高考名人名言素材

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高考名人名言 素材

名人名言最好选择国外的名人，且不要找大家都非常熟悉的，素材建议你重点把2016十大感动中国人物都背下，其他的素材我也有很多，只是不好发给你。

高中生作文素材积累！！名言例子文段

引名句，起点高远

引用名言警句、古诗词、歌词等作为文章的开头，可以营造一种文化氛围，唤起读者的阅读情趣，同时也丰富了文章的文化底蕴，使文章熠熠生辉。如：

（1）“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。（江苏考生《永远的葱郁永远的中国》）

（2）“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之？”由此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议？（山东考生《给“从谏如流”上把锁》）

例1引孔子及冯友兰的话导入，例2由古语及谚语入笔，切合题旨，意蕴丰富，既显示出考生深厚的文化积淀功底，又展现其灵活驾驭的才思。可见，把自己平时集锦的妙言佳句巧妙地安置在文章的显眼处，无疑会使开篇文采飞扬，魅力十足。

（3）问世间情为何物，直教人生死相许。元好问的确好问，也很会问。他这一问可谓一问问千古。多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。（《问世间情为何物》）

（4）美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说：“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。（《旋转这只万花筒》）

（5）古人云：“仁者乐山，知者乐水。”乐山之挺拔峻秀，乐水之轻盈灵动。无怪乎一条青溪会引来诸如李白杜甫的驻足凝视，会令众多得志或不得志的文人骚客甘愿在此了却一生，不原再“误入尘网中”。（《水的联想。》）

（6）天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。孟子曰：“若所行似善而非善，毋宁不为；若所行似恶而非恶，毋宁为之。”匆匆的人生路途，匆匆的行路脚步，匆匆的心灵选择。在这来去匆匆之间，又应点燃一盏怎样的心灯？（《心星点灯》）

高考作文素材：人生前途经典故事(10篇)

1、一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：我希望能飞到树顶，可我没有勇气。牛说：为什么不吃一点我的牛粪呢，他们很有营养。火鸡吃了一点牛粪，发现它确实给了它足够的力量飞到第一根树枝，第二天，火鸡又吃了更多的牛粪，飞到第二根树枝，两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶，但不久，一个农夫看到了它，迅速的把它从树上射了下来。

生存之道1：牛屎运让你达到顶峰，但不能让你留在那里。

2、乌鸦站在树上，整天无所事事，兔子看见乌鸦，就问：我能像你一样，整天什么事都不用干吗？乌鸦说：当然，有什么不可以呢？于是，兔子在树下的空地上开始休息，忽然，一只狐狸出现了，它跳起来抓住兔子，把它吞了下去。

生存之道2：如果你想站着什么事都不做，那你必须站的很高，非常高。

3、一只小鸟飞到南方去过冬。天很冷，小鸟几乎冻僵了。于是，飞到一大块空地上，一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟的身上，冻僵的小鸟躺在粪堆里，觉得很温暖，渐渐苏醒过来，它温暖而舒服的躺着，不久唱起歌来，一只路过的野猫听到声音，走过去看个究竟，循着声音，野猫很快发现......更多唯美的句子：www.laorenka.com

高考作文素材：哲理格言精选(附详解)

