士》描写了抗金将士的奋勇抵抗，《兵乱后寓小巷中作》刻画了人民遭受战祸的惨状，《城中纪事》控诉了敌军烧杀抢掠的罪行。金兵退后，吕本中又写了《兵乱后自嬉杂诗》29首以抒愤，其一写道：
晚逢戎马际，处处聚兵时。
后死翻为累，偷生未有期。
积忧全少睡，经劫抱长饥。
欲逐范仔辈，同盟起义师！
沉郁悲壮，写出了爱国士大夫的共同心声。
其他经历了靖康事变的江西诗派人也有一此类似的作品，例如韩驹的《陵阳先生诗》中就颇多呼吁抗金的诗。即使在咏物、咏史一类传统题材方面，也时而可见他们的忧国伤时之思，如洪炎的《次韵公实雷雨》和徐俯的《咏史》：
惊雷势欲拔三山，急雨声如倒百川。但作奇寒侵客梦，若为一震静胡烟？田园荆棘漫流水，河洛腥膻今几年？拟扣九关笺帝所，人非大手笔非椽。
楚汉分争辩士忧，东归那复割鸿沟？郑君立义不名籍，项伯胡颜肯姓刘？
前一首表示了对沦陷山河的怀念。后一首借古讽今，联系到徐俯在张邦昌僭位时故意名婢女为“昌奴”之事，诗中肯定寓有提倡民族气节的意思。随着宋金和议的签订，江西派诗人又渐渐地恢复了早期的题材内容，但他们在靖康事变后的一度振作毕竟是值得重视的。
在南宋初期，江西诗派在艺术风格上也发生了深刻的变化。黄庭坚的诗论中本来就包含求新求变、自成一家的精神，江西诗派中几个比较杰出诗论家都理解并继承了这种精神。曾季狸在《艇斋诗话》中指出：“后山论诗说换骨，东湖论诗说中的，东莱论诗说活法，子苍论诗说饱参。入处虽不同，然其实皆一关捩，要知非悟入不可。的确，从陈师道、徐俯到吕本中、韩驹，江西诗派成员的诗学观点并不是一成不变的，他们在黄庭坚诗论基本精神的首推吕本中的“活法”之说。
吕本中（1084～1145）
是后期江西诗派最重要的诗论家。他早年作诗，专以黄庭坚为典范，生新刻峭，旨趣幽深。但黄庭坚是主张自成一家的，吕本中对此心领神会，所以他力图创造自己的新风格。进入南宋以后，黄庭坚诗风的影响在吕诗中逐渐减弱，代之而成的是一种轻快圆美的新风格，例如《春晚郊居》：
柳外楼高绿半遮，伤心春色在天涯。低迷帘幕家家雨，淡荡园林处处花。檐影已飞新社燕，水痕初没去年沙。地偏长者无车辙，扫地从教草径斜。
流动和婉，已与黄诗风格迥然不同了。与此同时，吕本中在理论上提出了 “活法”之说：“学诗当活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”（《夏均父集序》，见刘克庄《后村先生大全集》卷九五）所谓“活法”，是主张摆脱既有的法则而自有所得，其中并没有特定的风格论内容。但由于当时盛行的诗歌法则是源于黄庭坚的江西诗法，所以这意味着江西诗派内部的新变。
在南宋初年，诗坛上转移风气的人物是吕本中，但创作成就更高的诗人则是陈与义和曾几。陈、曾二人都写了一些较成功的爱国主题的诗，例如陈与义的《伤春》和曾几的《寓居吴光》。
陈与义、曾几都与江西诗派有较密切的关系。曾几的诗风虽然不类黄庭坚、陈师道，但他非常推崇黄、陈，曾说：“华宗有后山，句律严七五。豫章乃其师，工部以为祖。”（《次陈少卿见赠韵》）他还隐隐以江西诗派的继承者自居： “老杜诗家初祖，涪翁句法曹溪。尚论渊源师友，他时派列江西。”（《李商叟秀才求斋名于王元渤，以“养源”名之，求诗》之二）南宋人多把曾几看作江西诗派中人，刘克庄认为“比之禅学，山谷初祖也，吕、曾南北二宗也。”（《茶山诚斋诗选序》）的确，吕本中和曾几都是江西诗派诗风转变的关键人物，南宋的其他诗人受到江西诗派的影响，大多是以他们二人为中介的。
陈与义的情况要复杂一些。陈与义对黄庭坚、陈师道都很推崇，创作上也接受了黄、陈诗风一定的影响，然而他的主体风格及主要题材取向都已与江西诗派相去较远。葛胜仲说他“晚年赋咏尤工，缙绅士庶争传诵……号称‘新体’。” （《陈去非诗集序》）在江西派诗风还笼罩诗坛的时代被称为“新体”，可见其诗风已突破黄、陈的藩篱。但是也有人仍把陈与义看作江西诗派，严羽《沧浪诗话·诗体》中说他是“亦江西之派而小异”，宋末的方回更把他说成是江西诗派的“一宗”。事实上，在江西诗派的发展过程中，陈与义所起的作用不如吕本中和曾几，但他是与江西诗派有渊源关系的南宋初期最杰出的诗人。
