关于诸葛亮的所有古文，诗词，电影
关于诸葛亮的所有古文，诗词，电影。。。
《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益 治世能臣诸葛亮---小强绘时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。 《三国志》：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。 《三国志》：黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。 《三国志》：“黄沙屯，诸葛亮所开也。” 司马炎：善哉，如我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！ 《三国志》：诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国。 贾诩：诸葛亮善治国。 刘备：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。孤之有孔明，犹鱼之有水也。 《水经注江水》：“诸葛亮北征，以此堰农本，国之所资，以征丁千二百人主护之，有堰官。” 《普洱府志·古迹》：“武侯遍历六山，留铜锣于攸乐，置铜镘于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。” 《蜀相》中这样写诸葛孔明：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑！ 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 杨慎所引的武侯庙 剑江春水绿沄沄,五丈原头曰又曛. 旧业未能归后主,大星先已落前军. 南阳祠宇空秋草,西蜀关山隔暮云. 正统不惭传万古,莫将成败论三分. [编辑本段]关于诸葛亮的歇后语 诸葛亮吊孝——装模作样 诸葛亮唱空城计——没办法 诸葛亮借箭——有借无还 诸葛亮弹琴——计上心来 三个臭皮匠——抵个诸葛亮 注释：也叫做“三个臭皮匠——顶个诸葛亮”“三个臭皮匠——赛过诸葛亮”，“三个臭皮匠”的源头应该是“三个臭裨将”，也就是三个副将。 诸葛亮的鹅毛扇——神秘莫测 诸葛亮用兵——神出鬼没 诸葛亮隆中对策——有先见之明 [编辑本段]关于诸葛亮的俗语 曹操诸葛亮，脾气不一样。 不出茅庐 知三分天下 运筹帷幄之中 决胜千里之外 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心 聪明莫过于诸葛亮 三个臭皮匠，顶一个诸葛亮 万事俱备，只欠东风 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 死诸葛能走生仲达 既生瑜,何生亮? [编辑本段]关于诸葛亮的成语 赤壁之战 万事俱备,只欠东风 鞠躬尽瘁,死而后已 三顾茅庐 胸中藏有百万雄兵 关于诸葛亮的对联 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战； 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾； 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。 注释：六出：（六出祁山） 七擒：（七擒孟获） 收二川：（收取东川、西川） 东和......更多唯美的句子：www.laorenka.com
三国中描写诸葛亮外貌的语段
飘飘然有神仙之概。 除此之外，这部小说还在别的章节中提到：诸葛亮执掌刘备军队后
诸葛亮（181年7月23日－234年8月28日）；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能。在世时被封为武乡侯。《三国演义》的这种描述对后世的影响非常大。今天、军事家，头戴纶巾，身披鹤氅。发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到很大的尊崇，字孔明，有时坐一辆四轮小车，汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、发明家，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、《后出师表》、《诫子书》等、战略家，我们看到的诸葛亮形象几乎都来源于此，小说对诸葛亮外貌特征的定型是：头戴纶巾，身披鹤氅，手持羽扇，谥曰忠武侯，成都有武侯祠，大诗人杜甫也有赞扬诸葛亮的《蜀相》名篇传世。
三国里是这样说的：身长八尺，面如冠玉，常常手持羽扇，坐一辆四轮小车。总之。这是诸葛后人根据上述的描写而绘制的先祖肖像，号卧龙（也作伏龙）
刘备三顾茅庐诸葛亮醒来做的一首诗是什么？谢谢...