[高考作文素材：哲理格言精选(附详解)]高考作文素材：哲理格言精选(附详解)作者：家教大本营高考作文素材：哲理格言精选(附详解)(一)学问类1、古今来许多世家，无非积德，高考作文素材：哲理格言精选(附详解)。天地间第一人品，还是读书。【原注】传家久远，总不外"读书积德"四字。若纷纷势利，真如烟花过眼，须臾变灭古联云：树德承鸿业，传经裕燕贻。又云：树德箕裘惟孝友，传家彝鼎在诗书。又云：天麻静迓惟为善，祖泽长延在读书。又云：欲高门第须为善，要好儿孙必读书。又云：立品定须成白壁，读书何止到青云。皆格言也。【注释】①世家，古称世代显贵的家族为世家。《孟子·滕文公》："仲子，齐之世家书也。"【译文】自古以来许多名望的世家，都是靠积德，要想具备高尚的人品，只有读书。2、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不其获报，自然梦稳心安。【原注】不因果报方修德，岂为功名始读书?【注释】读书即使不能成名，却可使人品德高雅。修养德行而不期望回报，自然心安理得。3、接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。【原注】陈榕门云：此三种是何等学识！何等作用！非浅学所可貌似。【译文】待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。4、眼界要阔，遍历名山大川。度量要宏，熟读五经诸史。【注释】①五经，儒家的五部经典。汉班固《白虎通·正经》："五经何谓?谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。"【译文】要眼界开阔，则应游历名山大川。要宽宏大量，则应熟读经史等书。5读未见书，如得良友。见已读书，如逢故人。【译文】读没见过的书像得到一个好友，重温读过的书如逢故友。6、心不欲杂，杂则神荡而不收。心不欲劳，劳则神疲而不入。【原注】用功过勤者，心力即疲，未见得手。须于诵读之余，闭目静坐，养其神气；令此心如鱼之在水，如鹤之大林，悠悠洋洋，活活泼泼，是读书之至乐也。【译文】心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。7、爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒多动，多动乱神。戒多言，多言损神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读苦神。【原注】人之一生，只靠这精神干事，精神不旺，昏沉到底。人若调养得精神完固，不怕文字无解悟，无神气，此是举业最上乘。【译文】爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩?戒酗酒，酗酒伤精神。戒色欲，贪色灭精神。戒美味，美味使精神昏沉。戒过饱，过饱使精神郁闷。戒多动，多动使精神混乱。戒多话，多话损伤精神。戒多忧，多忧使神精郁结。戒多思，思虚多刺激精神。戒久睡，久睡使精神疲倦。戒久读，久读使精神苦劳。(二)存养类8、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。【原注】炼心如炼金，百炼而后为真金，百炼而后之真心。【译文】心胸宽广能容天下事物，心中没有成见能接受一切好的事物，平心静气论天下之事，潜心看天下的事理，定心应付事物的变化。9、处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。【原注】智慧如镜，富贵福泽，其翳之者也；困苦艰难，其磨之者也。徐曙庵云：最妙是一个逆字，今人处顺境，现成受享，有何意味！惟逆则艰难险阻中，陶炼得几许事业。故逆来顺受四字，随在当有自得处。薛文清云：国以逸欲而亡，家以逸欲而败，身以逸欲而为昏愚、为戕贼，患无不至。盖忧患是天理之行，震动惊醒，心胆变换之地。安乐是人欲之窟，般乐怠傲，志溺魂销之地。故孟子云：生于忧患，死于安乐。古语云：富贵不与骄奢期，而骄奢至。骄奢不与死亡期，而死亡至。处顺境者，可以知所警矣。【译文】处劣境时必须逆来顺受，处顺境时要有忧患意识。10、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。【注释】①青天白日：比喻清明、明白。宋朱熹《朱文公集·答魏元履书》："武侯即名义俱正，无所隐匿，其为汉复仇之志，如青天白日，人人得而知之。"②经纶：整理丝缕，理出丝绪叫经，编丝成绳叫纶，统称经纶。引申为筹划治理国家大事。【译文】光明正大的行为，是从拒绝诱惑中得来。扭转天地的治世能力，是从小心谨慎中得来。11、自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。【原注】非有盛养者，不能。【译文】自处时超脱，待人和蔼，无事清澄，有事果决，得意时平淡，失意时顺其自然。12、大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。【译文】面临大事与难事，可看出一个的责任；处顺境逆境，可看出一个的胸襟气度；遇喜事怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。(三)持躬类13、大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处著脚，稳处下手。【译文】宽宏大量容一切之物，站稳立场做人。踏实的地方站立，稳当之处着手。14、花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。【原注】不见可欲时，人人都是君子。一见可欲，不是滑了脚跟，便是摆头念头。苟非中存有主，将自己的身家性命体贴一番，鲜有不堕入魔障者。先辈诗云：世上无如人欲险，几人到此误生平。沉溺者可以惊心回首矣。人当变故之来，只在静守，不宜躁动。即使万无解救。而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必至身败而亦不保，非所以处变之道。【译文】能摆脱诱惑，才能看出德行高操。在遭逢变故时能站得稳，才是真君子。15、处草野之日，不可将此身看得小，作文素材《高考作文素材：哲理格言精选(附详解)》。居廊庙之日，不可将此身看得大。【注释】①草野，比喻民间。汉王充《论衡·书解》："知屋漏者在宇下，知改失者在草野"。②廊曲：廊，殿四周的廊；庙，太庙，都是古代帝王和大臣用以议论政事的地方。后因称朝延为廊庙。【译文】身处鄙野不能看轻自己，而处庙宇高台则不能看重自己。16、海阔从鱼跃，天空任鸟飞，非大丈夫不能如此度量！振衣千仞冈，灌足万里流，非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉！月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀！【译文】海天之宽阔任鱼鸟飞跃，不是大丈夫不会有如此度量；大丈夫要有在千尺高山振衣，在万里长流洗足般的气节；大丈夫的内蕴要如珠玉藏于山泽般；大丈夫的胸襟要有如月明风清般光洁温煦。17、以恕己之心恕人，则全交。以责任之心责己，则寡过。【译文】以宽怒自己的心宽恕别人，则交情深。以责备他人的心责备自己，则过错少。18、见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。【原注】唐荆川《与弟书》云：居常但见人过，不见己过，此学者公共病痛，亦学者切骨病痛。自后读书做人，须要刊刻检点自家病痛。盖所恶于人，许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。【译文】只看到别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。19、对失意人，莫谈得意事！处得意日，莫忘失意时。【译文】对失意的人，不要谈得意的事！处于得意的时候，不要忘记失意的日子。20、上士忘名，中士立名，下士窍名。【原注】忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也。立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以攘名也。窍名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。【注释】上士：官名，周有上士、中士、下士。《礼·王制》；"诸侯之上大夫聊、下大夫、上士、中士、下士凡五等。"【译文】上等贤人忘名声，平凡之人立名声，下等愚人窍名声。21、深沉厚重，是第一等资质。磊落豪雄，是第二等资质。聪明才辩，是第三等资质。【译文】老成持重是第一等资质，光明磊落是第二等资质，聪明思辩才是第三等资质。22、小人亦有坦荡荡处，无忌惮是已。君子亦有长戚戚处，终身之忧是己。【原注】陈榕门云：迹相似而实不相同，人禽之分在此。【译文】小人也有坦荡之处，因为无所忌讳。君子亦有忧戚戚之处，因终生都忧国忧民。23、水，君子也。其性冲，其质白，其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即涕汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。油，小人也。其性滑，其质赋，其味浓，其为用也。可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。【原注】形容尽致，推勘人微。明此，可以立身，可以观人。【译文】君子像水，情性谦冲，本质洁白，味平淡，而他的用处，可以使不洁的东西成为清洁，即使在滚烫的热水中放入油，二者亦不会混和，这就是君子的本性。小人像油，本质滑腻，味浓厚，他的用途，可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。24、不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要懂得，又要做得，又要耐得。【原注】粗浅语，却不容易做到。【译文】不可吃尽，不可穿尽，不可说尽，要能懂，要做得到，要耐得久。25、龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。【译文】龙吟虎啸、风鸾翱翔才是大丈夫的气象。像蚕茧蛛丝、蚂蚁封巢、蚯蚓纠结般是小人的经营。(四)摄生26、宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。【译文】宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说活则保肺，平淡少欲则肾水足。27、天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。【原注】人常和悦，则心气恬而五脏安，昔人所谓养欢喜神。何交端公时，曾有乡人过百岁，公叩其术。答曰：予乡村人，无所知，但一生只是喜欢，从不知忧恼。此真得养生要诀者。每日胸中一团太和元气，病从何生?【译文】天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦的神情。(五)敦品类28、欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。【译文】要想有黄金玉石一样的人品，必定经历烈火般的锻炼；要想成就伟大的事业必须如走薄冰般谨慎。29、小人专望人恩，恩过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。【译文】小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。相关资讯高考绝招：3000英文单词速记法高考英语高频运用短语汇总高考指津：化学实验观察注意事项高考指津：语文复习经典问答高考指津：语文复习全方位导引高考指津：应试作文的语言训练策略高考指津：世界近现代史隐性知识高考物理复习应注意的几大问题高考化学：例析无机综合推断题的解答高考化学必须掌握的27个知识点中国大学现今十大最悲哀的学科高考早关注：志愿填报原则高考志愿填报怎样才算"不浪费分数"高考关注：如何正确选择和使用保健品高考关注：体检中的"潜规则"高考营养：对考生最有益的八种食物怎样才能让孩子接受意见或建议高考：艺考文化课应试指导高考：艺考专业课应试指导高考：声乐艺考须需要关注的问题高考：表演艺术备考经验谈高考语文：破解科技文阅读的迷魂阵高考语文备考：十大经典问题解析相关专辑：2011高考备考资讯汇编(第1集)2011高考备考资讯汇编(第2集)===更多资讯：高考备考资讯大全（）〔高考作文素材：哲理格言精选(附详解)〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】