总之，在苏轼和黄庭坚以后，陆游等中兴四大诗人之前的四五十年间，江西诗派的崛起是诗坛上最重要的文学现象。江西诗派自身的演变同时也代表着北宋诗风向南宋诗风的转变。这种演变，固然受到了靖康事变等外部因素的激发，但更重要的原因则是诗歌自身的发展规律。江西诗派是宋诗发展过程中的重要环节。江西诗派的影响在北宋末期已经非常显著，如当时的汪藻等人虽然没有被看成诗派中人，但他们在创作中也受到黄庭坚和陈师道较大的影响。到了南宋，江西诗派的影响更遍及于整个诗坛，象杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶。江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕，其余波一直延及近代的同光体诗人。
江西诗人入选《全唐诗》总数位列中上，具有一定的实力；二、江西诗人的发展趋势最为迅猛，由初唐的空缺一跃而为晚唐五代名列第二。此外，这个统计表还清楚地表明，自东晋陶渊明之后，其间有三百余年的沉寂，江西地区再次出现具有较大影响的诗人始于盛唐。除了清康熙年间编录的《全唐诗》之外，表现唐代江西文学概貌的还有元代辛长房辑撰的《唐才子传》。
现存本收录江西籍才子：刘慎虚、綦毋潜、吉中孚、王季友、熊孺登、施肩吾、陈陶、来鹏、虚中、郑谷、任涛、王贞白、王毂、贯休、沈彬、孙鲂、李中、廖图共十八人。此外，唐代殷璠辑撰的《河岳英灵集》是一本为学术界公认的盛唐诗歌选本，该书坚持严格的辑录标准："如名不副实，才不合道，纵权压梁窦，终无取焉。"（《河岳集自序》）全书辑录了天宝年间二十四位著名诗人的二百三十四首诗，在二十四位英灵中江西占三家：綦毋潜、刘慎虚、王季友，他们是盛唐时期江西最重要的诗人。
綦毋潜（约691－756）是江西第一位进士及第的"唐才子"诗人，后人称?quot;摩诘一路人"。虔州（今江西赣州地区）人。复姓綦毋，字孝通。开元十四年（726）进士及第，授宜寿（今陕西周至县）尉。开元十八年入集贤院待制，为著作郎。开元二十一年冬辞官南归，游历江淮。天宝初，重返京洛，终官著作郎。安史之乱爆发后，再度弃官，游于江淮，不知所终。
綦毋潜以诗歌著称于世，"盛唐时，江右诗人惟潜最著。"（《赣州府志》）宋代严羽《浪沧诗话》曰："况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公、张曲江、贾至、王维、独孤及、韦应物、孙逖、祖咏、刘慎虚、綦毋潜、刘长卿、李长吉诸公，皆大名家。"綦毋潜与盛唐诗人李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物等互为文友。《唐才子传》记述其挂冠归隐江东别业："一时文士咸赋诗，祖饯甚荣。"王维尤为至友，綦毋潜科举落第，王维赠《送綦毋潜落第还乡》诗，曰："吾谋时不用，勿谓知音稀。"；他南行归隐，王维又赠《送綦毋潜校书弃官还江东》诗，全诗长达二十句，末四句云："微物纵可采，其谁为至公。余亦从此去，归耕为老农。"綦毋潜与王维过从甚密，他们在文学风格上亦有相通之处，清代杨希闵评其诗："清回拔俗处，故是摩诘一路人。"《河岳英灵集》总评曰："潜诗屹崒峭蒨，足佳句，善写方外之情，至如“松覆山殿冷“不可多得。又“塔影挂清汉，钟声和白云“历代未有。荆南分野，数百年来，独秀斯人。"评述中的佳句引自綦毋潜的《题鹤林寺》、《题灵隐寺山顶禅院》，两诗以写意的笔调描绘出幽深空寂的方外物象与情致。
綦毋潜的诗作具有清丽典雅，恬淡闲适的风格，《春泛若耶溪》是这一特色的代表，为历代选家所注目。全诗写道："幽意无断绝，此去随所偶。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。"相传若耶溪为西施浣纱之处，位于今浙江省绍兴市东南（一说浣纱石在今浙江省诸暨县南）。开篇两句总写诗人放任自适的意趣，即所谓"幽意"。接下来写泛舟的情境：晚风、花路、山壑、潭烟、林月……后两句表达世事迷茫，不如归去的感慨。这首五言古体诗大约作于诗人南游江淮之际。以月夜朦胧写人生弥漫，由此表达一种超然出世的方外之情。綦毋潜跻身盛唐诗人之列，王维高度评赞綦毋潜的诗"盛得江左风，弥工建安体"。历代唐诗选本均录其诗，《河岳英灵集》辑录六首，《全唐诗》辑一卷二十六首。
