一片的词语都有什么
一片的词语都有什么
一片空白
一片狼藉
一片漆黑
一片落叶
一片汪洋
深夜这里一片什么只有那朦胧的月色铺满天空.选择词语有寂静，幽静
选择词语：寂静，幽静。
深夜这里一片（寂静），
只有那朦胧的月色铺满天空.
填寂静，比较合适。
像一片片枫叶这样的词语有什么?
一颗颗子弹、 一发发炮弹、 一幢幢高楼、 一朵朵云彩、 一张张笑脸、
供参考！！
类似“一片片”的词语有哪些？
1、一座座
2、一幢幢
3、一排排
4、一条条
5、一道道
6、一堆堆
7、一群群
8、一朵朵
9、一个个
10、一张张
一片开头的四个字的词语有哪些
一片汪洋
形容人生前途一片大好的古诗词有哪些?
爱情其实很简单，也很朴实！爱情不需要天花乱坠，平平淡淡才是真！对于爱情，我们不奢求它的圆满，但可以让它至真。。。现在的社会是一个感情泛滥的社会，爱情早已经成了快餐，不求天长地久，但求曾经拥有。。。。将来到底会怎么样，谁去想那么远？于是爱情便成了孤独时的枕头，寂寞时的旅伴；便成了某些人实现其目的的借口，甚至成了金钱的奴隶。。。此时的爱情已经失去了美丽的光环，变得现实和世俗。。。那这社会还有真正的爱情么？有，不过很少，现代人不懂得珍惜爱情，当自己拥有时，便放肆的吮吸爱情的精华，不去浇水，不去施肥，于是爱情之花不过多久便黯然凋谢。。。当爱情走远之后，才发现苦苦追求的美丽爱情曾经离自己这么近，可惜这世间没有后悔药。。。所以当你拥有一分美好的爱情时，要珍惜。。。。爱一个人，就是在乎他，希望他快乐，他的喜怒哀乐同时也牵动着我的情绪，但是我只要他幸福就好。如果你爱一个人只是为了要他爱你，那你曲解的爱情的含义。如果他离开你，可以过的更快乐的话，那么你应该很开心不是吗？你的成全可能会让彼此都轻松很多，朋友，何必计较那么多，世界上本来就有很多不公平的事啊。缘是天定，份在人为，可能你们不适合在一起吧。把那份爱深埋在心底吧，只要默默的为他祝福，总有一天你也会得到上帝的祝福，遇到你真正的他。现在你只要抱着和我一样的心态，你就一定会快乐起来。爱一个人是没错的，只是我们爱错了人
像一朵朵这样词语有哪些?
像一朵朵这样的词语有：一片片、一个个、一行行。
一片片，读音：【yí piàn piàn】。
造句：
1、秋风簌簌地吹过,卷起一片片落叶。
2、初春,大地上生出一片片娇嫩的小草。
一个个，读音：【yí gè gè】。
造句：
1、满天的星星却像一个个淘气包在对我眨着眼睛。
2、那洁白无暇的六角片宛如一个个坠入人间的精灵。
一行行，读音：【yì háng háng】。
造句：
1、母亲移动过的水田里,嫩绿的秧苗一行行竖了起来,整齐匀称,像一块绿色的地毯。
2、站在山坡上往下了望,只见一行行的苹果树,像一座绿色长城。
“一片片、一个个、一行行”这些词
词原名曲,又称乐府,每首词分数段,一段叫做一片,片也叫做()
词初名曲、曲子、曲子词。简称“词”，又名乐府、近体乐府、乐章、琴
趣，还被称作诗余、歌曲、长短句。归纳起来，这许多名称主要是分别说明词
与音乐的密切关系及其与传统诗歌不同的形式特征。
我国古代诗乐一体，《诗三百篇》与汉魏六朝乐府诗大都是合于音乐而可
歌唱的。“乐府”原为汉时政府音乐机关之名。汉以后的五、七言古体诗和唐
以后的近体诗始为徒诗而不可歌。唐人的拟乐府古题与新乐府不再合乐，实为
古体诗了。唐代绝句也有可配乐歌唱的，或称“唐人乐府”，有时与词相混，
如《阳关曲》《杨柳枝》等，也被作为词调名。
唐宋之词，系配合新兴乐曲而唱的歌词，可说是前代乐府民歌的变种。当
时新兴乐曲主要系民间乐曲和边疆少数民族及域外传入的曲调，其章节抑场抗
坠、变化多端，与以“中和”为主的传统音乐大异其趣；歌词的句式也随之长
短、错落、奇偶相间，比起大体整齐的传统古近体诗歌来大有发展，具有特殊
表现力。曲子词、近体乐府、诗余、长短句之名由此而得。作词一般是按照某
种乐调曲拍之谱填制歌词。曲调的名称如《菩萨蛮》《蝶恋花》《念奴娇》等
叫做“词调”或“词牌”，按照词调作词称为“倚声”或“填词”。宋词唱法
虽早已失传，但读者当时的倚声或后来依谱所填的词，仍然可以从其字里行间
感受到音乐节奏之美，或缠绵宛转，或闲雅幽远，或慷慨激昂，或沉郁顿挫，