关于海子的作文素材

议论的，他的诗可当他的精神写照

关于海子的作文素材

1989年3月26日下午。

山海关至龙家营的一段慢行铁轨旁，一个穿着干净的年轻小伙子在那里上下徘徊、逗留了好长时间，天色渐渐暗了下来，这个年轻人从墙壁上撕下一块纸片，用铅笔使劲地写下了："我是中国政法大学哲学教研室教师，我叫查海生，我的死与任何人无关。"

年轻人把随身携带的四本书《圣经》、梭罗的《瓦尔登湖》、海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉得小说选》摆到一边。

他慢慢把身子躺在铁轨上，腰部紧挨着轨道。一列货车呼啸而来，这个年轻人完成了生与死的精彩一幕。

这个年轻人便是诗人海子。

这一天既是他的祭日，也是他的生日。

这一年，他25岁。

我想在高考作文里用瓦尔登湖，海子的素材（如过能用的话），应该怎么写？

1989年3月26日下午。

年轻人把随身携带的四本书《圣经》、梭罗的《瓦尔登湖》、海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉得小说选》摆到一边。

他慢慢把身子躺在铁轨上，腰部紧挨着轨道。一列货车呼啸而来，这个年轻人完成了生与死的精彩一幕。

这个年轻人便是诗人海子。

这一天既是他的祭日，也是他的生日。

这一年，他25岁。

关于海子，李煜，李开复，余光中，马寅初，雷禺的作文素材，应用在作文中，辞藻华丽最好

这个你要了解他们这些人才能运用。而且你要把你的文章发出来，或者把你文章主题介绍一下，人都是复杂的综合体，你要输出想把他们哪方面的特性描写出来放到文章里，要不你这样问无法回答。

我们班每星期一的语文课都要讲一篇人物素材，下星期就是我了，我找了好久，决定讲海子，

我简单说下我的感悟

《面朝大海，春暖花开》，这句话很有名，有很多地方被引用

我是看郭敬明的幻城中，里面这句话“面朝大海，春暖花开”，表达的是一种遗世孤立的情绪。

海子为什么自杀？顾城的两面性毁了自己

在上世纪80年代最后一年的3月24日，诗人海子在山海关卧轨结束了自己的生命，他的好友西川说：“在那个黄昏，一个自由而痛苦的声音归于静默。”