大 梦 谁 先 觉？
平 生 我 自 知。
草 堂 春 睡 足，
窗 外 日 迟 迟。
诸葛亮一生中经典的战役？
1。火烧博望坡 话说为诸葛亮出山后的处女战，也是成名战。后人还有诗来称赞：'博望相持用火攻，指挥如意谈笑中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。“可见这一仗对诸葛亮的重要性。可再看一下史书，不对劲了：
《资治通鉴》卷第六十四【汉纪五十六】
孝献皇帝己建安七年（壬午，公元二零二年）载 : « 刘表使刘备北侵，至叶，曹操遣夏侯敦、于禁等拒之。备一旦烧屯去，敦等追之。裨将军巨鹿李典曰：“贼无故退，疑必有伏。南道窄狭，草木深，不可追也。”敦等不听，使典留守而追之，果入伏里，兵大败。典往救之，备乃退。 » . 就是说这次战役发生在建安七年（壬午，公元二零二年）。
那诸葛亮同志是什么时候出江湖的呢？：《资治通鉴》卷第六十五【汉纪五十六】
孝献皇帝庚建安十二年（丁亥，公元二零七年）载 : 初，琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中，每自比管仲、乐毅。时人莫之许也，惟颍川徐庶与崔州平谓为信然。州平，烈之子也。古士，刘备在荆州，访士于襄阳司马徽。徽曰：“儒生俗士，岂识时务，识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”徐庶见备于新野，备器之。庶谓备曰：“诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎？”备曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也，将军宜枉驾顾之。”备由是诣亮，凡三往，乃见。“
原来博望坡战役五年后刘备他老人家才三顾的茅庐呀。显然，这“火烧博望坡”一战是打了，但刘备老先生那时还没能指望的上诸葛亮同学，只能是自己打得了。为了核实，再查查《三国志•先主传》：'使拒夏侯敦、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，敦等追之，为伏兵所破。' 再看看《三国志•李典传》：”刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯敦拒之。备一旦烧屯去，敦率诸军追击之，典曰：'贼无故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。'敦不听，与于禁追之，典留守。敦等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退。“ 敢情是刘备投奔刘表之后，刘表对刘备虽然不加重用，但也算是厚待，给了他一些军队，让刘备驻扎在新野，看守荆州的北大门。曹操闻讯，立即派大将李典和夏侯敦在博望与刘备对垒。后来，刘备设下伏兵，先自烧博望，佯装战败而逃，结果打了一个漂亮的歼灭战。唉，证据确凿，加不到诸葛亮同学的头上了。
2。空城计
嗯，这一战名气更大了，是享誉中外的三十六计之一。可俺翻遍了史书，也没有见到关于诸葛亮同学玩这一手的相关记载，倒是发现了一些别的同学使过这一招：
《三国志 赵云传》注引中记载：“夏侯渊败，曹公争汉中地，运米北山下，数千万囊。黄忠以为可取，云兵随忠取米。忠过期不还，云将数十骑，轻行出围（营），迎视忠等。值曹公扬兵大出，云为公前锋所击，方哉，其大众至，势逼，遂前突其阵，且斗且却。......公军追至围，此时沔阳长张翼在云围内，翼欲闭门拒守，而云入营，更大开门，偃旗息鼓。公军疑云有伏兵，引去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公军，公军惊骇，自相蹂践，堕汉水中死者甚多” 。原来赵子龙使过(也让俺知道了”偃旗息鼓“这个成语的来源典故) 。
《资治通鉴》中同样有记载：”孝献皇帝癸建安二十四年三月，魏王操自长安出斜谷，军遮要以临汉中。刘备曰：“曹公虽来，无能为 也，我必有汉川矣。”乃敛众拒险，终不交锋。操运米北山下，黄忠引兵欲取之， 过期不还。翊军将军赵云将数十骑出营视之，值操扬兵大出，云 猝与相遇，遂前突其陈，且斗且却。魏兵散而复合，追至营下，云入营，更大开门， 偃旗息鼓。魏兵疑云有伏，引去；云雷鼓震天，惟以劲弩于后射魏兵。魏兵惊骇， 自相蹂践，堕汉水中死者甚多。备明旦自来，至云营，视昨战
处，曰：“子龙一身都为胆也！”操与备相守积月，魏军士多亡。夏，五月，操悉
引出汉中诸军还长安，刘备遂有汉中。“。这两段史料就比较吻合了。
