《祝福》这篇课文讲了什么
《祝福》这篇课文讲了什么？
作品叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。
小说通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。
创作背景：
20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。在这种社会背景下，在个人对社会的责任感驱使下，1924年2月7日鲁迅先生创作了这篇小说。
如何朗读课文
一、关于课文诵读的定位 什么是朗读？清晰响亮地把文章念出来。新闻联播就是朗读。 什么是朗诵？用清晰响亮的声音结合各种语言手段，完善表达作者思想感情的一种语言艺术。 艺术有夸张的成份，有再造的成份。如话剧把发音部分发得很高。本来应该小声说话的，但在舞台上必须大声说出来，因为它位置不够高。 而课文诵读是用清晰响亮的声音并合理运用朗诵的相关手段正确流利有感情地朗读背诵课文。二、课文诵读的基本要求 1、用心吐字，用情发声从心底发出声音。 2、能用普通话诵读课文。做到吐字清晰，声音洪亮，正确流利。 3、能合理调用朗诵相关的手段再现课文所描述的事件、人物、情境，反映自己对课文的感受、理解、态度。 诵读有两个功能，既是吸收也是表达。只有诵读者很好地吸收后才能更好地表达。三、课文诵读的实施 一是要准确认读课文的词句。这是基础。 二是透彻地把握课文内容。 由课文分析到实施诵读，这是课文诵读特有的东西。 由课文分析到实施诵读，大体经历五个步骤： 一是概括主体，确定基调。通读全篇，扫除障碍。有的老师为了声音坏了基调。《珍珠鸟》读得太低沉了。基调是从可爱到依赖。开头是“真好，朋友送我一只珍珠鸟”。结尾是“依赖不就是美好的境界吗？”这是不断变化的过程。这是对文本最基本的理解。 二是分析结构，加深理解。除了整体把握还要有结构分析。《祖国啊，我亲爱的祖国》许多老师都是从始至终高调，读得高昂，闹得慌。建议第一步要理清要点。如《珍珠鸟》先写老鸟，再写小鸟。从亲近到喜爱。先分析结构再读。第二步分清层次。教学也需要分清层次。第三要关注联系。有的老师读得太开了。要文气贯通，要尽量缩短理解与表达的距离，要尽量把理解变成表达。有多深的理解就有多深的表达。第三步要了解背景，研究语境。各年代的人说话是不一样的。要知人论事，知道作者处于什么状态、生活是啥样。了解作者表达的意图，走近作者。要激发情感，你得动情，要走近作者的情场。要推导语义，细扣特点。课文有寓意型的、回味型的、提示型的、有反语型的，这些话语请去推敲。看表面意思与深层意思是不同的。进入情境，进入角色。这时，你的解读才算过关。要通过联想、想象、推想，换位等方式，实现两化：将文字转化为活的形象。就是我们经常说的画面感。有的老师读写景文章，自己眼前都没有画面。给人感觉眼前一片茫然。声音没有给人描绘画面。课文感情充分内化。研究剧本有两个过程，先要角色化。有的老师会内化了，内化为自己的东西。雅坤老师说三化：要口语化，象说话一样；自然化；真情化。到了这一步，朗读就可以实施了。 三是恰当地运用诵读手段。 有的太投入、太奔放的诵读是虚假的。真正的好演员是跳出课文的，有控制的，这是第二自我。 进入角色是第一自我。 如何用标准规范的普通话对课文中的字词句准确地读？做到正确流利，字正腔圆，声调和谐，声韵调等准确。 字正腔圆：吐字清晰，声音圆润。戏剧表演中是基本功之一。吐字归音是咬字的一种方法。声韵发声位置准确。吐字出字象炸豆子一样清晰。归音干净利索，落实到位。语速快而不乱，慢而不断。有的老师一读完也就完了，后面没有动静了。声情并茂要手眼一致。 声调和谐，抑扬顿挫，刚柔相济。例子：高呼人民万岁的人，他，死了。声音的落差造成情感的体悟。 关于朗读的技巧问题： 一是关于停顿的问题。停顿是很有作用的，它是表情达意的一种很重要的手段。有时起到一种静场的作用。如，“你，就是小狗吧”。现在我们停顿过多了，一字一顿。“第一次抱母亲。。。。。”，一个句子读成句词。社会--主义--道路--我们---走---定了。 二是重音。过去机械的方法就是加点，这是笨方法，是不科学的。重音是情感的推动，是自然的东西。某些词语念重一点儿，增加音量或拖长一点可以，更多的它是语气重声，我感觉我要告诉你什么，我重一点儿读。各人应该不一样。 快慢是有对比的，一开始就快，最后你就快不到哪去了。 语速大体有三种： 第一语调是升调，前低后高，语势上升，一般用于疑问、反问。珍珠鸟“依赖就能够。。。”原来作者是陈述句，编入课文时改成反问句，显得比较强烈，调由低到高。 第二是降调。前高后低，语势渐降。一般用于陈述句、感叹句、祈使句，表示肯定、坚决、赞美或者祝福的感情。 第三平调。语气平缓、舒展。没有明显变化。用于不带特殊情感的陈述。还可以表示庄重、悲痛、等待的感情。 第四曲调。全句波澜变化，就象第三声一样，先低后高，或先升后降，或先降后升，往往把较突出的词语拖长，这种句调常常表示讽刺、爱慕、反语、意在言外等，话里有话，往往采用曲调。 还有就是特殊手段，如出气、声音模仿、颤音。小鹰学飞：“现在，我飞得，够高了吧”。又如湖南话“人民万岁”。四、建议 1、课文诵读要以人为本。根据自己的特长。 2、以本为本，在揣摩文章内容上下功夫。 3、手段要综合运用。 4、合理得度。
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教师节的祝福语
老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；
我却要说，您就是祖国的栋梁。
正是您，支撑起我们一代人的脊梁！
您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！
您的品格和精神，可以用两个字就是
——燃烧！不停的燃烧！
您讲的课，是那样丰富多采，
每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户，
让我看到了一个斑斓的新世界……
啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！
老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！
如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊，
老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！
传播知识，就是播种希望，播种幸福。
老师，您就是这希望与幸福的播种人！
老师，您是美的耕耘者，美的播种者。
是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，
我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！
您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！
啊，老师，您的精神，永记我心！
您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，
又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。
您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；
您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。
您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；
您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。
当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；
而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。
适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。
我的老师，这也正是您的教育艺术。
不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。
幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。
老师，您用人类最崇高的感情——爱，播种春天，播种理想，播种力量……
