比喻同病相怜诗句
比喻同病相怜诗句
同病相怜几首诗
久仰王昌龄大名，才开始读王诗。这天随手翻开王昌龄的诗选，一眼就看到前后连着排在一道的四首绝句，都是他被贬为龙标尉之后，写给朋友，以表达同病相怜之情的。
《寄穆侍御出幽州》：“一丛恩谴出潇湘，塞北江南万里长。莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。”穆侍御是何人，不清楚；他为什么被贬到幽州，也不清楚；他们两个人有怎么样的友谊交情，也不清楚。王昌龄被贬在龙标，龙标在湖南省西部怀化市黔阳县地，幽州在今北京天津一带。一在江南，一在塞北，万里之遥，书信往来不便。王昌龄说：不妨，不是还有“衡阳雁”吗？衡山有个“回雁峰”，传说北来的大雁到此就不再南飞，落下来，明年春天再飞回北方去。可以请大雁为我们传递书信呀。让“衡阳雁”传递书信，想法很好，不是他独创，相当于“套话”；明明是被贬谪，却说是“恩谴”，读来令人不快。
《寄陶副使》：“闻道将军破海门，如何远谪渡湘沅？春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。”陶副使名字里贯亦皆不详。“破海门”，指唐天宝三载（743）南海太守刘巨鳞等奉命讨伐“海贼吴令光”的战役。天宝八载刘巨鳞坐赃决死，陶某为其副使，可能牵连其中，因而遭到贬谪。昌龄闻之，寄诗安慰，说：听说明年春天玄宗将要“封西岳”（封西岳，祭祀华山。与今天一些重要人物登山而禁止老百姓登山的“封山”不同，也不同于“封山育林”的“封山”），届时照例会大赦天下，老兄你将蒙赦复职，仍然佩戴紫绶。
《至南陵答皇甫岳》：“与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。明主恩深非岁久，长江还共五溪滨。”皇甫岳是昌龄友人，贬在宣城。王昌龄被贬龙标，自江宁出发，沿江而上，一路与故人盘桓，自天宝六载秋直到七载春，始达贬所，路上耽搁几个月。其间，曾经绕了弯路到宣城与皇甫岳告别。他安慰皇甫岳说：英明君主的浩荡洪恩，要不了多久就会降临，我们朋友之间暂时分别，终当聚首，就像五溪之水，终究会汇流到长江里去。啊啊，你看，他还是把希望寄托在皇帝大赦上；明明是改正冤假错案，却说“皇恩浩荡”。
《西江寄越弟》：“南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。”《楚辞·九歌·河伯》有句：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”从此，“南浦”就在后来的诗中成了送行分别之地的代名词，相当于码头客栈吧。据查，王昌龄没有一个叫做王越的弟弟，这里的“越弟”应该是“从弟王越”，同姓的远房兄弟。沅溪，就是沅水，龙标在沅水的上游，这里以沅溪代表龙标。王昌龄对王越说，我在南浦与你相逢时，你正从岭外的贬谪地回来，量移（改判）洞庭湖一带。你够幸运的了，我的贬谪地龙标比起你的洞庭湖还要遥远呢。我感到，尧舜的恩泽如同春雨一般，会及时降临的，我做梦都盼着这一天，有一次我梦到我们兄弟俩都碰上恩赦了，我们手拉着手，一同进入潼关。
读了这几首诗，总的感到颇为一般化。狂一点说，这样的诗，我也能写出来。
把被贬称为恩谴。寄希望于皇帝圣明，大赦天下。以此自我安慰，并以此去安慰朋友。
这种精神境界，说实话，没有超出常人。王昌龄与朋友的感情，其实也很一般。或许你会说，内心有牢骚，敢说吗？不想活啦？也许是这样，有卧底，眼线，隔墙有耳。
猜吧。需要捧他的时候，可以无中生有；需要踩他的时候，也不妨无中生有。
这几个被贬的人，是不是“同病”，还很难说，需要一一鉴别；王昌龄对他们，只要是被贬谪，一律引为同调，多么呆啊！并没有什么“个性”嘛！
王昌龄至死也不知道自己被贬龙标的真正原因。他至死也不知道亳州刺史闾丘晓杀他的真正原因。王昌龄文笔不错，情商一般，政治素质那就不是一般的差了。...更多唯美的句子：www.laorenka.com
比喻同病相怜的诗句
看着你慢慢离开我的视线
心中渐渐地无法平静
爱过你这样的爱
苦过你那样的苦
也能体会你的悲伤与无助
那么坚强起来
加油
亲爱的自己
同病相怜的诗句
看着你慢慢离开我的视线
心中渐渐地无法平静
爱过你这样的爱
苦过你那样的苦
也能体会你的悲伤与无助
那么坚强起来
加油
亲爱的自己
比喻同病相怜相怜的诗句
同病相怜几首诗
久仰王昌龄大名，才开始读王诗。这天随手翻开王昌龄的诗选，一眼就看到前后连着排在一道的四首绝句，都是他被贬为龙标尉之后，写给朋友，以表达同病相怜之情的。
《寄穆侍御出幽州》：“一丛恩谴出潇湘，塞北江南万里长。莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。”穆侍御是何人，不清楚；他为什么被贬到幽州，也不清楚；他们两个人有怎么样的友谊交情，也不清楚。王昌龄被贬在龙标，龙标在湖南省西部怀化市黔阳县地，幽州在今北京天津一带。一在江南，一在塞北，万里之遥，书信往来不便。王昌龄说：不妨，不是还有“衡阳雁”吗？衡山有个“回雁峰”，传说北来的大雁到此就不再南飞，落下来，明年春天再飞回北方去。可以请大雁为我们传递书信呀。让“衡阳雁”传递书信，想法很好，不是他独创，相当于“套话”；明明是被贬谪，却说是“恩谴”，读来令人不快。