再看看《魏略》是怎么记载的：”魏略曰：孙权尝自将数万众卒至。时大雨，城栅崩坏，人民散在田野，未及补治。聘闻权到，不知所施，乃思惟莫若潜默可以疑之。乃敕城中人使不得见，又自卧舍中不起。权果疑之，语其部党曰：『北方以此人忠臣也，故委之以此郡，今我至而不动，此不有密图，必当有外救。』遂不敢攻而去。“ 原来文聘对孙权也用过这类似的一手。“聘在江夏数十年，有维恩，名震敌国，贼不敢侵。”可叹文聘也是荆州刘表手下一员文武双全的猛将，被”三国演义“给贬得一钱不值了。至于诸葛亮同学使没使过这一招，只有他自己知道了。
3。草船借箭
又一个经典战役，又一次见不到任何关于诸葛亮同学的正史记载，还是看看人家的罢：
《补三国志》卷下：建安十八年正月，曹操带兵南下，临江伐吴，受挫，坚壁不出。吴大帝（孙权）乃自乘轻船，从濡须口入魏军（驻地边）。诸将皆疑是挑战者，欲击之。”曹操却说：“此必孙权！欲见我军部伍也。”命军中皆精严（备），弓弩乱发。箭著其船，船偏重，将覆。“大帝因回船，复以（船之另）一面受箭。箭 均，船平，行五六里回还，作鼓吹。”曹操见其舟船器仗军伍整肃，只好长长地叹了口气说：“生子当如孙仲谋，若刘景升（刘表）儿子，豚犬耳！”就此撤兵北 还。
还有《魏略》载：“权乘大舰来观军，公（曹操）使弩乱发，箭著其船，船偏重将复，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。”看来这次是孙大帝偶遇曹丞相，发生了点小不愉快，还是没有诸葛亮同学的事。而且根据这些史书描述，同志们乘坐的船都是战舰而非草船。也是，谁拿自己的脑袋开玩笑，用这种方法来“筹款”？
4。舌战群儒
又一个大家津津乐道的“传奇故事”：诸葛亮同学潇潇洒洒，一个人跑到江东，去跟人家一国之名士辩论去了，还把包括张昭张子仪这样的“名嘴”都说的一愣一愣的，个个都“不能对”。有这回事么？反正没有见过正史记载(按说这么惊天地，气鬼神的事史书不可能略过不提呀？)看看《三国志 诸葛亮传》(好像我那时候高中语文还学过节选) 中记载：
“先主至于夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”时权拥军在柴桑，观望
成败，亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下
下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田 横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之 地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万 人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓‘强驽之末，势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上 将军’。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。”权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。曹公败于赤壁，引军归邺。先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。”弄了半天，原来诸葛亮同学就是激了激孙权呀，没有那”笑傲江湖“的豪迈。
5.气周瑜
”既生瑜，何生亮？“这句名言代代相传，真是腐儒皆知了，”三气周瑜“的故事
搞的周瑜真的像个心胸狭窄，阴险毒辣的小人似的。算了，先看看正史上大家对周公瑾的评价罢：
“器量广大”-----刘备，
“性度恢郭”，------陈寿
“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，------程普(东吴老将程普因为资历老而位在他之下，一直不服他，经常当众侮辱他，但他从来“折节容下，终不与较”。最后感动了程普，程普对人才有此感叹)
再看看后世洪迈、苏东坡等古人对周公瑾的人品，也都给予了极高的评价。史书上称他“长壮有姿貌”，“恩信著于庐江”， “雄烈过人”，很难想象这样一个人物会是”三国演义“里描述的那样。《三国志》说得很明确：“亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，“应变将略，非其所长。”而周瑜却正相反，长期统兵一方，担任东吴主要统帅或副帅，亲身参与指挥了几乎所有大的战役，军事才能不仅令对手折服，就是同样出类拔萃的江东领袖孙策、孙权等人也是十分敬服。孙权屡屡感叹周瑜是“文武筹略，万人之英”。 东吴的半壁江山，有一大半是周瑜的征战之功。无怪乎孙权称帝后曾多次流泪对众公卿道：“孤非周公瑾，不帝矣。” 所以，周瑜的文韬武略，还在诸葛亮之上，不知道嫉妒他什么？