令人回肠荡气，别有一种感染力量。
前人按各词调的字数多少分别称之为“小令”、“中调”或“长调”。有
的以58字以内为小令，59字到90字为中调，91字以上为长调；有的主张62字以
内为小令，以外称“慢词”，都未成定论。词调中除少数小令不分段称为“单
调”外，大部分词调分成两段，甚至三段、四段，分别称为“双调”“三叠”
“四叠”。段的词学术语为“片”或“阕”。“片”即“遍”，指乐曲奏过一
遍。“阕”原是乐终的意思。一首词的两段分别称上、下片或上、下阕。词虽
分片，仍属一首。故上、下片的关系，须有分有合，有断有续，有承有起，句
式也有同有异，而于过片（或换头）处尤见作者的匠心和功力。我们看到宋代
许多词人于此惨淡经营，创造出离合回旋、若往若还、前后映照的艺术妙境，
在一首词中增添了层次、深度和荡漾波澜。
大部分词的句式长短不齐，押韵也变化多端。例如为唐宋词人所常用的词
调《菩萨蛮》，系唐代时据从东南亚传入的乐曲所制。北宋魏夫人依此调所填
的词云：
溪山掩映斜阳里，楼台影动鸳鸯起。隔岸两三家，出墙红杏花。
绿杨堤下路，早晚溪边去。三见柳绵飞，离人犹未归。
本词调全首八句，句句押韵。上片前两句七言押仄韵，本词用仄声中上声“纸”
韵；后两句五言押平韵，本词押平声中“麻”韵。下片四句均是五言，前两句
押仄韵，本词用仄声中的去声“遇”和“御”韵；后两句押平韵，本词押平声
中“微”韵。通常近体诗八句的，全篇都是七言句，或都是五言句，隔句押同
一个韵，首句也有押韵的。两者比较，词调显然别呈错综参差之美。本词上片
写景色，下片写女主人公的行动与心理活动，环境与人物、人物的动作与内心，
通过五、七言长短参差的句式、“麻”“微”平韵和“上”“去”仄韵的交替
迭代，臻于多角度、多层次地情景交融的美妙境界。
平仄诸韵分别具有声情之美。一般说来，平声声调长，不升不降，宜于慢
声吟唱，表达不尽的情意、盎然的韵味。仄也称“侧”，是不平之意。诗词中
仄声包括上、去、入三声，声调都是短的。上声是升调，去声是降调，入声是
特别短促。以欹侧短促的仄声押韵，易于寄寓奇拗不平的感慨，令人激动不已。
不少词调中平仄诸韵递押，也就是长短声调递用、平调与升、降调或促调递用，
不仅声调抑杨顿挫，激荡而和谐，蕴蓄的感情也显得更加丰富曲折。这是我们
诵读宋词时所值提注意的。
词调有一般诗体中罕见的一字、两字句，或八字以至十字以上的长句，交
错迭出。例如蔡伸《苍梧谣》（即《十六字令》）：“天！休使圆蟾照客眠。
人何在？桂影自婵娟”。开头以一字句振起全篇，接以七字、三字、五字句，
又有摇曳的余韵。
词的格律宽严有一个发展过程。唐到北宋前期还比较宽松，而北宋后期至
南宋则越来越严密。各时期不同作家对审音协律也有不同要求。如有人认为苏
轼的词不
选择某一处感兴趣的景观,写一片导游词
各位游客:大家好！欢迎大家瞻仰炎帝陵。
炎帝陵为举世闻名的始祖三陵之一，它位于湖南省炎陵县城西鹿原陂，陵区面积5平方千米，是海内外炎黄子孙祭祖朝圣、旅游观光的胜地。
炎帝神农氏是中华农耕文化的创始者，为中华民族的始兴和繁衍作出了开创性的伟大贡献。炎帝生于湖北的隋州，长于宝鸡姜水，名叫姜石年。晚年巡视南方，体察民情，为民宣医疗疾，因误食断肠草而“崩葬于长沙茶乡之尾”的炎陵县鹿原陂。史载汉代以前有帝陵，唐代奉祀以昌，宋乾德五年（公元967年）宋太祖登基夜梦炎帝，遂于鹿原陂找到帝陵，“立庙陵前，肖像而祀”，至清朝末年，历代帝王祭祀炎帝陵200多次。炎帝陵历经一千零三十几年，经过20多次大的修葺，1954年春节因香客失火，主殿、行礼亭全被焚毁。
现在的炎帝陵大殿就是1986年整修的，1996年被列为全国重点文物保护单位。
炎帝陵大殿共分五进，第一进一一午门，看到午门各位也许要问，北京有个午门，怎么炎帝陵也有个午门呢因为清朝的陵殿是仿清皇宫建筑风格，整修时按照“修旧如日”的原则保持了午门，所以就有午门。穿过午门可以看到迎面竖立一块高大汉白玉石碑，上面刻着“炎帝陵”三个大字，这是国家主席江泽民1993年9月4日为炎帝陵题的词。在石碑的左边卧着一只美丽温驯的鹿，右边立着一只展翅欲飞的鹰，原来炎帝的母亲叫女登，当她生下幼小的炎帝石年就到山上去找野果子去了。石年醒来饿得哇哇大器，哭声被天上九玄女王听到了，于是她命仙鹿给炎帝喂奶，作为他的奶娘，神鹰给他遮阴，作为他的养母，这就是传说炎帝的另外两位母亲。
