崇文厚德是什么意思
崇文厚德是什么意思？
1.字面解释：以“崇尚”文化和“厚德”为品质。
2.地域解释：“崇文”是对嘉兴文化特征的概括。嘉兴人历来好学求新，聪明勤奋、耕读传家。文献记载，嘉兴自古“士慕文儒”、“师古好学”、“田野小民皆教子孙读书”，“好读书，虽三家之村必储经籍”。整个社会文明程度较高，“教育涵养者深”，社会得到安定与发展。作为崇文的结果，嘉兴“奇才秀士辈出”、“为文物之邦”。历经数千年的沉淀，嘉兴传承吴越文化的风采，保有楚文化的余韵，民俗文化多姿多彩，如船文化、水文化、潮文化、灯文化、瓜文化、菊文化、画文化、服装文化等源远流长、争奇斗艳。教育发达，学风兴旺，历史上官学、书院、私塾众多。自唐至清末共出状元13人，明清两代共有巍科人物（状元、榜眼、探花、传胪、会元）27人，进士730余人。学者、文学家、艺术家更是代出不穷，据旧志著录，至清末为止，嘉兴有作者4193人，著书8917部，画家、书法篆刻家也在600人以上。更值得骄傲的是，嘉兴涌现了大批垂范后世、光耀千秋的文化名人，如西汉时期著名辞赋大家严忌、严助，晋代“文藻宏丽，独步当时”的诗人陆机、陆云，中国小说祖师干宝，唐代著名诗人顾况、杰出诗人刘禹锡，中国十大名相之一陆贽，明代著名散文家李日华，杰出的思想家吕留良，浙西词派的领军人物朱彝尊，晚清大儒沈曾植，国学大师王国维，伟大的爱国主义者沈钧儒，现代艺术奇才李叔同、漫画大师丰子恺，现代文豪茅盾，新月诗派的代表徐志摩等。
“崇文”的文化特征，对今天嘉兴经济社会的发展也有着重要意义。当今社会已进入知识经济时代，更加需要弘扬崇文好学的良好风尚，这与我们提出建设文化大市、打造“人文嘉兴”、创建“文明城市”、“学习型城市”等要求是完全吻合的。“厚德”是对嘉兴人人生哲学的概括。“厚德”一词，出自《易·坤》：“《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。”在长期的文化积淀中，“厚德”具有三个层面的内涵，而这恰好与嘉兴人的人生哲学相契合。一是崇善求美。“厚”意为推崇、崇尚，“德”是指品德和操守。“厚德”即是不断提高自身的品德修养和道德水平，为人处世以德为先。嘉兴民风淳朴，向以“温、良、恭、俭、让”为人称道。元至元《嘉禾志》说嘉兴有“泰伯辞让之遗风”、明万历《嘉兴府志》称嘉兴多“秉礼之家，斤斤自好，不越矩矱”。清康熙《嘉兴府志》说“郡介苏杭间，独能秉礼义，务耕织”。胸怀广阔、心态平和，诚恳和善、勤劳务实，尊重他人、善于合作，这就是“厚德”的第一层含义。二是顺应规律。宋朝大思想家朱熹对“厚德载物”的解释是：“至顺极厚而无所不载也”，“至顺”作为“厚德”的一个特性，即是顺应事物发展的客观必然性，顺应历史的发展潮流。自古以来，嘉兴始终能顺应时代潮流，得风气之先，积极应对，猛进如潮。在近现代的许多革命运动和重大事件中，嘉兴常常走在时代的前列。改革开放以来，嘉兴作为沿海开放城市之一，处于中国最开放的长三角区域的中心地带，成为浙江接轨上海、开放带动的前沿阵地。“厚德”的第三个层面的内涵，即是“包容和谐”。“厚，故万物皆载焉。君子以之法地德之厚，而民物皆在所载矣”。“厚德”，就是像大地一样，包容万物，无所不载。从历史文化上看，嘉兴处于吴越交界之地，吴越文化在此融合，传统文化与现代文化、内陆文化与海洋文化在此交汇。而四通八达的地理环境和开放大气的心态，使得嘉兴一直成为多种文化的汇合之地。这种对多元文化的包容吸收，促成了嘉兴与外来移民的和谐相处并最终同化。从社会形态看，嘉兴整个区域各方面的发展相对来讲落差极小。物质文明、政治文明、精神文明呈现均衡和谐的发展格局，城市和农村、自然环境与人文环境也呈现出均衡和谐发展的状态。五县（市）两区发展水平、发展模式也基本相同，体现了均衡和谐的发展态势。
“崇文厚德”，“崇文”是嘉兴人的文化传统，“厚德”是嘉兴人的精神境界；“崇文”是嘉兴人文精神的外在体现，“厚德”是嘉兴人文精神的深刻内涵。这一内一外，一文一质，构成了嘉兴人文精神的人生坐标
3.分解：