刘慎虚（生卒年不详）自幼聪颖，姿容秀朗，有"开元永?quot;之美誉。新吴（今江西奉新县，一说靖安县）人，《唐才子传》载其嵩山人，《全唐诗》谓其江东人。字全乙、挺卿，号易轩。刘慎虚自幼聪颖，八岁作文上书，受到皇帝的常识，拜为童子郎。《人才佳话》载其"八岁属文上疏，拜“童子郎“。" 但日后刘慎虚仕途失意，开元二十一年（733）进士及第。曾任洛阳尉，夏县令，左春坊司经局校书郎，崇文馆校书郎等小吏。壮年辞官南归，游历于休宁、安庆、浔阳、庐山、洪州等地。与贺知章、包融、张旭交游，时称"吴中四友"，并与孟浩然、王昌龄、高适等往来酬唱，互赠诗章。晚年定居江南西道洪州建昌县桃源里（今江西省靖安县水口乡桃源村），于深柳读书堂著书自娱。其交游多文人士子、山僧道侣。
在现存的十几首诗中，《阙题》（原题为《归桃源乡》）为其代表作："道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每日白，清辉照衣裳。"这首诗是其归乡后所作，如一幅浓淡相宜的水墨画，重笔勾勒的是山溪、书屋；淡墨湮染的是白云、清辉……超然物外，神思邈远。《唐才子传》评价其人其诗："为诗情幽兴远，思雅词奇，忽有所得，便惊众听。当时东南高倡者数十人，声律婉态，无出其右，惟气骨不逮诸公。永明以还，端可杰立江表。善为方外之言，夫何不永，天碎国宝，有志不就，惜哉！"明代铜鼓卫经历舒孟华的《刘全乙先生考》称道其诗功力"渊永深厚超然，上逼汉魏，下薄六朝，绝不与世之锻炼求工者同日语焉。"清代朱琬在《友贻草题辞》赞叹曰："诵刘慎虚诗，不患其少。"
刘慎虚著有《鹡鸰集》五卷，今已散佚。《河岳英灵集》收存其诗十一首，《全唐诗》收存十五首，《靖安县志·艺文志》（清道光五年版）收存十二首。《唐才子传》评綦毋潜"善写方外之情"；评刘慎虚"善为方外之言"，他们的作品在风格上都可归为王维、孟浩然山水田园诗派。
王季友是一位为杜甫称道的"丰城客子"。原籍河南，寓居于江西。关于王季友的身世大致有三种说法。第一种，《江西历代文学艺术家大全》载其生卒年为714－794，举开元进士，历任监察御史、御史中丞。第二种，《江西文化》著者认为以上观点不准确。其一，生卒年不可靠，天宝十二年（753）王季友四十岁，与《河岳英灵集》中描绘的"白首短褐"不相符；其二，元结编撰于乾元三年（760）的《箧中集》载王季友诸人"皆以正直而无禄位，皆以忠信而久贫贱"，不可能做到御史中丞这样的显要。第三种，《唐才子传》舒宝璋注中认为：成书于天宝十二载（753）的《河岳英灵集》谓王季友"白首短褐"，到后来"显然已言不副实"。根据孙望《蜗叟杂稿．箧中集作者事辑》记载，天宝十二年（753），王季友崎岖士林，宝应、广德间（763年倾）已任司仪郎，广德、大历间（765年倾）且为洪州幕客兼监察御史，并为江西观察使李勉之副使。第三种说法与第一种相近，只是第三种说法指出王季友在天宝以后，"白首短褐"的状况已有改善。但至少可以推断，王季友早年家境贫寒，妻柳氏弃之而去。其不以贫贱志短，苦读不辍，终于成为众所仰慕的唐代才子、河岳英灵。
王季友现存诗不多，《河岳英灵集》收六首，《全唐诗》收十三首。《河岳英灵集》评其诗："季友诗放荡，爱奇务险，远出常情之外"。如状写家境困窘之作《赠山兄韦秘书》："山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫?quot;又如《酬李十六》："自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"诗中写雀鼠知贫，鹿麋自养，透露出一股远志风疏，逸情云上之气。此外，王季友还有一些咏史吟物，往来酬答之作，其中《古塞曲》一扫奇险之风，借汉朝抗击匈奴讽当朝忠奸不辨，表达出对社会政治的关注，诗曰："进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
