《论秦》中，揭示秦灭亡的句子是什么？
秦灭亡主要是因为“仁义不敷，攻守之势不同。”“秦王贪婪而有上进心，不相信英雄，不亲民，废除王道，但建立私权，禁止文件和酷刑，先欺权而后义，从暴力和软弱开始。”
《论秦》中，揭示秦灭亡的句子是什么？
《郭芹论》是贾谊写的。“过”是名词，意为过错，“郭芹论”是秦朝的过错。
《论语》反过来强调“国”。
贾谊不满当时的政局，提出改革的主张，被贬。
所以郁闷，没地方发泄，就拿议论文批评时政，但不敢太直接，就转了个弯讨论秦国兴亡，以此来警示当局。
其实贾谊就是这样的。作为一个读书人，他没有背景，只能抱怨。
所以贾谊是一个优秀的作家和政论家，而不是政治家。
不过，这篇文章写的真的很好。当时上学的时候要求背诵，经常考试
《秦论》表明皇帝不是秦始皇的那句话是
始皇帝没有，但是余维珍很俗。
始皇帝死了。后来，据说陈涉和光武起义了。秦二世的情况很清楚。陈涉瓮之子(Yu)为绳枢之子，自保(méng)为仆，徙也；人才不如中国人，不如、(dí)的先贤，不如、易(yρ)的富贵；鬼鬼祟祟，却固执于阡陌之中，率百余人乘虚而入，攻秦；砍柴为兵，揭竿为旗，天下聚响应，风光(yǐng)随而胜粮。
山东豪军崛起，秦亡。
《论秦》中秦始皇写的是哪一句
贾谊认为，秦朝灭亡的原因是“义不适用，攻守之势不同”，中心论点放在全文最后一句:“义不适用，攻守之势不同。
”，“仁义不施，攻守之势不同。
“这个文言文，翻译过来就是秦始皇不修义，改变了攻防趋势，由进攻转为防守。
所以“仁义不敷”是原因，“攻守之势不同”是结果。
这句话从反面总结了历史教训，用以训诫西汉统治者。从积极的方面来说，秦要想保持攻防态势不变，就必须实行仁义政策。
用形象的语言来说，就是:立即赢得世界，但不立即统治世界。
也就是说，一定不能丧失民心，过分迷信武力。
所以中国历史上第一个统一的国家秦帝国灭亡的原因，可以用“暴政”二字来概括。
贾谊(前200-前168)，汉族，洛阳(今河南洛阳以东)人，西汉初年著名政论家、文学家。
贾谊有着不可多得的天赋。十八岁那年，他被全县人民称为好作家。
文帝当医生时，转行做太医，被大臣周波、关英排挤。他叫长沙王太傅，所以后世也叫贾长沙、贾太傅。
三年后，他被召回长安，担任梁的老师。
梁坠马身亡，贾一申因内疚和抑郁去世，享年33岁。
司马迁同情屈原和贾谊，为他们共同写了传记。后人常称贾谊、屈原为“屈家”。
贾谊的作品主要包括散文和辞赋。散文的主要文学成就是政治论文，评论时政，风格简单，论述雄辩。鲁迅称其为“西汉弘文”，代表作有《论秦》、《论积储》、《陈正释书》等。
其词、赋均为骚体，形式趋于分散，是汉赋发展的先行者，其中以吊曲、赋鸟赋最为著名。
秦朝的灭亡
秦朝灭亡的原因是公元前221年到公元前230年前。十年间，秦王嬴政雷霆万钧地横扫东方六国，使中国重新统一，令人神清气爽。
但就在十五年后，庞大的秦帝国崩溃了，人们还没有来得及总结它的成功经验，就不得不去探索它失败的历史。
秦朝的灭亡如迷雾般令人费解，一些历史学家终其一生都在深入研究。
秦帝国的建立和一整套完善的体系，犹如流星划过长空空，留给后人无限遐想。
古往今来，历史学家都一致认为，秦的灭亡主要是统治者的暴政造成的，这是毋庸置疑的。
秦始皇很有才华。为了让秦帝国的统治长存，他发动了大规模的军事行动，北攻匈奴，南征百越，给百姓带来了沉重的负担。
尤其是长城的修建使人们陷入了困境。陈林在《塞外饮马》这首歌里写道:小心不要把一个男人举起来，要用腌制的食物喂女人，但你不会看到。长城下，死人的骨头互相支撑。
秦始皇二世为了修他的陵墓，为了自己的享乐，对宫殿进行了大修，经常强迫老百姓做苦工，不顾百姓的力量。