崇文，是吴地文化的又一重要性征。自春秋战国始，吴、越地区即推崇“尚武”和“重文”理念。尚武，是当时自然环境与战争环境的需要，故吴人与越人皆能战而不屈。后来，随着南方战事渐息，和平环境的形成，“尚武”之风遂演变为学习科学技术之“武”，使文化、科学、技术融为一体，以致吴中的许多武将，也体现出武中尚文的特点。三国时期的吴国，以周瑜、陆逊为代表，统领军队的将帅多为颇有学养的“儒将”。此表明吴地的“文”、“武”之风开始互相交融、转换。于是，重教育、重科技、重文化、重创新，在吴地蔚然成风，至明清则大盛。许多崇文的富商亦致富不忘造福乡梓，捐资办学，奖励学子，挥金藏书，推动教育，在吴地造成了崇学重教、敬商重文、文商并茂的良好社会风气。于是，吴地人才辈出，代代不断，其核心区域的苏、锡、常等地进士、状元联袂而出。在现代，则成为教授、科学家的摇篮以及国学大师、文学家、艺术家、经济学家、政治家、外交家成批次产生的一块神奇的文化土地。由此可见，“尚德”与“崇文”，构成了吴文化的核心价值内涵。敬重道德，表现出吴地“以德化民”，“以德治域”，以德促进人与人之间的情感交流，以德构建和谐社会的文化理想。崇尚文化，反映了吴地人民重教育、重科技、重创新、重发展的人文精神和价值观念，文化、教育、科技事业的兴盛，不仅为国培育出了大批的栋梁之才，而且为吴地自身经济文化的可持续、高速度的发展提供了强有力的智力与动力支持。
“厚德”：是以深厚的德泽育人利物，以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
崇文厚德,和谐奋发是什么意思
厚德载物明白是何意思吗？我想就是这个了
崇文厚德反义词
崇文厚德
反义词：宣武贱义
1.字面解释：以“崇尚”文化和“厚德”为品质。
2.地域解释：“崇文”是对嘉兴文化特征的概括。嘉兴人历来好学求新，聪明勤奋、耕读传家。文献记载，嘉兴自古“士慕文儒”、“师古好学”、“田野小民皆教子孙读书”，“好读书，虽三家之村必储经籍”。整个社会文明程度较高，“教育涵养者深”，社会得到安定与发展。
(24分)阅读下列材料，结台所学知识回答问题。材料一 广东省惠州市在“崇文厚德，包容四海，敬业乐群”的
（1）①文化与经济相交融，文化生产力在现代经济总体格局中的地位和作用越来越突出。惠州市加快振兴文化产业，有利于促进惠州经济的发展。（4分)②人民群众是社会实践的主体，也是文化创造的主体。加快惠州文化建设，发展公益性文化事业，有利于保障人民基本的文化权益，满足人民群众对文化生活的基本需求。(4分)③文化创新既是一个继承传统文化的过程，又是一个创造新文化、发展先进文化的过程。惠州大力弘扬客家优秀传统文化的同时，又结合本地特色创新打造发展了惠州“四东”文化。(4分)
（2）①物质决定意识要求我们做到一切从实际出发，实事求是。全会立足于国情提出了一系列符合我国实际的新部署。（4分)②意识对物质具有能动作用，正确的意识对事物的发展起促进作用，要求我们要树立正确的思想意识。全面深化改革，要以科学的理论和思想作为行动指南。(4分)③规律是普遍的、客观的，又是可以认识和利用的，要求我们既要尊重客观规律又要充分发挥主观能动性。我们要牢牢把握正确方向，掌握科学有效的方法，积极推进全面深化改革。（4分)
(若考生从“意识具有目的性、主动创造性和自觉选择性”的角度答题，也可酌情给分。但本问最高得分不超过12分。)
试题分析：
（1）考生回答本题，一定要牢牢扣住材料，进行分析。根据“惠州市加快振兴文化产业，促进惠州经济的发展”我们可以从文化与经济的关系角度进行分析；“扎实开展各项文化惠民工程”可以从发展公益性事业是保障人民基本文化权益的基本途径的角度分析；“以热情开放的客家文化为起点，大力弘扬优秀传统文化，打造“四东”特色文化等“可以从文化的传承与创新的角度进行分析说明即可。
（2）考生回答本题时要注意本题的知识限定是“唯物论”的道理。“立足我国国情，提出坚持和完善基本经济制度、加快完善现代市场体系、构建开放型经济新体制等一系列新部署”“体现了一切从实际出发实事求是的观点”；“全会要求全面深化改革必须坚持以马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系为指导”体现了意识的反作用；“必须牢牢把握正确方向、掌握科学有效的改革方法，才能不断推动改革开放的伟大事业向前发展”体现了发挥主观能动性与尊重客观规律的统一；
（21分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一 广东省惠州市在“崇文厚德，包容四海，敬业乐群”
（1）①文化与经济相交融，文化生产力在现代经济总体格局中的地位和作用越来越突出。惠州市加快振兴文化产业，有利于促进惠州经济的发展。（3分）
②人民群众是社会实践的主体，也是文化创造的主体。加快惠州文化建设，发展公益性文化事业，有利于保障人民基本的文化权益，满足人民群众对文化生活的基本需求。（3分）
③文化的创新既是一个改造传统文化过程，又是一个创造新文化、发展先进文化的过程。惠州大力弘扬客家优秀传统文化的同时，又结合本地特色创新打造发展了惠州“四东”文化。（3分）