第二进——行礼亭。行礼亭也就是宰牲祭陵、烧香祭祖礼拜的地方，中间一张石祭台，行礼亭上方悬挂的那块“民族始祖，光照人间”的横匾，是全国政协副主席周培源所手书；再看两旁是碑坊，里面放置8块清朝原始御祭碑和民国原刻的记事碑。
穿过行礼亭，后面这栋建筑就是主殿。主殿是炎帝陵最高大的建筑，门前回廊的两根大石柱上悬挂一幅楹联：“制耒耜奠农工基础，尝百草开医药先河”，概括了炎帝一生中最重要的三大功绩；大殿门额上悬挂一块横匾：“炎黄子孙，不忘始祖”，这是陈云同志83岁高龄时题写的。主殿是炎帝金身塑像所在地。老祖宗端坐在金碧辉煌的圣坛上，慈眉善眼，满脸微笑，左手持一束稻穗，右手拿两朵灵芝，两腿之间放着一只竹筐，里面装满他亲手采回的药草。这正是炎帝奠农、工基础，开医药先河的三大功绩的体现。
现在参观第四进一一墓碑亭。墓碑亭正中放置一块汉白玉石碑，上面刻着“炎帝神农氏之墓”七个大字。各位也许会问：炎帝为什么又称神农氏呢？因为炎帝始制耒耜（原始农具），教民播种五谷而食之，所以称之谓神农氏，他是我国农耕文化的开创者，被列入我国古代三皇五帝，称为农皇，几千年来中国都是以农业立国。这块碑是时任中共中央总书记的胡耀邦于1985年5月15日为炎帝神农氏题写的。亭后是炎帝神农氏的陵墓，我们的老祖宗炎帝神农氏就一直安息在这里，几千年来墓前一直香火不断，即使在十年浩劫时期，也经常有人来这里偷偷烧香、祭祀。好，接下来去看看御碑园，御碑园坐落在炎帝陵殿中轴线之北，占地面积640平方米，建筑面积280平方米，。由碑廊、九鼎台、《神农功绩图》等构成。
炎帝陵从宋太祖建庙祭祀以来，历代皇帝便“三岁一举，率以为常”，每次祭祖完毕就会刻一块御碑以作纪念。根据史书记载，明清一共有御碑51块，明朝最早的御碑是明太祖朱元璋洪武四年祭祀的祭文碑。咀朝的御祭碑除明太祖外，其余全部都是皇帝继位元年的御祭碑，祈求祖宗保佑江山稳固，国运昌顺。现在来看九鼎台，九鼎台是依据“九州方圆”这句成语建造的，外圆内方，外圆寓意天圆，内方则寓意托起地方，天圆地方，江山稳固。
在御碑园北面的照壁上，有一幅长达40米的《神农功绩图》，它以粗犷的手笔，写意画的形式，形象直观地表现了炎帝神农氏的十大功绩，整体效果尤如一幅经过装裱的巨大手卷，古朴凝重，气势恢宏。
“弦木为弧，剡木为矢”就是神农氏创造的弓箭，以威天下，改进了狩猎工具，提高了生产力，这是一大功绩；“重八卦为六十四卦”，神农氏和厨师苏松子推究伏羲氏的八卦并“重八卦为六十四卦”，应用于现实生活之中，对生产、生活起着重要的指导作用，这是第二大功绩；“遍尝百草，宣医疗疾”，则是炎帝第三大功绩，后人为了记住神农氏的这一大功绩，将我国医药史上的第一部医药书称为《神农本草经》；“教民耕种，种植五谷”，就是炎帝终日思考改变人们捕无所获的情况，心怀天下苍生，感动了天帝，天帝便命布谷鸟衔了许多谷种交给神农氏，而他又将这些种子分给先民，教他们耕种，从而解决了“民以食为天”的大事，这是第四大功绩；为了方便种植，提高效率，神农氏“斫木为耜，揉木为耒”，发明了早期农具，这是五大功绩；先民的物质生活提高以后，对精神生活产生了强烈的追求，在劳动实践中知道削桐为琴，结丝为弦，发明了五弦琴又称为神农琴，教化子民。每当岁末年初，先民们便围着五弦琴，伴着皎洁的月光，跳起傩舞，以祈求来年丰收，这是神农氏的第六大功绩。“始造明堂，相土而居”是神农氏的第七大功绩；明堂的建造源于鸟儿窝，鸟儿白天飞出去觅食，晚上又能飞回窝里憩息，神农氏想：如果人们也有这么一个固定的“窝”，日出而作，日落而息，不再是钻洞穴，那多好呀；神农氏的第八大功绩是“耕而作陶，蜒填为器”。《资治通鉴•；外记》及《路史。外记》都有关于神农氏制作陶器的记载。他利用黏土的黏性、火能使黏土固定成形的原理，制造了最早的陶器。陶器发明，大大改善了人类的生活条件；第九大功绩是“治麻为布，制作衣裳”，使人类社会向文明发展迈出了重大的一步；神农氏最后一大功绩是“日中为市，交易而退。”神农氏首辟市场，提倡交易，互通有无，以满足人民生活、生产需要。
大家今天的衣、食、住都起源于他的创造发明，炎帝这种开拓创新、无私奉献的精神，是中华民族的立足点，经过无数先辈的继承和发扬，已经发展成为今天的中华民族艰苦奋斗、自强不息的民族精神。
形容一片真心得不到信任的诗词有哪些？
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人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
释义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
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臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》
释义：臣的心好似一块磁铁，不指向南方誓不罢休。
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黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
释义：守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
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落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
释义：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
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苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
释义：不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。
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身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
释义：身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
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位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》
释义：虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
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范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》
释义：范增一去：鸿门宴上，范增多次示意项羽杀刘邦，又使项庄舞剑，意欲借机行刺，终未获成功。汉三年，刘邦被困荥阳（今河南荥阳东北），用陈平计离间楚君臣关系，被项羽猜忌，范增辞官归里，途中病死。
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山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》
释义：国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。
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一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦《立春日感怀》
释义：念念不忘是一片忠心报祖国，想起尊亲来便不禁双泪直淋。