楚辞名句
《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，之所以被称为《楚辞》，是因为其诗歌形式是在楚歌的基础上形成的，其中引用了大量的楚国土特产和方言词语。楚辞主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，所以后世也称之为“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘翔收集了屈原、宋玉等人的作品，收集成册。楚辞对后世文学产生了深远的影响，不仅开拓了后世的赋风，而且影响了历代的散文创作，是中国浪漫主义诗歌创作活跃的源头。
1、长太多的利益来掩盖眼泪，哀悼人民的生活是如此困难。(屈原《离骚》)
[解释]
长叹一声，止不住眼泪流下来。我在感叹人民生活有多苦！
显然，从这里我们可以发现，屈原虽然是楚国的贵族士大夫，但他在流放期间与劳动人民的深入接触，使他深深感受到了人民的痛苦处境，所以他的诗歌中经常有忧国忧民的诗句。这句话表达了他对人民的深切同情。
2.我也对自己的心有好感，虽然九死之后依然无悔。(屈原《离骚》)
[解释]
只要符合我心中美好的理想，就算死九次也不会气馁。
这两句话体现了诗人对美好理想的执着追求。他的理想是反对强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清廉的政治。一个诗人为了实现自己的理想，心甘情愿，永不悔改，虽然死了九次，却没有一生。这种精神影响了几千代人。
3.民生自有幸福，别人好修身。虽然我身体的解决方法还是没变，但是惩罚是我力所不及的。(屈原《离骚》)
[解释]
人活着有很多乐趣，我习惯一个人修身养性。即使我被肢解，我的思想也不会改变。怎样才能打败自己的远大志向？
4.路很长，修远很尴尬。我会上下搜索(屈原《离骚》)
[解释]
前面的路又远又长。我想在心里到处寻找太阳。它体现了屈原作为清代浪漫主义诗人的探索精神。
5.身体是死的，神是与灵同在的，而灵魂伊是鬼男。(屈原《民族战争》)
[解释]
身体死了，精神永垂不朽，你的灵魂是鬼中英雄！
6.鸟飞反故乡，狐狸先死。(屈原哀)
[解释]
这只鸟飞了几千英里，最后回到了它的老窝。狐狸死了，据说头永远对着它的出生地。
7.世界浑浊不清:翅膀重，千般轻；黄忠被灭，瓦夫雷明；智者崇高，智者默默无闻。(屈原《卜居》)
[解释]
(现实)世界泥泞:蝉翼被认为重，千年被认为轻；黄钟毁弃，土锅以为发雷(声如雷)；谗言者名，智者无名。
8.夫尺短，寸强，物不足，智不清，数不捉，神不知。用你的心，做你的意志。龟策不能当总督。(屈原《卜居》)
[解释]
所谓尺有短处，寸有长处；事物有其缺点，智慧有其不能理解的问题；卦有不能算的东西，神有不能显灵的东西。你(或)根据自己的内心决定自己的行为。蓍草不可能真的知道这些事！
9.世界浑浊而我独来独往，众人皆醉而我独醒(屈原《渔父》)
[解释]
世界被污染了，只有我一个人是干净的；所有人都喝醉了，只有我一个人醒着。
10.沧浪之水清，可以托我缨。沧浪之水浑浊，容不下我的脚。(屈原《渔父》)
[解释]
沧浪的清水可以洗我的帽子；沧浪浊水可以洗脚。
屈原被流放后，在与渔父的一次谈话中，渔父劝他“随大流”，不要“思深而高”，要苦。屈原说他宁愿投河自尽，也不愿天真无邪，忍受世俗的尘埃。渔夫走了，唱着上面的歌:沧浪之水清，我可以洗帽子；沧浪浊水可以洗脚。这还是“随大流”的意思。在渔夫看来，人生不必太崇高。天下清净，可出来为官；世界阴云密布，可以随世界起伏。至于“想高”，没必要最后流亡。屈原和渔夫的对话表现了两种人生哲学。
11.我无法回心转意，墨守成规，因为我会很惨，最终会很穷。(屈原《射江》)
[解释]
我改变不了我的志向，也服从不了世俗。当然，不可避免的是，我会对生活感到沮丧。
12.秋天生气很难过！荒凉的植被正在衰退。(宋玉《九辩》)
[解释]
秋风多悲啊！荒凉的景色，草木的匮乏，一落再落，都是衰败的景象。
这句话出自宋玉的《九边》。宋玉是屈原的学生，写了许多赋。古人有悲秋的传统，大多源于这句话。是诗人对秋天的体验，千百年来大家都有共鸣。
13、车主之子，一分太长，一分太短；粉太白，朱太红。(宋玉《彩票色欲赋》)
14.其曲高和差(宋玉《宋玉问楚王》)
[解释]
他唱的歌越优雅，能跟着唱的人就越少。宋玉的文字表达了未知的苦闷，同时也表现了君子与小人不在一个层次上的崇高情怀。
《楚辞》渔父最后一句解读
沧浪之水清，你可以托住我的流苏；沧浪浊水能浊我脚。
翻译:沧浪的清水可以洗我的帽子；沧浪浊水可以洗脚。
屈原《渔父》:“渔父笑而死。
歌中说:‘沧浪之水清，可以挽我缨；沧浪浊水能浊我脚。
