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韩非子的书中名言

韩非子的书中名言

1. 法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)2. 虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)3. 虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)4. 故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)5. 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)6. 去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)7. 人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)8. 群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会受到蒙蔽了)9. 是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)10. 见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)11. 君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)12. 倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)13. 制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)14. 事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)15. 众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮助他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)16. 君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制)17. 使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)18. 爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)19. 爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)20. 人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)21. 佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。(假装喜爱,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶,就无法再对其施以恩惠)22. 树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应个格外谨慎)23.道私者乱,道法者治。24.不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》25.胜而不骄,败而不怨。——《商君书·战法》26.民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。《 商君书》27.千里之堤,毁于蚁穴。(韩非子·喻老)28.以子之矛,攻子之盾。 (韩非子·难一)29.欲速则不达。《韩非子· 外储说左上》30长袖善舞,多钱善贾。《韩非子·五蠹》31.巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》32.华而不实,虚而无用。 《韩非子·难言》33.自胜之谓强。(能够战胜自己的人才是强者)34.自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)35.举世有道,计入有计出(做事情要有一定的原则,既要算计得道的,也要......更多唯美的句子:www.laorenka.com

韩非子的名言翻译

世界改变了事情也就随之改变,事情改变了那就需要对变化进行准备。法治的对象是广大臣民,除国君外,鼎论贵贱,一律受法的约束

立法大权归统一的中央政府掌握,中央政府的权力最后决定权在皇帝手中

事:立法大权 要:中央政府的权力

韩非子名言

韩非子名言集锦

1自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

2自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

3举世有道,计入有计出(做事情要有一定的原则,既要算计得道的,也要算计失去的)

4欲成其事,先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)

5道私者乱,道法者治

6不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

7胜而不骄,败而不怨。——《商君书·战法》

8民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 。

9千里之堤,毁于蚁穴。 (韩非子·喻老)

10以子之矛,攻子之盾。 (韩非子·难一)

11欲速则不达。 《韩非子· 外储说左上》

12长袖善舞,多钱善贾。《韩非子·五蠹》

13巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》

14塞翁失马,焉知非福。《韩非子·说难》

15华而不实,虚而无用。 《韩非子·难言》

16虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

17世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)

18一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

19行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

20慈母有败子

21立志难也,不在胜人,在自胜

韩非子有什么名言

1、【韩非子名言】人之治民,先治者强,先战者胜”(圣人治国,未等用刑,人民就服法,这样国力就强大;未等开战,就稳操胜券,这样必胜无疑)

【解释】圣人就是善于恐吓人民的统治者!

2、【韩非子名言】民之性,恶劳而乐佚(安息)。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞(法家政治行不通)”

【解释】法家不让人民安息,秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力,这样,法家政治虽然行得通了,但人民却要让统治者淤塞而死了。

3、【韩非子名言】治民无常(没有永恒不变的常规),唯法为治。法与时转(法律随时代而变化)则治,治与世宜(治国的措施适应社会现实)则有功”

【解释】儒家、道家都主张回到旧时,不变法统,惟有法家眼睛向前看,主张变法。所以,中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。只是中国二千年才出这么几个改革家,难怪国家江河日下,积重难返了。

4、【韩非子名言】好去恶,群臣见素”(君主不表现出好恶的感情,让大臣们无法揣摩)

【解释】中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教,喜怒莫测,行为变幻不定。

5、【韩非子名言】君无为于上,群臣竦惧乎下”(明君在上面无为而治,群臣在下面战战兢兢地办事)

【解释】中国古代,患官场精神病的人肯定很多。

6、【韩非子名言】在不可见,用在不可知”(帝王之道在于秘不可泄,运用之巧在于不为人所知)

【解释】神秘莫测是专制政治的特点,公开透明是民主政治的特点。

7、【韩非子名言】掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意”(帝王要掩藏起自己的行迹,不暴露自己的观点,使得臣下无从探测;要运用智慧于无形之中,不显示自己的才能,使得臣下无从揣度)

【解释】传统政治总是要神秘其事,甚至搞个人崇拜,把最高统治者的一举一动都说得伟大无比,臣民们则感恩零涕。

8、【韩非子名言】主之道,静退以为宝”“故明主观人,不使人观己”

【解释】(旧)中国的统治者学习了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。所以,个个都是阴谋家。

韩非子名言,比喻人知变通是守什么

参考:Ideal is the beacon. Without ideal, there is no secure direction; without direction, there is no life.( Leo Tolstoy, Russian writer)理想是指路明灯。没有理想,就没有坚定的方向;没有方向,就没有生活。(俄国作家 托尔斯泰. L.)

韩非子名言,比喻人知变通是守什么

世界改变了事情也就随之改变,事情改变了那就需要对变化进行准备。法治的对象是广大臣民,除国君外,不论贵贱,一律受法的约束

立法大权归统一的中央政府掌握,中央政府的权力最后决定权在皇帝手中

事:立法大权 要:中央政府的权力

荀子,李悝,申不害,商鞅,韩非子等人写的名言

荀子名言

1、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

2、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》

3、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。

4、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

5、水则载舟,水则覆舟。 《荀子·王制》

6、学者非必为仕,而仕者必为学。

7、公生明,偏生暗。

8、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

9、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。

10、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。

李悝名言

1,不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,

2,为国之道,食有劳而禄有功,使有能而赏必行、罚必当。

申不害名言

1,智均不相使,力均不相胜。

2,妒妻不破难家,乱臣不难破国。一妻擅夫,众妻皆乱;一臣专君,群臣皆蔽。

3,君之所以尊者,令。令不行,是无君也,故明君慎令。

商鞅名言

1,疑行无成,疑事无功。

2,治世不一道,便国不法古。

3,圣王者不贵义而贵法,法必明,令必行,则已矣。

4,圣人为民法,必使之明白易知,愚智遍在之。

韩非名言

1.法莫如显,而术不欲见。

2.虚则知实之情,静则知动者正。

3.虚静无事,以暗见疵。

4.故去喜去恶,虚心以为道舍。

5.君无见其所欲。