用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，
这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。
您工作在今朝，却建设着祖国的明天；
您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。
老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；
您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……
经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。
您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，
但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。
假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。
并把它献给您——我的胸怀博大，知识精深的老师。
教师是火种，点燃了学生的心灵之火；
教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。
这无私的奉献，令人永志不忘。
您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流……
春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。
敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。
您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。
您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。
您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。
萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；
您的可敬，则在于总是给别人提供方便。
是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？
是您，老师，您是一位伟大的园丁！
看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！
您讲的课，是那样丰富多采，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户，
让我看到了一个斑斓的新世界……
啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！
老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！
如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊，
老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！
传播知识，就是播种希望，播种幸福。
老师，您就是这希望与幸福的播种人！
老师，您是美的耕耘者，美的播种者。
是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！
您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！
啊，老师，您的精神，永记我心！
您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，
又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。
您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；
您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。
您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；
您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。
当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；
而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。
适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。
不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。
幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。
老师，您用人类最崇高的感情——爱，播种春天，播种理想，播种力量……
用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，
这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。
您工作在今朝，却建设着祖国的明天；
您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。
老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；
您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。
您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，
但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。
假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。
并把它献给您——我的胸怀博大，知识精深的老师。
教师是火种，点燃了学生的心灵之火；
教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。
您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流……
春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。
敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。
您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。
您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。
您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。
萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；
您的可敬，则在于总是给别人提供方便。
是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？
是您，老师，您是一位伟大的园丁！
看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！
我虔诚得不敢寻觅词汇，
因为老师这两个字本身就是世界上最崇高的敬词。
我是一棵绿树，沐浴着智慧的阳光，
在您知识的土壤里，茁壮成长。
天的深情，地的厚爱，铭刻在我心里，生生世世，永不忘怀。
老师，您还记得我吗?那个顽皮而不懂事的孩子。
当您收到这张心意卡时，就想我又来到您的身边。
您的教诲，是明朗朗的阳光，照在我的心田里，让我青春之花开放。
老师，您启迪我真正领会了大自然的恩惠，
从此我读懂了每一瓣绿叶，每一片彩云，每一个浪花。
敬爱的老师，素白的雪，是您的象征；
献上为您编织的神圣光环，祝福您岁岁愉快，年年如意!