抛开这些个人推断不说，就看看历史背景：看完史书的相关记载后，你会发现，从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带搞后勤工作，根本没有和周瑜见过面，何来三气之说？至于周瑜病逝后，蜀国吊唁的代表是也庞统，而不是诸葛亮。
司马懿写过哪些诗
司马懿为人“内忌而外宽，猜忌多权变”(《晋书·宣帝纪》)，曹操知其“有雄豪志”(《晋书·宣帝纪》)
晋明帝时，王导侍坐，晋明帝问起晋前世得天下的具体情形，王导不加隐饰地叙述了司马懿创业时的业绩和种种猜忍手段，又说起司马昭在高贵乡公时的所作所为，晋明帝大惭，把脸埋覆在床上说：“若如公言，晋祚复安得长远”(《晋书·宣帝纪》)！这是古代贬低司马氏虚假言论，在两晋时期有严格的避讳礼节，甚至不在儿子面前说他先人的名讳，裴松之在诸葛亮传中评论：“显彰宣帝之短，对子毁父，理所不容。”王导是君子，会劝导晋明帝效仿先人的仁义，他谈论司马懿父子的过错是不可能的，况且司马懿父子在曹爽、高贵乡公事件中没有罪过。
唐太宗李世民曾为《晋书·宣帝纪》作史论，指出了司马懿在性格、军事、政治等多方面的矛盾或曰不平衡。原文如下：夫天地之大，黎元为本。邦国之贵，元首为先。治乱无常，兴亡有运。是故五帝之上，居万乘以为忧；三王已来，处其忧而为乐。竞智力，争利害，大小相吞，强弱相袭。逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛雾交飞。宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅可齐。及明帝将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾无殉生之报。天子在外，内起甲兵，陵土未乾，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面，耻欺伪以成功；石勒肆言，笑奸回以定业。古人有云：“积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。”可不谓然乎！虽自隐过当年，而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；锐意盗金，谓市中为莫睹。故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而动难为功。况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格区宇，德被苍生，而天未启时，宝位犹阻，非可以智竞，不可以力争，虽则庆流后昆，而身终于北面矣。
因为《三国志》出自晋朝，陈寿出于政治需要必须要使司马氏成为正义的一方，所以单凭《三国志》不能得出司马懿忠心的结论，以上的资料仅供参考，并非结论。按：陈寿的作品属于私人撰写，在当时也被认为比官方的《魏书》更真实，书中没有以晋朝和司马氏为主体，不存在为司马氏歌功颂德的内容，许多司马氏活动的重要内容都没有记载，甚至有对司马氏误解和歪曲的内容。陈寿是被当时社会普遍公认的杰出史学家，张华、杜预等优秀人士都推崇他的才学。
房玄龄：①少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。汉末大乱，常慨然有忧天下心。②帝内忌而外宽，猜忌多权变。③有符于狼顾也。
孙权：司马公善用兵，变化若神，所向无前。
曹操：司马懿非人臣也，必预汝家事。
杨俊：此非常之人也。
文钦：故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞，故烈祖明皇帝授以寄讬之任。懿戮力尽节，以宁华夏。
崔琰：聪亮明允，刚断英特。
开言崇圣典，用武若通神。
三国英雄士，四朝经济臣。
屯兵驱虎豹，养子得麒麟。
诸葛常谈羡，能回天地春。
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三国演义诸葛亮简介
诸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三 出生：公元181年农历七月二十三
官职：丞相、领司隶校尉、益州牧、录尚书事、假节 1990年拍摄的央视诸葛亮爵位：武乡侯、武兴王（东晋追封）谥曰忠武侯
