回到Xi，辞骚，表达同一句情感
梦中登上天目山的李白
哦，我怎么能严肃地向地位高的人和官职高的人打躬作揖呢，他们永远也不会忍受被人看到一张诚实的脸！
有关于思念祖国的诗词句子
我用残破的手掌摸索着这片辽阔的土地:这个角落已经化为灰烬，那个角落只有血和泥；这个湖应该是我的家乡。(春天，堤上的花如锦障，嫩柳枝断，有奇香。)我感受到了海藻和水的清凉；长白山雪峰彻骨寒，黄河之水从指缝间滑落；长江以南的稻田如此柔软...现在只有艾叶；岭南的荔枝花落寞憔悴。就此而言，我是在南海没有渔船的苦水里泡的...看不见的手掌无恨地掠过河山，手指沾着血和灰，手掌沾着黑暗。只有远角在春天依然完好，温暖，清澈，坚定，矫健。
在上面，我用破损的手掌摸了摸，像情人柔软的头发，婴儿的乳房。
我把所有的力量都放在手心里贴在上面，送去爱和所有的希望，因为只有太阳和春天，会驱走黑暗，带来苏生，因为只有那里我们不像动物一样活着，像虫子一样死去……那里，永恒的中国！这是诗人在1942年日寇黑暗潮湿的监狱里写的一首真挚的诗，表达了诗人对灾难深重的祖国的真挚关怀和真挚热爱，也表达了对中国共产党领导下的解放区的向往。
诗的前半部分，“我”用“残破的手掌”怜爱地抚摸着敌人铁蹄蹂躏下的祖国辽阔土地:“这个角落已经化为灰烬，/那个角落只是血与泥”。
然后，诗人无形的手掌触摸到了家乡的一个蓝色湖泊。现在“清凉”的湖水与昔日“金堤上旺如金堤”的春光形成了强烈的对比，表现了诗人对敌人践踏家园的巨大焦虑和愤怒。
为了使诗歌所表达的主题不流于表面和狭隘，诗人所想象的世界由近及远，由北向南，从长白山的雪峰和黄河的泥沙，到江南的稻田，南海的荔枝。
诗人选择每个地区最典型的风景来观赏。他们不仅是人们苦难和不幸的象征，也是侵略者罪恶的见证人。
“手指沾血灰，/手掌沾黑暗”不仅是前半句的总结，也呼应了前三四句。
诗的后半部分仍在想象的世界中展开，描绘出与之前的灾难场景形成巨大反差的憧憬画面:虽然是“遥远的角落”，但山川完好，没有黑暗，没有血腥。
而是充满了温暖、光明和活力，“有太阳，就是春天”。
这一部分相对于前半部分的悲凉悲凉的基调，跳动着诗人抑制不住的快乐和激动；相对于前半段意象快速流动的抒情，后半段安静舒缓，使诗在悲与喜中完美统一，抒情风格多变。
在暴力咆哮取代艺术沉思的时代，这首诗就像一个美丽而永不消逝的奇迹:形象高度浓缩但不晦涩，感觉细腻但不朦胧，深刻的现实内容与现代抒情方式完美融合。
舒婷《祖国，我亲爱的祖国》，我是你河边一个破旧的老水车，纺累了几百年的歌；我是一盏黑化在你额头上的矿灯，当你在历史的隧道里爬行时，我在摸索；我是一粒枯萎的稻穗；这是一个年久失修的路基；是淤泥滩上的驳船，将细绳深深地拉入你的肩头；祖国！我穷，我难过。
我是你祖先痛苦的希望，是“飞天”衣袖间千年不落地的花朵；祖国！我是你全新的理想，只是从神话的蛛网中挣脱出来；我是你白雪覆盖的古莲的胚芽；我是你含泪的笑涡；我是新画的白色起跑线；是绯红的黎明在绽放；祖国！我是你的十亿分之一，你960万平米的总和；你用伤痕累累的乳房喂养迷失的我，体贴的我和沸腾的我。然后从我的血肉中得到你的；富裕，你的荣耀，你的自由；——祖国，我亲爱的祖国！这首诗借鉴了圆形句式“我是戈雅，...我是……”在前苏联诗人沃兹尼森斯基的戈雅，但它创造性地发展。
圆周句式多出现在表达强烈情感的作品中，最好用它来渲染悲伤痛苦的感情。
舒婷写的是“我”与祖国的关系，增加了痛苦和爱的深度。