8 I* L+ |( i; @) s而在 1993年的10月8日，“朦胧派”诗人顾城也选择用自杀的方式了结余生。4 b( F7 Z% K* C D

他们的离开，不仅仅是个体生命的结束，影响了几代人的诗歌也归于沉寂。在他们离开的日子里，诗歌发生了变化，读诗歌的人也发生了变化。而从诗歌演变而来的“梨花体”、“羊羔体”、“凡客体”、“咆哮体”，都是现代人用的通俗方式，宣泄自己的情绪。4 o% q( j" {, H3 e8 x' y4 O, |

从明天起,做一个幸福的人/喂马,劈柴,周游世界/从明天起,关心粮食和蔬菜/我有一所房子,面朝大海,春暖花开/从明天起,和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人/给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人,我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/而我只愿面朝大海,春暖花开

( ]5 J* ^- M: M! n g猫鱼猎奇论坛自2001年起，海子的作品被收入了高中语文教材，得到了不断的普及，市场上海子的诗集和评传一直以来也都排在了畅销书之列。在人们的记忆中，海子的诗歌如高贵、明丽的丝绸，质地坚实而明亮，但也充满着神秘和莫名的忧伤朴素、沉实的语言中勃发出生命本真的渴望，背后却隐藏着巨大的游离和空灵，这就是阴阳两面的海子，他诗中透出的性格也与他的经历息息相关。

- `' t2 ]/ h% j8 P+ Y4 J' }生活在飞翔中的海子 ; e- p6 a) v/ Z' S

15岁的海子在1979年携带着一个旧木箱子进入了北大的法学系，从边远的农村走进了思想活跃的北京，这都影响了他日后的创作。 1983年，海子毕业后分配到了中国政法大学工作，在接下来的7年多的时间里，海子在学校分给他的小屋里，写下了《太阳》、《打扎撒》、《土地》、《天堂弥赛亚》等作品。海子的好友西川在表述海子在北京的最后居所时说，那里静如坟墓，海子的一生都是在贫穷、孤独的写作中度过的，他把大部分的收入寄给了父母购买种子、农药以及供三个弟弟上学。但这些丝毫都没有影响到海子的创作，他就像一只快乐的小鸟，飞翔在自己的诗界天空，歌唱着张扬自我理想和浪漫主义的诗歌，这在当时“朦胧诗”已经悄然过去的时代，带给了人们感动与震撼。ssaa888& n8 V# w% U, [) O* ]: d2 a

辽宁省作家协会创作研究部宁珍志认为，海子经历过文革前后人性的毁灭和复生，在他的诗中就总能隐约感觉到有一种难以言说的疼痛，这都隐藏在朴实的言语下，这也就是为什么能够感染几代人，当时他的同龄人，甚至是年轻的70后，都能体会出诗歌的震撼力。海子用诗歌发出的不止是个人的声音，而是时代的情感，愤怒之下总是出诗人，而这种愤怒思想的辐射力才是诗歌中最主要的。在宁珍志看来，诗人都是“天生的”，天分占了很大的成分，需要诗人有一双善于发现生活的眼睛。在贫困的生活中，海子的思想从未贫困，用手中的笔畅想各种意象带来的情感，犹如一只孤独的海燕，在时代平静的海面上划出一道道优美的弧线。

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海子为什么会自杀？

6 Q; m. D1 {3 c! s7 C' V& y) u; @ N对于海子的自杀，人们给出了多种的猜测，一种说法是海子由于失恋导致卧轨，一种说海子江郎才尽不得不自杀，一种说是海子练气功，走火入魔了等等，说法有十多种。一时间，提起海子，人们第一个想到的就是他是一位自杀“明星”。( ?9 R N7 d- o2 L

海子自杀的原因，我们今天无从追寻真正的答案，但可以从他的生前好友西川处得到了解，西川在《死亡后记》中写道，海子是一个有自杀情结的人,他曾于1986年自杀未遂。在海子的大量诗作中(如发表于1989年的《太阳·诗剧》和他至今未发表过的长诗《太阳·断头篇》等)，也可以找到海子自杀的精神线索。他在诗中反复、具体地谈到死亡：死亡与农业、死亡与泥土、死亡与天堂、以及鲜血、头盖骨、尸体等等。甚至，海子还与其友人谈过自杀的方式。

( p- M+ u: i' G b1 b猫鱼猎奇论坛海子在死亡意象、死亡幻像、死亡话题中沉浸太深了，这一切对海子形成了一种巨大的暗示，并使得他最终不可控制地朝自身的黑暗陷落。至于人们所说的海子在感情上的失意，很有可能是其自杀的重要导火索。

$ k! I; M6 K {7 h3 F# U宁珍志认为，诗人不愿重复自己，希望能有所突破和发现。而对于海子这样以燃烧自己青春为写作代价的方式，在创造出好作品的同时，也犹如在把自己推入一个无底的黑洞中，写作与他真实生活的距离也即越来越远。海子将诗歌看做是生命的态度，影响了当时很多的年轻人，人们读着海子的诗，感受着他朴实中的阵痛，幻想着他笔下的每一个生活中的简单意象，模仿着他对于诗歌的态度。