《寄陶副使》：“闻道将军破海门，如何远谪渡湘沅？春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。”陶副使名字里贯亦皆不详。“破海门”，指唐天宝三载（743）南海太守刘巨鳞等奉命讨伐“海贼吴令光”的战役。天宝八载刘巨鳞坐赃决死，陶某为其副使，可能牵连其中，因而遭到贬谪。昌龄闻之，寄诗安慰，说：听说明年春天玄宗将要“封西岳”（封西岳，祭祀华山。与今天一些重要人物登山而禁止老百姓登山的“封山”不同，也不同于“封山育林”的“封山”），届时照例会大赦天下，老兄你将蒙赦复职，仍然佩戴紫绶。
《至南陵答皇甫岳》：“与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。明主恩深非岁久，长江还共五溪滨。”皇甫岳是昌龄友人，贬在宣城。王昌龄被贬龙标，自江宁出发，沿江而上，一路与故人盘桓，自天宝六载秋直到七载春，始达贬所，路上耽搁几个月。其间，曾经绕了弯路到宣城与皇甫岳告别。他安慰皇甫岳说：英明君主的浩荡洪恩，要不了多久就会降临，我们朋友之间暂时分别，终当聚首，就像五溪之水，终究会汇流到长江里去。啊啊，你看，他还是把希望寄托在皇帝大赦上；明明是改正冤假错案，却说“皇恩浩荡”。
《西江寄越弟》：“南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。”《楚辞·九歌·河伯》有句：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”从此，“南浦”就在后来的诗中成了送行分别之地的代名词，相当于码头客栈吧。据查，王昌龄没有一个叫做王越的弟弟，这里的“越弟”应该是“从弟王越”，同姓的远房兄弟。沅溪，就是沅水，龙标在沅水的上游，这里以沅溪代表龙标。王昌龄对王越说，我在南浦与你相逢时，你正从岭外的贬谪地回来，量移（改判）洞庭湖一带。你够幸运的了，我的贬谪地龙标比起你的洞庭湖还要遥远呢。我感到，尧舜的恩泽如同春雨一般，会及时降临的，我做梦都盼着这一天，有一次我梦到我们兄弟俩都碰上恩赦了，我们手拉着手，一同进入潼关。
读了这几首诗，总的感到颇为一般化。狂一点说，这样的诗，我也能写出来。
把被贬称为恩谴。寄希望于皇帝圣明，大赦天下。以此自我安慰，并以此去安慰朋友。
这种精神境界，说实话，没有超出常人。王昌龄与朋友的感情，其实也很一般。或许你会说，内心有牢骚，敢说吗？不想活啦？也许是这样，有卧底，眼线，隔墙有耳。
猜吧。需要捧他的时候，可以无中生有；需要踩他的时候，也不妨无中生有。
这几个被贬的人，是不是“同病”，还很难说，需要一一鉴别；王昌龄对他们，只要是被贬谪，一律引为同调，多么呆啊！并没有什么“个性”嘛！
王昌龄至死也不知道自己被贬龙标的真正原因。他至死也不知道亳州刺史闾丘晓杀他的真正原因。王昌龄文笔不错，情商一般，政治素质那就不是一般的差了。...更多唯美的句子：www.laorenka.com
表明诗人与友人同病相怜别中送别尤其可悲的诗句
与君离别意，同是宦游人。——王勃
来时万里同为客，今日翻成送故人。——司空曙
莫怪送君行较远，自缘身是忆归人。——雍陶
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。——钱起
同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。——刘长卿
琵琶行中同病相怜句子
《琵琶行》中同病相怜的句子是：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
赏析：这两句写出了作者自己与琵琶女之间身世的共同点“同是天涯沦落人”。他们之间虽然出身、经历有很大的不同，但是也有相似之处：一个“本是京城女”，一个“去年辞帝京”，都是从京都长安来到遥远地僻的江州；一个是名满京都的名艺人，一个是才华横溢的大诗人，都有出类拔萃的才能；一个因色衰而嫁商人，一个因直言相谏而遭贬滴，都有由荣至衰的不幸遭遇，都同样怀着满腹的“幽愁暗恨”，过着冷落凄清的寂寞生活。正因为如此，诗人写琵琶女高超的技艺，正是为了通过表现琵琶女的悲凉身世唤起人们对琵琶女的同情；而诗人写琵琶女的悲凉身世又是为了表现自己政治上的失意，抒发郁积心中的左迁之愁、贬谪之恨。这正是作者的写作动机，这两句是全诗的主题所在。
分别的诗句
1、骆宾王
《于易水送人一绝》
此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。
——崇敬荆轲古今一体，略去枝蔓直入史事，一种激越之情。后两句寓情于景，景中带比，荆轲精神千载犹存，还有诗人对现实环境的深切感受。没有离别的情景也不知所送为谁，纯是抒怀咏志之作，开风气之先。
2。、王勃
《别薛华》
送进多歧路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。
——穷和独是传神之笔，迢迢千里唯失意的心来作伴，第三联同情劝慰对方，也用以自慰，双方都会在对方的梦中出现，说明怀友之诚相思之切，不重惜别之情而写悲切的身世之感、政治上的挫折，未能摆脱个人哀伤。
《送杜少府之任蜀川》
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