王季友与杜甫、岑参等相交往，当世著名诗人对王季友的作品与人品深为钦敬。杜甫《可叹》诗曰："近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，丰城客子王季友。群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。""王生早曾拜颜色，高山之外皆 嵝。"岑参《潼关使院怀王七季友》诗赞曰："王生今才人，时辈成所仰。何当见颜色，终日劳梦想。"
吉中孚（？－786年前后），鄱阳（今江西波阳县）人。早年做过道士，后还俗拜官。大历年间举进士，授万年（今陕西长安县）尉，除校书郎。又登宏辞科为翰林学士，历任谏议大夫、户部侍郎、判度支事。吉中孚为中唐间著名诗人，与钱起、卢纶、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿 、夏侯审、李端并称"大历十才子"。（《新唐书·卢纶传》）。长达八年的"安史之乱"是唐代由盛而衰的转折点，盛唐之际文坛上升起的巨星王维、李白、杜甫等相继辞世。大历、贞元间响名诗坛的是刘长卿、顾况、韦应物以及"大历十才子"诸人。
吉中孚神骨清虚，吟咏高雅，《唐才子传》载其赴京都后诗名大作，"来长安谒宰相，有荐于天子，日与王侯高会，名动京师。"卢纶《送吉中孚校书归楚州旧山》诗赞曰："旧箓藏云穴，新诗满帝乡，名高闲不得，到处人争识。"至今仅存诗一首《送归中丞使新罗册立吊祭》。这是一首送别国使的饯行诗，诗曰："官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"新罗是朝鲜半岛上的一个国家，唐代宗永泰元年（765）新罗景德王卒，惠恭王继位，代宗于大历元年（766）派遣仓部郎中、御使中丞归崇敬赴新罗充任吊祭、册立使者。吉中孚归中丞是好友，于是写下这首壮行诗。诗中 "绝域通王制"、"人瞻汉使荣"，说明当时新罗王室得到唐朝的吊祭、册立是一件重大的国事，新罗人民也以一睹汉使的风采为荣。全诗走笔穷天绝域，摹写殊礼万象，纪志下中朝人民源远流长的友谊，诗中充满了奇幻的色彩，是一篇别具风格的送别佳作。
郑史、郑启、郑谷。晚唐间，袁州（今江西宜春）"郑氏三父子"响名文坛。父亲郑史为诗赋家、历官永州刺史、国事博士。其子郑启、郑谷亦有诗名。其中尤以郑谷最为称著。
郑谷（生卒年不详），字守愚。自幼颖悟绝伦，七岁能诗。他在《卷末偶题三首》中自述："七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。"诗论家司空图曾与郑史同院，见而奇之，听小郑谷评自己的诗《曲江晚望》后，拊其背曰："当为一代风骚主也。"光启三年（887）进士及第，官至尚书都官郎中，诗友称其"郑都官"。郑谷于乾宁年间（894－898）告归，退隐于仰山书堂（今江西宜春境内）与许裳、任涛、张 、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符唱答往还，并称"芳林十哲"，又以僖宗年号称"咸通十哲"。
郑谷的诗清婉明白，别具机杼。其中最著名的是《鹧鸪》："暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深春日西。"诗中明写鹧鸪，暗抒离愁，神韵警绝，诗家又称其"郑鹧鸪"。"一字师"是郑谷的又一美称，《唐才子传》记述郑谷退隐宜春仰山书堂，将诗僧齐己《早梅》诗中"前村深雪里，昨晚数枝开"的"数枝"改为"一枝"，认为这样更能体现花期之早。齐己深为叹服，拜曰："我一字诗也。"郑谷曾随僖宗登华山，著《云台编》三卷，归隐后又有《宜阳集》三卷及《国风正诀》一卷。《全唐诗》评其"名盛唐末"，《四库全书总目提要》评曰："往往于风调之中，独饶思致。汰其肤浅，撷其菁华，固亦晚唐之巨擘矣。"
古代诗人描写江西的诗
苏轼写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”李白写的“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”白居易写的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”