) e2 C5 x! B p童话诗人抚慰了一代人 3 W* K& [( K; n/ p& z+ Z

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”仅仅只有两句的《一代人》，干脆的语言、执着的追求意向显示了一种性格，甚至有人将它称为“性格诗”，既是顾城的自我诠释，也是一代人精神的写照，最终熔入了这18个字中，深沉而潇洒地突出了那时的当代人的倔强。诗人或许都是矛盾和双面的，海子如此，顾城也是如此，作为“朦胧诗”的代表人物，所有用来概括“朦胧诗”的言语都难以总结顾城。若将他比作是一幅油画，一半是色彩清新明亮，生机勃勃，一半就是朦胧晦暗，茫然失措，这就是仿佛永远活在自己设定的世界中矛盾的顾城。

; t3 p6 t/ t6 ^$ T+ g4 Y顾城出生于1956年，童年时，顾城就随父亲下放到农村，这也是顾城后来的诗歌创作中童年经验的来源，但当时“灰色”的天空，混乱的生活，都在顾城的身上刻下了痕迹。在他的诗《我的幻想》中，他写道：“我在幻想着/幻想在破灭着/幻想总把破灭宽恕/破灭却从不把幻想放过。”这些打在顾城诗歌中的历史烙印，震撼了与他生活在同一时期的每一个人，顾城走进了人们的视野，这个总是戴着一顶高帽子，眼神清澈如水却也透着诚恳和无望的大男孩，将“一代人”的心声浓缩于了笔端，成为了那个时代的脉搏的代言人。2 F" G. s5 z; d+ C" b; y

人们还总是喜欢用“童话诗人”来形容他，而事实也正是如此，顾城一生的诗歌写作都与大自然有着密不可分的关系。在顾城6岁时就口述了“星星在闪耀/月亮在微笑/我和姐姐呵/等待爸爸回来了”，有着天然去雕饰的美丽，在诗句中人们总是能看到一幅幅宁静而又悠远的画卷。动物植物、日月星云，几乎成为顾城诗歌中的全部构件，这些常人熟视无睹、枯躁自然的现象，总奇迹般地冲撞着他的心，惊心动魄的句子就在这不经意间的灵感闪现中成为了永恒。

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( _7 X# }) t" s9 X$ a顾城的两面性毁了自己

3 `- w/ ?2 J- W写出清雅脱俗诗句的顾城，与所有的凡夫俗子一样，也会被感情困扰，而最终选择了一种极端的方式结束了自己的生命。宁珍志说道，诗人或多或少都有些绝对化，他们的感情是激烈的，对待人和事就会极端，当把握不好时就会从一个极端滑向另一个极端。就连顾城自己都曾说过：“我是一个偏执的人，喜欢绝对。朋友在给我作过心理测试后警告我：要小心发疯。 ”ssaa888% j8 a4 h% m' {$ E) ]5 h- {

这样一个理想而又自己偏执的人，却在他理想的欲望国度中难以前行。顾城曾经在《英儿》的开篇这样痴语道：“你们是我的妻子，我爱过你们，现在依旧爱着……”这种超出了道德范围的要求成为了顾城最终众叛亲离的重要因素。在顾城的心中，希望有一个温柔大方的妻子谢烨，也有一个乖巧机灵的情人英儿，两人截然相反的性格也体现了顾城的极端和两面性，但这样的“三角”关系难以长久，当顾城失去了这个理想国度后，就不得不在绝望之中，自己毁灭曾经的理想，选择离开尘世。, H8 z7 V% o' a& _! b; s

正如赵毅衡指出的那样：“作为诗人，强迫自己不信任语言；作为文化人，满怀与文化对抗的情绪；作为不屑世俗者，不得不处理包括儿女情的世间杂事；作为鄙弃名利者，不得不接受奖金周游欧美繁华世界；作为遁世归隐者，迟疑踌躇不归荒岛山居；作为女儿神性的信徒，不得不对付追求尘世俗福的女人们；作为力主清心纯洁的人，落入妒火的吞噬。”在现实的面前，顾城的理想王国逐渐的萎缩，当英儿选择出走，妻子谢烨决定离开之时，顾城也就幻灭中将自己推向了绝望的深渊。

: S) z2 D+ E. {- g- O+ a; R在今天，人们应该是抛却关注他的私人生活，将目光更多的投注到他的作品。

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! O) \( }; A$ u/ I$ W* l 诗歌的出路究竟在哪儿？

7 K; P0 O% V0 p猫鱼猎奇论坛八九十年代，读诗是一种时尚，而今天读诗就成为了读者群中边缘的边缘了，并不是说写诗歌的人就在减少，也不是说我们这个时代已经不再需要诗歌了，那究竟是什么原因让曾经一首诗能轰动大半个中国的时代一去不复返了呢？在今天，还有多少人在关注着中国的诗歌创作。