教诲如春风，师恩似海深。
我们喜欢你，年轻的老师；
您像云杉一般俊秀，像蓝天一样深沉；
您有学问，还有一颗和我们通融的心。
学而不厌，诲人不倦，桃李芬芳，其乐亦融融。
祝福您，节日愉快!
别后，漫漫岁月，您的声音，总在我耳畔响起；
您的身影，常在我脑中浮现；您的教诲，常驻在我心田……
在今天这属于您的日子里，恭祝您平安如愿!
我不是您最出色的学生，而您却是我最崇敬的老师。
在您的节日，您的学生愿您永远年轻!
恩师掬取天池水，洒向人间育新苗。
敬爱的老师，您的教诲如春风，似瑞雨，永铭我心。
我虔诚地祝福您:安康，如意!
您给了我灿灿如金的生活真谛，经过岁月的磨洗，弥久而愈明!
刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字亦未必永垂千古；
而刻在我们心灵深处的您的名字，将真正永存!
一切过去了的都会变成亲切的怀念，一切逝去了的方知其可贵——我怀念这您带我们走过的分分秒秒。
今天，在遥远的他乡，您的学生把您给予的昨天，折叠成记忆的小船，任其飘荡在思念的心湖……
你的谆谆教导，是爱的清泉，将在我心灵的河床里，永远流淌……
阳光普照，园丁心坎春意浓；
甘雨滋润，桃李枝头蓓蕾红。
——祝您节日愉快!
在不久的将来，无论我成为挺拔的白杨，还是低矮的小草，
老师，我都将以生命的翠绿向您致敬!
愿欢快的歌声，时刻萦绕着您；
愿欢乐年华，永远伴随您。祝您节日愉快!
老师，我们诚挚的祝福，
就像老树上的翠绿，浓浓密密，与岁月俱增!
所有的思念，更融合着不尽的感激与敬仰，
愿您的节日里洋溢着 璀璨，平安!
当我们采摘丰收果实的时候，您留给自己的却是被粉笔灰染白的两鬓白发。
向您致敬，敬爱的老师!
多想再一次注视您的目光，多想再一次倾听您的讲课，多想再一次紧握您的双手。
衷心道声谢谢，用我所有的真诚。
一份诚挚的祝福，代表一颗颗充满感激的心。
愿您的喜悦，您的愿望，在您打开这小小卡片时能够同时满足!
愿我的祝福像朵小花，永远盛开在这温馨的收获季节，替您时时刻刻点缀出欢乐洋溢。
祝福的课文分析
《祝福》塑造了祥林嫂这个典型形象，反映了二十年代中国社会最底层、最苦难的广大农村劳动妇女的悲惨命运，表现了鲜明的反封建主题。阅读本文应注意领会下列问题：
1、环境与人物命运的关系：
《祝福》写于1924年，鲁迅把故事发生的地点放在江南农村的一个小镇，还是唤作“鲁镇”。鲁镇便是当时中国农村社会的一个缩影。鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的人们、山村的婆婆、卫老婆子、大伯、还有小说中的“我”，组成了祥林嫂生活于其中的社会环境。祥林嫂的命运为这个环境所决定的。
⑴ 在这个社会环境中，妇女没有丝毫的权利。尽管祥林嫂也劳动，而且又勤快能干，还是没有丝毫的权利，连最起码的人身自由也没有。男女不平等，婚姻讲财礼，等于买卖婚姻，妇女成了商品。婆婆可以强行将她抓回来卖到山里，鲁四老爷也认为无话可说，雇主也不保护女工，祥林嫂只能听人摆布，竭力“反抗”也无济于事。
⑵ 在这个社会环境中，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女。鲁四认为祥林嫂这样再婚过的人，“败坏风俗”，“不干不净”，祭祀不让沾手，祥林嫂用血汗钱捐了门槛，满以为这一下赎了一世“罪名”，不料，四婶照样不准她沾手，她的精神彻底崩溃。是封建贞节观念将祥林嫂推上了绝路。
⑶ 在这个社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，被人们弃在尘芥堆中，在人们只顾“拜求来年一年中的好运气”之时，倒毙在风雪中。即便如此，还被骂为“谬种”，实乃冷酷之至。
⑷ 在这个社会环境中，迷信观念又使祥林嫂在死亡线上饱受精神折磨。封建贞操观念使她丧失劳动机会，精神崩毁，信神信鬼，又使她怀着死后被锯成两半的恐惧。
以上内容图示说明如下：
鲁镇，旧中国村镇的缩影。这里世态冷酷，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的抗争，但她的抗争是不可能胜利的。祥林嫂悲剧的根源是封建制度、封建思想、封建礼教，祥林嫂的悲剧是社会悲剧。
2、情节与人物性格的关系：
如果将倒叙还原为顺叙，祥林嫂的故事有四个片段：第一次到鲁镇做工；被嫁到贺家墺；第二次到鲁镇做工；临死问魂灵的有无。在情节的发展中，祥林嫂的性格逐步地而又反复地表现出来。