备注：若答出“文化反作用于经济”或“一方面，我们不能离开传统文化，空谈文化创新；另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求”等可酌情都分别给分1-2，但该问最高不超过9分。
（2）①中国共产党是我国的执政党，是中国特色社会主义事业的领导核心，实现法治中国建设需要发挥中国共产党总揽全局、协调各方的领导核心作用；必须坚持科学执政、民主执政、依法执政，不断完善党的领导方式和执政方式，加强党的执政能力建设。（6分）
②我国政府应坚持对人民负责，以为人民服务为宗旨；切实履行管理与服务的基本职能；坚持依法行政，科学、民主、依法决策，自觉接受监督，法治中国建设政府应有所作为。（6分）
试题分析：
（1）考生回答本题时，要注意本题的设问指向是“加强惠州文化建设的依据”，本题属于原因类的解答题。要紧紧扣住材料进行分析。根据材料中的“深度激活文化生产力，大力发展文化产业，促进惠州经济蓬勃发展”可以从文化与经济相互影响、相互交融的角度进行分析，分析文化的作用；其次根据“扎实开展各项文化惠民工程，相继建成一大批公共文化场馆，充分尊重人民群众的主体地位，推动不同人群共享文化发展成果”可以从加强文化建设有利于保障基本文化权益，满足人民日益增长的精神文化需求；最后可以根据“以热情开放的客家文化为起点，大力弘扬优秀传统文化，打造“四东”特色文化等“说明价钱文化建设有利于发展传统文化，促进传统文化的继承和发展，这是对文化本身的意义。
（2）考生回答本题时，首先要明确的是本题的知识限定是“政党和政府”的知识，设问指向是二者各自如何为法治中国建设贡献力量，属于措施类的解答题。从政府的角度首先要切实履行职能；其次要坚持对人民负责的工作原则；再次坚持依法行政，提高行政效率和服务水平；第四可以从实行政务公开，自觉接受监督；最后可以从审慎行使权力，科学民主依法决策的角度进行分析。
从政党的角度，可以首先从充分发挥中国共产党统领全局、协调各方的领导核心作用；其次可以从坚持科学执政、民主执政、依法执政，不断完善党的领导方式和执政方式的角度进行分析；最后可以从坚持以人为本，执政为民，切实维护最广大人民的根本利益的角度进行分析即可。
创建文明卫生城市手抄报内容
创建全国文明城市对市民的基本要求 每个市民都要知晓创建全国文明城市这项活动，并能积极支持，可以说出“全国文明城市”的评选标准和有关要求的基本内容，包括： （1）要积极支持创建工作； （2）赞同和支持见义勇为行为、认同捐献器官、献血行为； （3）知道家庭美德的内容：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结； （4）积极参与种绿、护绿活动，爱绿、护绿活动包括义务植树、认捐认种树木、自家阳台居室种花植绿、不践踏草地、不攀折花木等； （5）要了解、认同评选出来的道德模范 （6）熟知广安精神的表述内容：崇文厚德、包容四海、敬业乐群； （7）熟知“二十字”公民道德基本规范(爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献)； 言行文明，人际关系和谐 每个市民都要讲文明、讲卫生、讲科学、守法纪、尚美德，说话办事、言行举止文明礼貌，人际关际友善和谐。对市民文明行为的具体要求有：
遵守公共场所道德： （1）在公共场所，不乱扔杂物、不随地吐痰、不损坏花草树木、不吵架、不斗殴等； （2）在设有禁烟标志的公共场，不违禁吸烟； （3）在影剧院、图书馆、纪念馆、博物馆、会场等场所，注意保持安静、文明，共同维护良好的秩序，不大声喧哗、不污言秽语、不嬉戏吵闹。 文明出行，维护良好的交通秩序： （1）司机驾驶车辆、行人行走要各行其道； （2）驾驶车辆、行走不乱穿马路、不闯红灯； （3）人人维护交通畅通，避免人为造成的严重阻塞； （4）在公交车亭、车站等做到排队候车，依次上、下车，不插队、不拥挤； 爱护公共设施：在日常生活工作中注意爱护公用电话、邮箱、报栏、座椅、窨井等公共设施，精心保护，不在公共设施上乱涂乱画，不故意弄脏、损坏公共设施，确保公共设施功能完好，能正常使用。 维护良好的人际互助： （1）在公交车上，积极主动为老、弱、病、残、孕及怀抱婴儿者让座； （2）对待外来人员，要友善热情，耐心回答陌生人的问询； （3）在公共场所，要主动帮助残、弱等其他需要帮助的人。 广泛参与文明城市创建活动 人人参与创建，创建惠及人人。创建全国文明城市人人有责，每个市民都有责任和义务参与创建文明城市活动，以实际行动参与创建，履行文明规范，为创建全国文明城市尽力量、添光彩。