第一节是对祖国历史的反思，精心挑选了五组象征祖国几千年的落后、贫穷、灾难的意象:前四行稳定而深沉，充满声音和色彩，给人以沉重的反思感；五六行短，不描述；后三行拉长，短而紧，表现情绪起伏，主体出现。
第二节，承上启下，揭示隐藏在中华民族灵魂深处的希望之花从未凋谢。虽然灾难严重，理想永存，但尚未实现。
在这一节中，短句后面跟着长句，然后主要的词重新出现。似乎意义还未完成，一种深深的遗憾感洒在了笔端。
第三节，希望倾吐，激情高涨，用五组意象描绘了历史转折中祖国的面貌。
每一个意象都有其独特的含义，五组组合在一起形成类比，加强了激动和热情的情感，表达了诗人的喜悦之情。
第四节前两行用“十亿分之一”和“960万平方米”来做大小对比，暗指“我”是祖国的一员，但整个祖国都包含在我的胸中。
那么，用乳房养“我”又是与“从我的血肉中得来”的另一个对比，突出了“我”与祖国的血乳关系；甚至困惑、深思、沸腾，与丰富、荣耀、自由，在本质上是对立的，从而看到无限的痛苦与喜悦。
如果说前三节讲的是“我”与祖国的关系，那么第四节讲的是祖国与“我”的关系。
句法不规则是极端情绪的表现，在对主语的双重召唤中结束整篇文章，达到高潮。
全诗没有注释，都是用意象描述，用情感贯穿。
选取的图像简单生动，独特贴切，每个词都与所描绘的场景密切相关。
抒情不是通畅的倾泻，而是非常注重它的波动节奏，由悲抑郁到喜高，由兴奋到兴奋...
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诗歌是诗人对当时场景和环境的感受的表达。
无论是《离骚》体，还是古诗体，现代诗，还是现代诗，都只是诗歌的一种形式。
最美好的是，站在人类历史的高度，闪烁着诗的光环。
所以，诗是文学中的文学。
在艺术领域，诗无处不在。
诗美是艺术美的最高体现。
诗歌之美不时出现在非文艺领域，科学作品中的精美片段甚至在人们的生活和工作条件中散发着智慧。
...
小情歌里的那句话，“写下我，像离骚一样度过每一秒。
“哪一个能表达得更好？...
菊花，别名菊花、秋菊、九华、黄花、神女花等。，是中国著名的传统花卉。
菊花不仅外观优雅典雅，而且还有淡淡的香味。它还具有“凌影寒表”、“秋霜不换条”的内在品质。它已经成为中华民族精神温柔的象征。菊花也被认为是中华民族的国粹，自古以来就受到人们的喜爱。
“春兰居，传花至保……”(屈原《九歌》。礼魂》)春兰高贵典雅，秋菊绚丽多彩，是古代人敬神的一朵奇葩。
菊花不是以娇艳的外表吸引时代，而是以素雅的性格向别人展示美。
屈原致力于修身养性，“早上喝木兰坠露，晚上吃秋菊坠英”(《离骚》)，而“秋菊坠英”是人格修养的伴奏。
用餐菊花也吸引了一个有趣的诗歌公案。
宋代王安石《残居》诗中，有一句“园满黄昏金”。欧阳修笑着说:“花儿都落了，只有菊花的枝干枯了耳朵。
”因为戏剧，他说，“秋英语不比春花好。这是给诗人看的。
”对被称为相公的王安石，他反驳道:“你不知道欧阳很少学楚辞的《吃秋菊》吗
中国的菊花品种太多了，以至于它绊倒了博学的欧阳修。
“采菊东篱下，悠然见南山”(陶渊明《饮酒》卷五)，陶渊明辞官归田后，采菊东篱下，偶然抬头，看到了闲适宁静的南山，人与自然的和谐交融达到了王国维所说的“不知何为我，何为物”。
这种自然、平和、超然的状态就像千年老酒，能让人品尝到无穷的魅力，人们从中获得的文化快感在心中涌起千年。这是中国文化人在生存意义上的审美观，是一种生存哲学。
所以陶渊明被冠为隐士，菊花也被称为花的隐士。
菊花的性格和陶渊明的性格融为一体，正如余明·犹大的《秋走山行》所说:“陶平陵的那一章之后，时代的疾风一直谈到今天。