你可以想象普通人的悲惨生活。
“秦者，秦也，非天下也。
“福琴爱六国的人民，那么他就可以通过三世成为万世之王，谁赢了谁就被消灭。杜牧的话发人深省。
说到底，秦的灭亡是自己造成的。
把老百姓当敌人的统治者，最终会让一个人的心变成千千万万人的心，死亡指日可待。
秦朝的统一，可以说是法家思想的一个重要贡献。
自从秦孝公任命商鞅开始变法，历代秦王都推崇法家思想，秦始皇甚至推崇韩非子的学说。
商鞅变法建立了一套严格的奖惩制度，强制所有人从事生产性职业，实行“坐在一起”和监察制度，不仅使秦国的经济实力强大，更明显地建立了其不可战胜的军事实力。
秦统一后，法家思想延续，不稳定因素被力量压平。秩序归秩序。主要措施包括销毁民间武器、向当地的有钱有势的人迁徙、修路、统一文字和措施、实行郡县制、建立一整套集权的皇权政治。
这一切都是在秦始皇的高压下实现的。表面上四海平静，但海底暗流涌动。
秦始皇用法家治国，以严刑峻法高压统治人民。
根据《秦法》，秦刑法体系中有近200种罪名，包括死刑、体罚、忍耐力刑、鞭刑等残忍的刑法。
一人犯法，引家；全家被判有罪，影响邻里。
法家统治下的秦就像一个巨大的火药桶，濒临爆炸。
韩家义曾说:“秦帝在此，天下已坏，弗知也。
在皇帝统治开始后，秦二世变得更加野蛮和奢侈，这使得老百姓“缺少男人的工资，缺少女人的衣服，耗尽了世界的财富来为他们的政府服务”。
“火星，这迫使全国武装起义。
此时的秦帝国已经踏上了死亡的轨道。
统一的王朝需要统一的思想，与皇权政治相辅相成，增强老百姓的向心力，尤其是统治阶级内部的归属感。
这对新建立的秦帝国来说是非常必要的。秦一举吞并了东方六国，这是很容易用武力征服的。但是，文化上，讲和不易，需要统治者的大智慧。
显然，法家并不适合作为新的统一王朝的指导思想，相反，它只会强化文化差异带来的文化冲突。
法家思想是一种国家政治哲学和战略体系，具有很强的实践性和功利性。
法家的实用主义有利于君主权力的增长和国家权力的加强，但它以武力和权力为基础，而忽视文化。
秦的法家治国思想使人民暂时臣服于君主的权力之下。但是在大一统的时代，下层的个人更直接的结合在一起，个人摆脱了宗族和贵族的束缚，在一定程度上有了更大的空空间。因此，农民在受到严重压迫后，往往从生存斗争转向夺取国家权力的斗争。秦的统治者几乎陷入了普通人的汪洋大海的抵抗之中。战斗军中有原六国的淳朴农民、知识分子、贵族势力。这些力量在高压统治下会回归和平，同时在压迫中积累力量。
陈广奋起，终于点燃了各界人士心中的战火。
在我看来，秦朝的灭亡是统一后统治者继续采用法家思想造成的。所谓“成则小和，败则无”更适合形容法家。法家为秦帝国的建立做出了巨大贡献，埋下了灭亡的种子。国家统一后，统治者应该改变路线。
在法家的统治下，老百姓，尤其是士大夫，心中没有目标，没有理想可以争取。
后来的儒家思想弥补了这一缺陷，使中国的封建社会得以长期延续和发展。
因此，秦灭亡统治者的暴政是主要原因，但统治思想的不恰当也是不可忽视的主要原因。
以下引用历代大哲学家老子的告诫来总结秦朝的灭亡:(“同为道德者，同为丧者，丧者”)一切个人，家庭，组织，社会，国家，甚至一切，都必须尊重道德，否则就会被大道抛弃。
(“敢则必杀，不敢则必杀。”)就算你有内在的技能，也一定要怕，怕天。
否则会带来死亡。
(“如果你放弃善良和勇气，你会死的。”)慈悲是道路的属性。如果你失去了同情心，盲目的表现出勇气，那就是死路一条。
(得一(一是德行的代名词，就像十是道的代名词)并认为天下是对的。
侯既贵，必怕降。”)国家总督为了换取荣誉，必须牢牢把握美德的本质，否则必然自取其辱，从高位跌落...