祥林嫂勤劳、能干、善良、节俭，对生活要求极低，然而不幸却向她一个接一个地袭来。第一次到鲁镇，食物不论，力气不惜，工钱全存在主人家，虽才二十六七岁，无家、无爱、无幸福，当一名女工，她就满足。被婆婆抓回卖到贺家，夫死儿亡，堂伯收屋又被从贺家赶出，重回鲁镇，此时境况更不如前。为了摆脱厄运，她也曾一次次抗争，不甘于任人宰割。
第一次，她瞒着婆婆逃出来，为自身的独立显出了勇气。
第二次，被婆婆强嫁，闹得异乎寻常，不惜一死。
第三次，她硬着头皮，第二次到鲁镇求老主人收留。
第四次，捐门槛，用自己的血汗钱去赎一世的“罪名”，只求别人把自己当人看待，争得一个做奴隶的资格，死后免受酷刑。
第五次，临死，怀疑魂灵的有无，她苦了一世，但求死后安息，对神权提出了怀疑。
祥林嫂就是这样一个妇女，命运竟至如此悲惨。她的性格，是随着情节的发展，一步一步展现出来的。
3、赏析语言：
这篇小说的语言特色主要表现在三个方面：
⑴ 叙事、写景充满情感，沉郁的色调传达出悲哀的情调。
⑵ 人物语言的高度个性化。小说中的“我”、鲁四老爷、柳妈、卫老婆子、祥林嫂，各讲各的话，格调迥异，很好地表现了人物的性格。
课文祝福中的祥林嫂人物形象是什么？
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。
《祝福》这篇课文中祥林嫂的死是谁造成的。
首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的。柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。 其次，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。 再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。正是因为收到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。 最后，我觉得真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面：一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于刺激当时人们麻木的心灵。 由于祥林嫂连遭不幸，封建的鲁四老爷等人把她看作是不祥的罪人，祭祀时，不让她沾手。祥林嫂连遭不幸，在人们的歧视中苦苦挣扎，精神几乎崩溃，后来，她在别人劝说下去庙里捐了条门槛，让万人踏，祥林嫂以为从此洗净罪过，获得了新生。 大年夜祝福上供时，祥林嫂高兴地端上供品，这遭到鲁四老爷的责骂，并被赶出家门，从此过着乞讨的悲惨生活。 又一个祝福的年夜，祥林嫂在阵阵的鞭炮声中，孤独地死去。
鲁迅《祝福》的课文梳理
本文采用倒叙的手法。其情节结构及作用如下：
序幕(1)鲁镇的祝福景象
(2)鲁四老爷及其书房
作用:揭示祥林嫂生活的典型环境，为祥林嫂的悲剧发展提供背景。
结局: (1)亲见沦为乞丐的祥林嫂
(2)亲闻祥林嫂死去的消息。
作用：反映了鲁四爷对祥林嫂之死的关怀和对到时社会的激愤，引起“我”对祥林嫂半生事迹的片段的追忆。
开端：外逃帮拥，初到鲁镇。
发展：(1)被人劫回，被迫改嫁。
(2)丧夫失子，再到鲁家。
高潮: (1)捐献门槛，未能“赎罪”
(2)逐出鲁家，沦为乞丐。
作用:祥林嫂勤劳能干，质朴善良。为了摆脱厄运，一再抗争，然而接二连三的不幸遭遇还是落到了她的头上，她不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被压迫，被损害，被侮辱的人物，最终被旧社会所吞噬。
尾声: (1)祝福的欢乐情景。
(2)“我”的感受
作用：深化小说主题。
本文采用倒叙的手法。其情节结构及作用如下：
分析语文课文巜祝福》中环境描写有什么特点
通过环境描写，暗示了祥林嫂悲剧的社会根源，
预示祥林嫂悲剧的必然性。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。深化了对人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
课文祝福中祥林嫂是怎么死的
祥林嫂的死最主要是在精神上被逼死的，封建礼教和迷信是残杀祥林嫂的元凶。
课文《祝福》找出文中祝福时间那天？
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他