”所以菊花有“陶菊”的绰号，象征陶渊明不以弯腰五斗米为荣。
东丽成了菊花苗圃的名字。
“昨天陶渊明在刘冬县种了菊花，后来这个县也取名菊花。
”(《花镜》。菊花”)陶渊明和陶居成了印在人们心中的美好形象。
陶居在古代文人诗歌中被拟人化，或赞美他的外貌，或赞美他的魅力，或表达他的抱负:朱“宁持香株而老，不舞秋风黄叶”(《黄花》)；南宋郑思肖“花未盛开，独篱不穷。”。
我宁愿香在枝头死去，也不愿吹向北风！”(《汉书》)她“不与百会共沉浮”(《宋·郑石菊谱序》)，“寒花已尽，菊芯独满枝”，“寒霜留节晚，寺胜春华”，她引以为傲，尤其是《晚燕出野篱》和《伴石隙》(唐代。
菊花于1999年在重阳盛开，故有“救花”之称。
“九”与“长”、“酒”谐音，重阳必须喝菊花酒才能延年益寿。
在喜庆的重阳节，宋丽·李清照思念着外出当官的丈夫赵明诚。她填了一封“醉花吟”的信，寄给了明成。其中“东丽暮后放酒，暗香袖。
莫刀不杀魂，帘卷西风，人比黄花瘦。“比因思念而被秋风摧残的菊花还要细。它美丽而优雅，优雅而美丽，透露出一种精致的个性。
崇阳赏菊自唐宋以来已成为一种习俗，苏州也很流行。
清·鲁谷《贾青·鲁》。《菊花山》记录了苏州赏菊的习俗:“当菊花的花坛被放开时，胡夫养花的农民们带着成千上万的角度和数百把勺子进城。
人们买它作为一个瓶子来清洗作为奖励，或者买五七个器具作为一个电梯...或者在广亭楼，堆几千盆给玩家，绉纸作山，名字叫菊花山，而茶店特别红火。
”尹明堂的《菊花赏析图》，画面上两株长松，前后遥相联，中间夹着小红枫，写下了一片秋色。
两个翁并排坐在亭子斜坡间的石头上，一个扬手不语，另一个像听似的坐着。
右边有一张石桌，上面摆着杯子和盘子。一个孩子生火，两个孩子在煮茶，另一个孩子拿着瓶子灌水。
岸边散落着几丛秋天的菊花，黄澍的颜色显示出花园的金色。
池塘边的大石头是用大斧头砍的。墨色浓淡，墨气隐。在黑暗中用青苔采集一簇簇的石头更有活力。
远处，松甸只有山峰微露，青峰34和谐凸显，云雾隐。
如诗所云，“醉了，得不到弦乐琴。
南山或多或少的悠闲有趣，几千年都没人会有感觉。
菊花不仅种植在园林中，还出现在建筑草图和雕刻图案上。
菊花、兰花、梅花、竹子被称为“四君子”。
它成了历代文学画家孜孜不倦的母题。
殿内陈列的清式太师椅的椅背上往往有四把椅子，其中椅背上刻有“梅、兰、竹、菊”的图案，象征四君子衬托人物。
在古代神话传说中，菊花被赋予吉祥长寿的含义，往往在组合图案中成为吉祥的象征。比如菊花和喜鹊的组合表示“家庭幸福”，菊花和松树的组合成为“长寿长寿”的象征等。，园林中也不乏菊花图案。
菊花艳丽、闲适、安静，适合日本皇室贵族和文人的口味，长期以来一直是日本皇室的象征。平安朝宫廷贵族和文人模仿中国重阳节喝菊花酒的习俗，写诗探韵。酒是菊花酒，杯是菊花杯。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的思想也引起了许多古代日本人的共鸣，他们在花园里种植菊花，创造野趣。
江户时代早期画家菱川师宣的《余左静亭图》中有一个种满菊花的花园，注曰:“此为菊花水庭...池边筑菊篱种菊花，是用陶渊明的诗心做成的。
“菊花能老成。
据东汉应绍《关隘》记载，“南阳郦县有一个甜水甜谷。
山上有菊花，水从山上流下来得到它的滋养液。
山谷里有30多个家庭，他们不再打井，不再喝这种水。他们活了120，30，100多，接下来的70，80，这个名字。...