4 o3 j' n& |1 d3 O5 |- S3 y宁珍志介绍，诗歌的主要阅读人群还是在大学校园，八九十年代的时候大学生们信息的来源较为单一，诗歌是他们释放心情、宣泄情绪的方式之一，也是抚慰那个年代人们心灵的秘方，但在今天，几乎什么都可以在网上找到，人们的视野打开了，生活丰富了，信息呈爆炸式席卷而来，诗歌在今天有些“失宠”仿佛就成了必然。在现代人审美也在悄然发生变化的时候，诗歌也在变化，但只是变化的速度或方向并不是十分的合拍，而无论从国内还是国外来看，诗歌从来就是少数人的事，在国外多以沙龙的方式存在。

9 u1 X. S; u) g: W& @- e" S( cssaa88880后的诗缺少“生活的胎气” $ v2 x4 d: C7 {- ], T1 T

尽管有人在大喊文学之死，诗歌之死，但仍有一批人在坚持着，其中就不乏一些80后的身影，如青年作家80后，就喜欢将自己性格中随性、倔强的态度转化进诗歌中，试图用诗歌去走进更多人的心中。但从专业的角度来看，宁珍志肯定了他们的努力和付出，在技艺上，他们比曾经的北岛、舒婷、顾城、海子这批诗人要强了许多，但却缺少了一些生活的胎气，在意象的选取上并非是生活中所能常见到的。+ g6 i" T+ N6 D

短短的几行字，想要表达多重的意思，对作者来说是种挑战，诗歌如果如一碗水一样，一眼就能望到底，不能称作好诗，但若是诗歌的意象总是追寻光怪陆离，让人参详很久也难以猜透的话，这也不是好诗。这对于现代的诗人创作来说，是一种普遍存在的问题，诗歌如何才能称得上是好，就在于创作者的发现，从生活中去发现新鲜的元素，但却也不能随波逐流。宁珍志举了现在写“故乡”的诗歌很多，可故乡的意象也是有限的，如果每一个人都是用差别不大的意象来结构诗歌，那么就进入了一种重复的怪圈，很难找到创新的点。9 m$ g# g3 d6 [- b* p3 j- y

从古至今，中国的诗歌创作就是浪漫成分较多，到了现代，随着西方文学理论的引进，诗歌重形式的现象也并不罕见，对于这些可以从中吸取，但并非要全盘的吸收，甚至以它们来作为一种硬性的模式。诗歌再超凡脱俗，它也是以生活为基础。从前的诗人写树时，会从树的枝一直写到树的根，但现在的80后诗人可能写的是树，但与树相关的任何描述都不会在诗中见到。这虽说是一个弊病，但也应该看到80后诗人在创作中也有着自己的特色。

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“XX体”也是诗歌

. \0 b) ]# j) S自“梨花体”这一称呼之后，人们好像就爱上了某某体这种叫法，并也喜欢以模仿为乐趣，2010年的“羊羔体”和“凡客体”，以及近来的“见或不见体”、“咆哮体”，都在用诗歌一样的形式，表达自己抑或愤怒，抑或抒情，抑或意在调侃的情绪，受到追捧。当人们在说诗歌的影响正在消失的时候，《非诚勿扰》中的一首《见或不见》成为了人人都喜欢的诗歌。

( [; O% A1 D- K* f9 f3 I那么套用诗歌形式的各种体，究竟是不是诗歌呢？宁珍志认为，这其实也可以说是诗歌，因为是“梨花体”，而“羊羔体”也是由车延高的诗引起的，这些外表看似时髦俏皮的叫法，其实也都是在说诗。但当说到这种调侃的诗歌方式是否会长久的时候，宁珍志给出了否定的答案，这种通俗口语化的诗歌，很有利于在短时间内迅速传播，可当它的替代品出现后，它就会销声匿迹，留下的只是各种体的一个名字。诗歌也是一种宣泄情绪的方法，现在流行的“咆哮体”，就是用这种方式帮助人们来发泄不满。这些“从心中有，从口上无”的诗歌，一旦说出来就是一种时髦，诗歌在变化，口语化的诗歌也在调侃中不断的更新换代。

上面这么长的一段我是从其他地方摘来的。[ssaa888]

我觉得你可以从他负面的方向讲讲，只要能讲出新意来就行。并把他与现在的80后90后的种种行为相对照来比较说明。

另外我推荐你看看郭敬明的幻城。

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1、《面朝大海，春暖花开》（海子）

◆海子，原名查海生，人们习惯称他为“北大诗人海子”，1964年出生在安徽怀宁，1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年毕业后分配到中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。他曾长期不被人理解，但他是中国70年代新文学史上一位全力冲击文学与生命的诗人。他在极端贫困、单调的环境下创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。◆海子一生短暂却成就卓著，是当代学院派新诗人的代表。《面朝大海，春暖花开》就是他的抒情短诗中的佳作。这首诗共三章。第一章虚构一幅自由独立、远离尘世喧嚣的生活图景，一股清新潮润的气息扑面而来。第二、三章表达对亲情友情的珍惜，一股温暖甜美的气息扑面而来。这首诗两次说“面朝大海，春暖花开”，都表达美好的情感。在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人。诗人心怀始而热情开放，终而收合封闭。表明海子这首诗在情感的清纯、明净、世俗化的背后蕴蓄着某些复杂性、矛盾性的东西。；“面朝大海”本来是面对空旷、虚无，但海子独具慧眼，竟然看出了“春暖花开” ，“春暖花开”是诗人的“心画”，是梦想的温柔之乡，寄托着诗人无限渺远的情思遐想