先祖：诸葛丰（西汉司隶校尉）
父亲：诸葛珪字君贡（东汉末年泰山郡丞）
母亲：章氏
叔父：诸葛玄（豫章太守）
配偶：黄月英（黄硕）
同族：诸葛诞
兄弟：诸葛瑾（兄）、诸葛均（弟）
子女：诸葛瞻（长子），诸葛怀（幼子）、诸葛果（长女）、诸葛乔（养子，原诸葛瑾之子）
孙子：诸葛尚（瞻长子）、诸葛京（瞻次子）、诸葛质（瞻三子）、诸葛攀（养子之后，后因诸葛恪获罪，满门抄斩，故重归诸葛瑾门下） 国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。
苏轼的那首诗里面的羽扇纶巾是谁
“羽扇纶巾”指诸葛亮或者周瑜的问题,近年来学术界争论较大。有论者认为:“‘羽扇纶巾’并不是诸葛亮专用的,这里当然也就不一定要讲成是诸葛亮。从‘遥想公瑾当年’到‘樯橹灰飞烟灭’,一气呵成,只写了一个人,就是周瑜,写他风雅闲散,谈笑自若,运筹于帷幄之中,很容易地就挫败了敌人。”[7]此说值得商榷。
汉魏无“纶巾”之名,史称“葛巾”。晋人张华《博物志》卷九云:“汉中兴,士人皆冠葛巾。建安中,魏武帝造白巾合。于是遂废,唯二学书生犹著也。”这种情况延续至晋,宋人李昉等奉敕撰《太平御览》卷三三六“国子祭酒”条引《齐职仪》云:“晋令,博士祭酒掌国子学,而国子生师事祭酒执经,葛巾单衣,终身致敬。”“葛巾”与“羽扇”相连,则是诸葛亮。同书卷七○二“巾类”条引《蜀书》云:“诸葛武侯与宣王在渭滨,将战,宣王戎胡莅事,使人视武侯,乘素舆,葛巾毛扇,指挥三军,皆随其进止。”又“扇类”条引晋人裴启《裴子语林》云:“诸葛武侯与宣王在渭滨,将战,武侯乘素舆,葛巾白羽扇,指麾三军,皆随其进止。”陈寿《三国志》中的魏、蜀、吴三书,在宋代以前是各自单独传世的,见《旧唐书·经籍志》著录。前引《蜀书》记载,不见于今本《三国志》,说明它是现已亡佚的裴松之注文。这条注文与《裴子语林》记载大致相同,可见它们应该是同出一源。葛巾又称纶巾,大概始于东晋谢安家族。《晋书·谢万传》云:“简文帝作相,闻其名,召为抚军从事中郎。(谢)万著白纶巾、鹤氅裘,履版而前。既见,与帝共谈移日。”谢万为谢安弟。《说文》段注云:“纠青丝成绶,是为纶。”前引晋令规定,太学生才戴葛巾。谢万、谢安这类儒将要戴葛巾,当然得改变用料为青丝,别称纶巾,否则就有违制之嫌。谢氏兄弟如此装扮,自然是景仰诸葛亮之大名。
诚然不错,“羽扇纶巾”作为一种着装习俗,确实兴起于东汉,最初“并不是诸葛亮专用的”。但经诸葛亮穿戴之后,就逐渐演变成诸葛亮所专有了,成为后世儒将、名士隐逸仿效的对象。宋人程大昌《演繁露》云:“世传《明皇幸蜀图》,山谷间老叟出望驾,有著白巾者。释者曰:‘为诸葛武侯服也。’此不知古人不忌白也。”可见诸葛武侯服一直流传下来,对后人产生了多么巨大的影响!博学多才的苏轼,决不会在世人已把“羽扇纶巾”作为诸葛亮的代称之际,又独出心裁地用其去指代“雄姿英发”的周瑜。
日本学人中原健二先生不明究里,在其《苏轼与“羽扇纶巾”》[8]一文中云:“可知‘纶巾’还是被意识为六朝贵族的服饰。因此,《念奴娇》的‘羽扇纶巾’用在周瑜和诸葛亮身上哪个更合适,也就不言自明了。周瑜是出身名家的赤壁英雄,又精通音乐,被吴人称作‘周郎’,把‘羽扇纶巾’用作他的行为是正相匹配的。”[9]根据《三国志》记载,周瑜出身于官宦世家,其父周异为洛阳令;诸葛亮亦出身于官宦世家,其父诸葛王圭为太山郡丞,从父诸葛玄为豫章太守。他们二人家世相埒,怎么会有贵*之分呢?中原健二先生在《“羽扇纶巾”之人———周瑜与诸葛亮》一文中又以为,到了明代,诸葛亮又从周瑜那里夺取了“羽扇纶巾”的装束,故写入小说《三国演义》。[9]这种说法与三国故事的形成流传情况,可谓大相径庭,南辕北辙。
东汉末年群雄并起,魏、蜀、吴三国纷争,演绎出了人世间多少传说故事!《三国志·吴书·周瑜传》注引《江表传》云:“(周)瑜之破魏军也,曹公曰:‘孤不羞走。’后书与权曰:‘赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此名。’瑜威声远著,故曹公、刘备咸欲疑谮之。”这虽然是曹操为赤壁之败找托词,并使离间计,但也从中可见,赤壁之战故事传说不胫而走,当......更多唯美的句子：www.laorenka.com
诸葛亮简介
诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。
唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。
拓展资料：