那就去别说了。
”[欣赏]:屈原被流放后，在与渔父的一次谈话中，渔父劝他“随大流”，不要“自以为了不起”，自讨苦吃。
屈原说他宁愿投河自尽，也不愿天真无邪，忍受世俗的尘埃。
渔夫走了，唱着上面的歌:沧浪之水清，我可以洗帽子；沧浪浊水可以洗脚。
这还是“随大流”的意思。
在渔夫看来，人生不必太崇高。
天下清净，可出来为官；世界阴云密布，可以随世界起伏。
至于“想高”，没必要最后流亡。
屈原和渔夫的对话表现了两种人生哲学。
《濯长江清流》令人想起楚辞《渔父》中的诗句:
《楚辞·渔父》以短小精悍的文字刻画屈原和渔父。
渔夫是一个懂得与世界共处的隐士，以世界为乐，以懂得生活为乐。
他是黄家族的象征。他看透了世界的纷扰，却从不回避。相反，他照顾自己，把自我情感寄托在无尽的自然上，保持与自然一致的道德操守。
渔夫作为屈原的对立面而存在。面对社会的黑暗与污秽，屈身原则显得执着而坚决。他始终坚守人格的高标准，追求纯洁高尚的人格精神，宁愿放弃生命也不愿随波逐流。虽然他的理想破灭了，但他永远不会死。
两个人，各有各的优点，隐士保持着人性的真正纯洁；官员，自不必说。
这两种人，从古到今知识分子的理想境界，在他们中间游走，不知拿什么好。
我个人比较喜欢钓鱼爸爸的话还是加入WTO吧。人毕竟是社会上的人，不能独立。
但是内心，真的要有一个开心的样子，不然很难安定下来！
《渔夫》是谁写的？
关于楚辞名篇《渔父》的著作权问题，学术界争论已久。然而，无论学术界的争论有多激烈，参与其中的学者有两种观点:一种是持积极态度的人，另一种是持消极态度的人。
从表面上看，两家的意见都是有根据的，各有各的体系。所以《渔父》的版权问题在学术界还是一个未解之谜，没有定论。
目前，作者对渔父的记载见于王一之的《东汉楚辞章句》、王逸云的《渔父》和屈原的作品。
屈原被贬，与姜、项之间，哀叹而貌变；但是渔夫的父亲却在躲避这个世界，在河边钓鱼，快乐地享受着。当他遇到屈原的川泽之域时，就这样问他，他也这样回答。
楚人怀念屈原，因为他们的话是传说讲的。楼主可以看看这篇文章，http://bbs.gxsd.cn/viewthread.php? tid = 144018
楚辞的渔父表现出屈原和渔父的哪些价值观？
苏轼渔父饮渔父四首。谁去，鱼蟹就分一阵子。
酒不喝久了，不管多少钱。
渔夫喝醉了，跳着麻纤维舞，醉了却找到回家的路。
独木舟又短又斜，不知道从哪里醒来。
渔夫醒来，春江午休，梦落飞去。
醉醒，醉醒，笑。
渔人笑，鸥轻举，河风雨。
河骑是一个官员，借我一条船穿过南方。
渔夫(二)李煜第一，浪意千大雪，桃李无声。
一壶酒，一杆酒，世上有几个人喜欢侬。
第二，一个春风，一个叶船，一个茧和一个轻钩。
花满朱，酒满欧，浪中得自由。
朱敦儒摇着头走出红尘，没有时间去醉醒。
绿色服装绿色帽子的工作，用来穿上雪。
晚来丁峰钓鱼，上下是月牙。
成千上万的水天混合成一种颜色，看看孤独的蓝绿色闪光。
(http://poem . 8 dou/html/poem/5/poem _ 29457 . shtml这里是解释)，然后就是庄子杂渔夫三十一。
《楚辞·渔父》的翻译
屈原被流放后，辗转于江滩之间，在水边行走叹息，面容憔悴消瘦，一脸病态的愁容。
渔夫看见了，就问他:“你不是三闾医生吗？你为什么来这个地方？屈原回答说:“世上所有的人都是肮脏的，只有我是无辜的，所有的人都喝醉了，只有我是清醒的。
所以他被放逐了。
渔夫说:“一个既有才华又有道德的人，不会拘泥于外在的东西，能够适应时局的变化。
整个世界都是肮脏的，为什么不随波逐流呢？大家都醉了，为什么不享受喝酒呢？为什么要想的那么深远，表现的那么清高，让自己被流放？屈原回答说:“听说刚洗完帽子的人，戴上之前一定要拍干净；刚洗过澡的人在穿衣服之前一定要抖一抖。
身体干净怎么能忍受污秽的东西？我宁愿投身湘江的流水，埋在河里的鱼腹里；怎么可以用天真无邪的性格去承受世间的尘埃？渔夫笑着敲着船板离开，边唱边说:“沧浪的水清了可以用来洗我的帽带，沧浪的水脏了可以用来洗脚！”然后离开了，不再和屈原说话。
注:《沧浪之歌》转载于《孟子·离娄》中，讲述孔子听了一个心甘情愿的儿子唱的《沧浪之歌》，然后引用以示对弟子的警示，明白了儒生取其己(自由选择)的道理。
清水只是清水，浊水只是浊流，全靠自决。然而，这是一个逆解。如果播放流畅，应该是渔翁吟诗的本意，劝儒生改走道家之路:说“人人醉我独醒”应该有说“人人醒我独醉”的心思；因为它随波逐流，或者说它可以潜移默化，即使没有前景，也是逍遥自在的快乐(这种自由在细节上有别于个人的快乐或胆怯的安逸)。
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