中国古代诗歌
《诗经-莽》中，男人写的向女人求婚的句子是这样的:莽蛰，布披丝。
当强盗来交易丝绸时，他们来找我。
2.在诗中，湿润明亮的桑叶被用来比喻女人美丽的脸庞。
另一方面，桑叶旺的时候，用来形容男人感情旺盛的那句话是:桑叶不落，叶子旺。
3.桑葚甜，多吃容易醉；打个比方，爱情是美好的，人在迷恋的时候，很容易被欺骗。句子是:“我爱你，但我不吃桑”。
娶一个女人，没什么可花在一个书生身上的。
4.随着枯黄的桑叶落下，比较女人憔悴和被抛弃的那句话是:桑叶落下，却是枯黄落下。
5.这首诗里，男人的粗鄙性格一开始就显露出来，女人的温柔体贴性格也写出来了:孩子无怒，秋长。
我们常说的“性格决定命运”，加上当时社会环境的特点，预示着两个人未来悲惨的婚姻生活。
6.诗经？在有一首诗叫《拣葛》，其中有一首大家都很熟悉:“他拣葛，一日不见，如三月。
他带着萧去了，但他一天没见他，比如。
他挑了艾，但他一天没见他，比如三岁的。
”在《为了自保》中，还有一句话，表达了女人见不到心上人的悲伤:见不到重清，就哭。
7.女人悔恨的表情不止是悲伤，她不肯错过，体现了她坚强的性格:不是不去想，而是太糟糕了！8.女主角为了自保已经结婚了。多年来，她一直背负着所有的家庭工作。即使自我保护改变了主意，她还是起得早，睡得晚，没有一天不是这样。
努力的女人真的让我们很佩服诗歌中能体现这一点的说法:三岁当女人让我们努力。
久违的梦想和不眠之夜不可避免。
9.“莽”是女主人公记忆中的叙述和抒情。
在记忆中使用对比。
女主角形成了婚前婚后的对比。
结婚前，她对爱情和婚姻充满幻想，深深沉溺于爱情，这也体现了她的天真和热情。文中能体现这一点的句子是:不见重俗，哭。
看到再入，笑着说。
10.结婚后，当女人老了，气色下降，男人就不再是那个憨厚的家伙了。最后，他露出狰狞的面孔，残忍地对待这个女人。女主角不仅辛苦受辱，思想也发生了深刻的变化。
诗中直接表明她不再相信爱情，直接劝女人不要沉溺于爱情的句子是:嫉妒女人，但不要愚蠢。
11.她骄傲地表现出对爱情的忠诚，带着极大的怨恨，痛斥男人的消极行为，说:女人不幸福，男人要怎么做就怎么做。
学者也是无知的，德行二三。
12.女人对爱情的态度是专一的，男人对爱情的态度是双心的。
这种鲜明的对比在文中，这句话的集中表现是:女人不幸福，男人为所欲为。
13.用“气”和“Xi”的有界性来表示爱情和痛苦结束的无尽的句子是:气有岸，有盘。
14.《诗经》中有两句话用来劝诫女人不要迷恋爱情:吃醋，不要吃桑。
15.女人小时候玩和玩自保的美好回忆场景是:将军角的宴席，有说有笑。
离骚1。屈原在《离骚》中表达了自己虽然爱干净，严于律己，但早晚被革职的句子是:余虽易修，必被钹所克制，必被枷锁所代替。
2.在《离骚》中，屈原用比喻和对比写出了他才华横溢的句子，他用香烛作为褒奖，他因收集白芷而受到谴责，这是可耻的:不仅是为了宇易·席辉，也是为了他的胜利。
3.在《离骚》中，屈原表达了一种掩脸落泪的长叹，悲叹人民生活的艰辛。这两首诗是:长呼吸掩盖泪水，哀悼人民生活的艰辛。
4.屈原在《离骚》中表示，自己虽然受到不公平的对待，但为了追求心中的目标，即使死了九次也没有后悔，他说:自己也很擅长自己想要的，但还是不后悔。