小说《三国演义》总成过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避畏说法、说部话本及民间传说中诸葛亮的故事，他被描写成智慧的化身，和《三国志》中的诸葛亮很不一样，而且事迹亦有所出入，如火烧博望与新野，诸葛亮尚未出仕刘备；三顾茅庐、七擒孟获、六出祁山（实际是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都经过夸张和剧情创造。
历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼；而舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木。但这些都成为家喻户晓的故事，而小说当中的一些剧情，将诸葛亮描写成为一个道士，如七星坛祭风、延寿七星灯等，鲁迅在《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为“状诸葛之多智而近妖。”
在中国传统戏曲中，诸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦图案的外袍，手持羽扇。而剧目多来自《三国演义》，参与的剧目有《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《群英会》、《借东风》、《三气周瑜》、《空城计》、《战马超》（又名《两将军》）等。
刘伯温为什么要挖诸葛亮的墓？
这个只是坊间流传的，算民间故事吧。诸葛亮在《三国演义》里面描写的足智多谋，甚至有点能掐会算的感觉。所以鲁迅曾经评价为“状诸葛之多智而近妖”。而陈寿的《三国志》也曾客观评价诸葛亮，作为蜀国的丞相，治理国家强于谋略打仗。可老百姓就喜欢美化自己喜欢的信息，甚至神话。前知五百年后知五百年等等。对刘伯温也是。
刘基，字伯温，是我国历史上著名的军事谋略家、政治家，杰出的文学家、哲学家。他胸怀救时济世之志，23岁考中进士，步入仕途。当时元朝腐败，民不聊生，但是刘伯温在这样的环境中依然廉洁刚正，为国效力，忠于职守，但屡遭挫折，加之元朝官场的民族歧视，终于面对现实，认识到元朝灭亡的趋势，于是辞官还乡。
后来，朱元璋慕名而来，请他出山辅佐，逐渐成为朱元璋的主要谋士，为朱元璋统一天下立下汗马功劳，是明朝的开国元勋，民间广为流传“天下三分诸葛亮，一统江山刘伯温”“前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”等说法，他神机妙算，运筹帷幄，被后世比作诸葛武侯。
刘伯温所写：三国鼎立诸葛亮，一统天下刘伯温。上面的一句话是刘伯温自己书写，从中可以见到刘伯温对于诸葛亮的不服气！你诸葛亮只能做到三分天下，但是我刘伯温却能做到一统天下。元朝末年，刘伯温声名大噪。跟随朱元璋开辟明朝，时称是诸葛亮投胎转世，因此才写出上面那句话！
诸葛亮在民间拥有极大的影响力，诸葛孔明上知天文，下知地理，奇门遁甲样样精通。也正是这样，诸葛亮遭到了同是才华绝伦的刘伯温的嫉妒。用现在的话来讲，刘伯温就是自我膨胀，他认为自己之材不亚于孔明，他很想找个机会与孔明一决高下，很快这个机会就来到了。
刘伯温挖开诸葛亮的坟，然后看到石碑上有字，上面写的是：我能算后世出伯温，你能算后世出何人?此诗为诸葛亮所写。说明诸葛亮远远胜过刘伯温百倍。因为刘伯温确实算不到他死以后几百年会出个什么样的大人物。而诸葛亮却知道千年以后会出个叫刘伯温的聪明人。
恼羞成怒的刘伯温为了回敬老前辈，便找人来便把诸葛亮坟挖了，刘伯温便说:“诸葛亮老前辈你能算到我跪拜你，却没算到我挖你坟墓，你还是欠精明，不比我强！”
毛泽东用诗词描写过司马懿吗
没有。
毛泽东评价司马懿主要是通过对《资治通鉴》的点评。
在他标划的重点内容里，涉及到司马懿的内容远远超过了曹操。粗略整理了触下有：卷六十五的标录司马朗和司马懿兄弟出身；卷七十一的标录胡注的诸葛亮不纳魏延计策，称“魏主之明，司马懿辈不可轻也”；主席重点标录的还有卷七十四的司马懿平定辽东战役，毛主席对这次战役的关注程度超过了三国时期其他重要的战役，甚至超过了官渡之战、赤壁之战、夷陵之战等重要战役，这些重点标划包括：司马懿对曹睿评价敌人的判断，以及进攻辽东时制订的战略方针，谈论作战的五个要素等等。他还回顾了以往司马懿同诸葛亮作战，引用胡注称司马懿闭门不战，好像是无能的样子。相对应司马懿在辽东时的谋划：“当示无能以安之，取小利以惊之，非计也。”结合毛泽东称赞司马懿、陆逊作战的谋略，他是理解了司马懿进行持久战和消耗战的战略意图，并表示赞同。如果说书中的官渡战役和赤壁战役是侧重战术描写，并且带有一定的偶然因素，那么记述辽东战役所体现出的战略思想价值，无疑给毛泽东留下了深刻印象。