◆孤独寂寞是人类一个永恒的话题，是一个必须正视的问题。既是诗人也是海子生前好友的西川说：“对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的‘王’，一个‘物质的短暂情人’，一个‘乡村知识分子’。” 他的孤独并不是社会疏远了他，而是在他受挫后他有意识的自我封闭自己，把这种寂寞和孤独转移到诗歌创作中去，开辟自己的精神乌托邦，这一点常人是不理解的。在他的房间里，你找不到电视机、录音机，甚至收音机。他在贫穷、单调与孤独中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车，这是一个真实的海子。他认为，诗就是把自由和寂寞还给人类的东西。在其绝命前写下的名篇《面朝大海,春暖花开》中,这是海子在绝望之际对恋人的祝愿：“给每一条小河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开”，他把幸福留给了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤独和寂寞，这就是海子。封闭的自己，平时与人交往不多，现实的压抑，加上几次都与爱情擦肩而过，使得他更像一个孤独的孩子。海子实则是一个孤独的吟唱者，一个内心空灵的诗人，表面上他孤独，但他通过写诗，构建着诗歌大厦，独自品享着寂寞的美丽，他又是一个精神的富足者，永远沉湎于自己想象中的精神家园。思想者总是孤独的，一个人的思想越是深刻，他就越难在生活中找到知己。从这个意义上来说，清醒，往往意味着痛苦！

◆海子的抒情短诗具有一种超越时空和侵入人血液和灵魂的巨大力量，加上其身世经历的悲剧性，更促使了其短诗的不朽。可以这样说，1989年3月26日海子的离去，标志着中国当代诗歌纯粹歌咏时代的终结。直至今天，我们也没有看到比海子的抒情诗更纯粹的抒情诗出现。

2、《我与地坛（节选）》（史铁生）

◆史铁生，北京市人，“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农，因积劳致残下肢瘫痪，后返回北京潜心于文学创作，现为专业作家。作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等等。《我与地坛》（1991）是作者对自我在过去十年写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖，为写下去（活下去）寻找理由。“我从双腿残疾的那天，开始想到写作。孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？——这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。”

◆史铁生曾这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。”这段话也是对他作品的最好的诠释。

◆在这个荒芜的园子里，作者化了几年的时间，终于完成了对生命的思考和解读。这一过程是艰苦的，但也是必要的。现在，我们来看看作者经历了哪些肉体上的挣扎和心灵上的洗礼。且看史铁生对生与死的思考，他认为：“死是一个必然会降临的节日。”就是说，死是目的，生便是过程，所以，史铁生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他这样告诉别人，“人有时候太看重了我们要回到虚无里去，结果忘了我们本来从虚无里来”。在他的另一首诗歌里，史铁生这样写到： “午后，如果阳光静寂/ 你是否能听/ 往日已归去哪里？/ 在光的前端，或思之极处时间被忽略在存在中 / 生死同一” “生死同一”，即过程就是目的，死是一种回归。史铁生眼里的死，有着回家的温馨。

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高考作文课文素材集

1、《面朝大海，春暖花开》（海子）

◆海子一生短暂却成就卓著，是当代学院派新诗人的代表。《面朝大海，春暖花开》就是他的抒情短诗中的佳作。这首诗共三章。第一章虚构一幅自由独立、远离尘世喧嚣的生活图景，一股清新潮润的气息扑面而来。第二、三章表达对亲情友情的珍惜，一股温暖甜美的气息扑面而来。这首诗两次说“面朝大海，春暖花开”，都表达美好的情感。在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人。诗人心怀始而热情开放，终而收合封闭。表明海子这首诗在情感的清纯、明净、世俗化的背后蕴蓄着某些复杂性、矛盾性的东西。；“面朝大海”本来是面对空旷、虚无，但海子独具慧眼，竟然看出了“春暖花开” ，“春暖花开”是诗人的“心画”，是梦想的温柔之乡，寄托着诗人无限渺远的情思遐想。

2、《我与地坛（节选）》（史铁生）

◆史铁生能够领悟生命的内涵，首先，在于他战胜了自己的残疾。前面说过，史铁生最崇拜的明星是卡尔刘易斯，但他们见面的时候，史铁生却没有丝毫卑怯的阴影。因为他意识到每个人都是有局限的，9秒99的卡尔刘易斯也不例外。而此后卡尔刘易斯输给了约翰逊。在《我的梦想》中，史铁生说，“后来知道，跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔刘易斯是服用了兴奋剂，对此，我们该说什么呢？约翰逊的故乡牙买加的人们这样说，‘约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。’这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗？”在这里，史铁生深刻的认识到每个人都有局限，而且还有比肉体残疾更严重的灵魂残疾的人，他们更需要同情和抚慰。因此，史铁生终于从残疾的阴影里走出来。记得原野在《人生》一诗中这样写道：人生，从自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束。这中间的时光，就叫做幸福；人活着，当哭则哭，声音不悲不苦，为国为民啼出血路。人死了，让别人洒下诚实的泪，数一数，那是人生价值的珍珠。诗人用了朴实的言辞道出了生命的真谛。人这一辈子说长不长，说短也不短。或长或短，自有论道。而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。史铁生在这里也给提出一个重要的论题，人应该怎样战胜自己的苦难，开始对生命意义的探求。