5.在《离骚》中，屈原用比喻写了一句因才华出众而遭嫉妒诋毁的话:很多女人嫉妒盈的美貌，传闻盈擅长卖淫。
6.《离骚》里屈原那句先贤能坚持正道，勉励自己的话，就是:无罪，直死，巩固前圣所的厚度。
7.《离骚》中的那句话，说明诗人对王者的怨恨太过荒诞，始终无法理解自己的内心，是:对精神修炼的威武精神的怨恨，对人民的从不关心。
8.在《离骚》中，表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂侮辱的句子是:屈心抑志，忍受特殊的事，大吵大闹。
9.在《离骚》中，作者师法古圣，保持童真，为正道而死。那句话就是:活得清白，死得笔直，巩固前贤者的厚度。
10.《离骚》中的那句话，说明了诗人宁愿猝死，也不愿在流水消失的时候，看起来像个世俗的反派，是:我宁愿死在流放中，却又不忍。
11.屈原在《离骚》中揭露了楚国国家大事的黑暗。
“定时定俗的工作很巧妙，有章可循，有错必纠”。诗人巧妙地运用隐喻来揭示陈宁善于言辞，不服从圣贤的法则，为所欲为。
“背水一战墨是追屈，争之度”，以此类推，揭示了人臣不践义，弃忠直，盲从枉然，与世相处，以求包容诱人。
12.面对肮脏无望的环境，屈原在《离骚》中爆发出痛苦无奈的叹息:“此时我穷。
清代朱姬在《离骚辨》中说:“这句话有无限的表达。在“独立”和“也”这两个字里，盖医生想到了老太太的心，充满了热血，今天不想在这里。
”13、《离骚》用比喻写屈原继承并弘扬圣贤美德，持分守节，不墨守成规，走正道，刚正不阿，与圆滑奸滑的一群人没有共同目标:鸟不趋Xi，但从前世来看是真的。
周西在哪里？是什么让老公与众不同，相安无事？14.《离骚》里屈原的表情，趁着迷路的路，匆匆回到直路:回到我的车上回到路上，迷路。
15.屈原委婉地表达了他选择仕途的遗憾，想要退隐:？很遗憾你没有检查Xi，而且在队列中耽搁了...
你头脑中的一个问题翻译成中文
菊花:干净，高贵，我爱你，真爱，请相信我。春菊:占卜爱情。六月的菊花:与冬菊分离:与法属小菊分离:与甜瓜叶子一起忍耐:快乐的宇宙:野生美丽的金盏花:友谊矢车菊:纤细优雅的稻草菊:永恒的记忆，用心灵的天平描绘:对宇宙永恒的爱
菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。
在中国古代的大量文学作品中，菊花随处可见。
关于菊花诗，最早的大概就是屈原说的“饮花木兰坠露，夜食秋菊坠英”。
自称“整个世界都是浑浊的，只有我一个人，而整个世界都是醉的，只有我一个人醒来”。
在流放途中，这个时代的第一位诗人，为了表达自己高尚的爱国情操和不与世俗同流合污的坚定，唱出了不朽的名篇《离骚》。
在这里，菊花象征着诗人的高贵品质。
建安文学的杰出代表曹植在其著名的诗歌《洛神赋》中有这样一句话:“其形亦似有龙、容瑶秋菊、华懋宋淳。
“菊花是用来形容洛神的荣耀与美丽，它的裙摆飘飘悠悠，写洛神的优雅与气质。
悠然采菊东篱下的陶渊明，以田园诗人和隐士的姿态赋予菊花独特的超脱风格，菊花自此具有灵性。
“盖房子是在人类的条件下，没有车马...采菊东篱下，悠然见南山。
.....这里面是有真意的，我已经忘词了。".