——杜少府上任，俱是客中之别不必伤感，一洗送别的悲酸之态，意境开阔音调爽朗，独标高格。
《江亭月夜送别二首》其二
乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寞离亭掩，江山此夜寒。
——客居巴蜀之间所写，通过对景物的描写，间接地表达送走友人后环顾离亭仰望明月，远眺江山。留连顾望之状，凄凉寂寞之情自然浮现纸上，夜色深沉冷寂。融情入景。寒，着此一字境界全出——王国维L*
3、宋之问
《送别杜审言》
卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远含情。
别路追孙楚，维舟吊屈平。可惜龙泉剑，流落在丰城。
——杜被贬。情真意切，朴实自然，“嗟”同知已离别而惆怅，为故人被贬而伤感受，因宦海无常而慨叹。江边垂柳依依惜别，储蓄写出人虽不至心意已到。后四句接连用典，慨叹友人怀才不遇。音韵和谐，对仗匀称，朴素自然，不尚雕琢。
4、陈子昂}
《送魏大从军》
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，孤塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。
——不落儿女情长，凄苦悲切的窠臼，从大处着眼抒发了作者的慷慨壮志，活用典故，充满奋发向上的精神，感情豪放激昂，语气慷慨悲壮英气逼人气壮山河。
《春夜别友人》
银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会是何年。
——开头别宴将尽分手在即，直接进入感情的高潮情怀真挚，二联写离情的缠绵，三联时间已晚离别到来，“何”后会难期，隐隐的哀愁，没有长吁短叹，在沉静中见深挚的情愫，不温不火，意态从容，气象雍雅不作哀声而多幽深的情思
5、张说
《送梁六自洞庭山》
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
——标志七绝进入盛唐。“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求，故其妙处莹彻，玲珑不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”——沧浪诗话。作者谪居岳州，梁知微经此入朝，送客。征帆远去，凄宛而不抒情，反写简淡的秋景。孤——由峰而转向人，神话传说使君山缥缈，浮——迷离扑朔之感，三句写了神仙不可接，友人不可接，朝廷不可接。结尾言有尽而意无穷。通体散行风致天然惟在兴致。
7、孟浩然
《留别王维》
寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
——怨怼之中又带有辛酸意味，感情真挚动人，既没有优美的画面，又没有华丽的词藻，语句平淡近乎口语，对偶不工极其自然，言浅意深颇有余味。
8、李颀
《送魏万之京》
朝闻游子唱高歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山兑是客中过。
关城树色催寒近，御苑站声向晚多。莫见长安行......更多唯美的句子：www.laorenka.com
古代或现代有哪些感伤爱情故事，特悲悲悲悲悲悲悲伤的，或诗句也行
纳兰容若的故事啊 本人最喜欢的清朝多情才子…
纳兰容若，名性德，容若是他的字。纳兰容若这名字风光旖旎，教人惊艳：胸纳幽兰，神容略若。一吟此名，浊世才子翩翩风貌，历历眼前。
纳兰容若诞于清顺治十一年，正黄旗人，其祖于清初从龙入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。容若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁。
纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在词上。他的词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。……北宋以来，一人而已。”
到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。有此为证：张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：‘看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……“
而纳兰容若的词，或写爱情或写友情，根本没有哪一首批评上层建筑，也没有哪一首关心劳苦大众，就连他那些描写边塞风光的词，也因笼罩着思乡怀人之愁郁，套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。
所以，当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话；在当代人编的书里，纳兰与纳兰词成了文学史的花边，成了可有可无的一抹闲笔。
纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他......更多唯美的句子：www.laorenka.com