◆2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。”

◆由史铁生的小说《命若琴弦》的电影《边走边唱》，电影中有一句经典的台词贯穿始终：“千弦断，天眼开。”这句话的背景是盲人琴师的师傅说过，弹断的第1000根琴弦能带来光明。盲人对于光明的渴望，残疾了双腿的人对于行走的渴望，从来不会停止，在史铁生的作品里，我们始终能够读到这样的渴望，他从来没有掩饰过。

3、《我有一个梦想》（马丁路德金）

◆1963年8月28日，华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会，要求种族平等。马丁路德金向成千上万的黑人发表了这篇演说词，立即举世闻名。他讲话没有讲话稿，他把自已对前途的看法，用充满激情的语言告诉了云集的听众，这就是“我有一个梦想”。

◆马丁路德金（1929~1968），是美国一位重要的政治领袖。曾获1964年诺贝尔和平奖。他为美国黑人的政治权利而斗争，从而为世界其他地区树立了榜样。他带给人们的启示是黑人不应该被隔离，而应受到像其他人一样的待遇，而且应该受到完全的尊重。他政治主张的核心是非暴力主义。1929年，马丁路德金诞生于美国东南部的佐治亚洲的亚特兰大市。他是一位基教牧师的儿子。1948年他大学毕业，担任教会的牧师。当时在南部各州.黑人还没有受到平等的公民待遇虽然美国在1865年学结束了奴隶制，然而南部各州.通过了它们自已的法律，继续把白人和黑人分开。法律禁止黑人和白人通婚。在商店。饭店。医院。公共汽车和火车里都有为黑人设置的隔离区，且南部各州的黑人没有选举权。毕业后相信，可以通过和平革命达到社会变革的目的，而不通过战争和杀戮，在他的一生中，他迫使政府解放美国黑人，给他们平等到的权利。1964年他获得了诺贝尔和平奖。他将全部奖金（54，600美元）献给了自由运动。1964年通过了新的民权法案，规定凡是接受美国政府资助的组织都必须平等地对待黑人。1965年一项新的选举权法案成这法律.从那以后,所有黑人都享有选举权。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一（金的诞辰为1月15日）为全国纪念日。从1987年起金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。

◆梦想是生命的织锦；人到了没有梦想的时候，也就是生命力完全衰竭的时候。没有梦想的生活是黯淡的、贫乏的、空虚的生活。对生活的热情期望、勇敢追求和执著信念，作为青春的遗产留在心中。所以，人一定要有梦想，并且要为之不断努力。从美国追求平等权利的黑人领袖马丁路德金的著名演说“我有一个梦想”到我国古代的著名爱国诗人屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”再到近代革命的先躯孙中山先生的“以天下为己任”都告诉我们，成功背后都有梦想的支撑。

4、烛之武退秦师（《左传》）

◆秦晋围郑，郑危在旦夕，“若使烛之武见秦君，师必退”，佚之狐的力荐可谓慧眼识英雄，烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。郑国忠于转危为安。

◆在国家危难面前，烛之武深明大义、义无返顾；在强秦面前，烛之武不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。他的不计个人得失，处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他的义无返顾赴敌营的信心和勇气都值得我们学习。烛之武的智勇及强烈的爱国主义精神溢于字里行间。

◆烛之武“夜缒而出”，只身赴秦，以他的能言善辩说服了秦君。他的义无返顾，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而谈都需要在诵读中表现出来。

◆一九五五年，著名科学家钱学森冲破重重阻挠回国，当时美国的海军处长金波尔说：“我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国，无论他在哪里，都抵得上五个师。”一个人的力量能抵得上五个师吗？今天我们要学的《烛之武退秦师》会告诉我们答案。

◆烛之武：迂回曲折，从对方的切身利益出发，说服秦伯退兵，从中可以看出，国与国之间没有永恒的朋友，也没有永恒的仇敌，只有永恒的利益。古代如此，现代亦然。

◆曹操有句诗：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。古往今来，有多少志存高远之士，哪怕社会、命运对他如何不公，但到了紧要关头，依然挺身而出，为国家为苍生献出自己的一分光和热。烛之武就是这样的一个让我们敬佩不已的人。

◆刘备三顾茅庐见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势。可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备，烛之武也是如此，尽管怀才不遇，但他没有放弃自己的希望。烛之武不是不想做一番事业，他的心始终没有放弃过“一飞冲天”的渴望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着安定天下济苍生一逞抱负的路径。你想，一个小小的“弼马温”，怎么对晋国的历史、对晋国国君的为人那么清楚，对秦伯的心理、对秦晋之间的恩怨又是如此了然。“老骥伏枥，志在千里”的豪情无疑是后人敬仰他们的主要缘由

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