一句话自然新，老少皆宜，奢华完美。表达了多少可理解和不可言说的人生真谛！当然，是晚唐农民起义领袖黄巢改变了菊花隐士形象。
“萧萧西风满院种，蕊寒香，蝶难来。
如果我是当年的狄青，我会向桃花报。
“直到9月8日，秋来，在我开花之后，花会被杀死。
盛开的菊花盛开了，长安的芬芳的香味，城市沐浴在芬芳的菊花-意大利，土地是金色的菊花一样。
在他意义明显、带有倾向性的诗歌中，菊花成为了一个历经沧桑、为民请命、为天下做好事的勇敢坚强的斗士。
“蚕菊愁烟兰泪露，帘寒，燕子飞去。
“北宋词人颜姝擅长写诗，给菊花一种悲凉的风格。
无独有偶，元代大剧作家王实甫在《西厢记》中也有这样一句话:“蓝天黄花地，西风紧，北雁南飞。
被方林灌醉的小赖总是落泪。
满地的枯菊映衬渲染出主角的离别情怀，菊花成为悲凉意境中的代表风景。
菊花，在历代第一女词人李清照的作品中，往往成为情感寄托的对象。
也有怀念远方丈夫，自怨自艾的。“莫刀不忘我，西风遮，人比黄花瘦。
"有悲叹个人命运，表达国家毁灭的深重悲剧痛苦"遍地黄花，憔悴失落，现在谁能摘。
《红楼梦》代表了中国古代小说艺术的最高成就，对菊花有详细的描写。
清高孤傲多愁善感的林黛玉，写过《问菊》、《菊花梦》等诗，歌颂了菊花的高贵品质，在精神和情感上与菊花进行了交流。
比如《菊花梦》中的“登仙”不是仰慕庄生的梦想，而是追忆似水年华，寻找陶孟玲。
伊一带着落雁休息去睡觉，惊得苍蝇退得恼了。
《寂寞标·敖石开·谁藏》中的“问菊”？像开花一样晚？普路婷霜为什么孤独？鹅能回相思吗？“在这些诗歌中，菊花对林黛玉形象的塑造起了重要作用。
同样的菊花，因为来观赏和品尝的人不同，自然有不同的含义和风格。
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这显示了陈尧咨的傲慢和自大。(2)眯着眼。
表现出卖油人的冷漠和自信③微微点头。
它显示了石油销售者对陈尧咨射箭运动的些许赞扬。(4)它显示了陈尧咨对石油销售者高超技能的赞扬。也是尴尬的笑。4.欧阳文仲的公文集宋柳宗元苏轼(王安石等。)【实战练习】1。欧阳修醉亭2、D 3、D 4、熟能生巧、熟能生巧、核舟录【巩固试验】1、1场景2、开场3、开始4、接近5、类似、像6、类7、平名8、窄选9、统计计算计算10、有、有细节11、全成长12、指舱指左膝13、依托和14、表并置关系可以翻译为“你”转表关系，但“表修改关系”等。可以翻译成“可”承接关系，也可以翻译成“九”。15.长提高修养。2.略三。1.小型核船。2.雕刻精美。3.(嘿)技巧也很奇怪。(嘿)，(这个)技巧真的很棒。4.①文中有一句“躺在船尾”。(2)两只船的四只手上没有空划船。5.为了配合核舟雕刻的主题，“大潘素赤壁”。6.列举数字，获得更精湛(精致)的高超(精致)技能。4.b(分离)4。说明雕刻师高超的技艺。8.口语技能【巩固与测试】1。集合，地点2。停止3。略4。逃避5。座位6。好的回应词，说“同意”就好。...
屈原原著
《九歌·追忆似水年华》先秦时期:屈原上了吴歌西，被犀牛抓住。
敌人啊，升起太阳，如乌云，箭在弦上。
犯了我的位置，踩了我的队，左关系死了啊，右关系被刺了。
埋两个轮子，绊四匹马，用玉槌击鼓。
天空变暗，众神的威严震怒，残忍的杀戮，尸体抛弃了叶原。
不归不归，平原朦胧，路很偏僻。
身披长剑，手持强弩，第一次身体分离啊庄心不改。
勇敢无畏的你是最。至死不渝。
身体已经死了，精神永远不会死，你的灵魂是鬼魂的英雄！
翻译:手握战刀，身穿犀牛皮甲，战车纵横交错，挥剑砍杀。
旗帜遮天，敌人如乌云，箭落，兵争第一。
得罪了我的位置，践踏了我的队伍，左腿死了，右腿被刺。
埋两个回合，绊四匹马，用玉槌击鼓。
黑暗，威严，愤怒，残忍，尸体抛弃了元爷。
去打仗就再也回不来了，但是平原上人山人海，路途遥远。
用强弩佩剑，分开头颅，保持内心强大。
真的很勇敢，很有战斗力，一直很强。没人能侵犯它。
身体死了，精神永垂不朽，你的灵魂是鬼中英雄！《九歌·国殇》以民间的《九歌》作为祭奠，悼念死去的爱国将士，悼念和歌颂为国捐躯的楚兵。
这首音乐歌曲分为两个部分。首先描述了楚兵在白刃战中与敌人英勇作战的英雄场景，然后讴歌了他们为国捐躯的崇高节日。
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